我的因果业缘故事一切原于真实
我的因果业缘故事一切原于真实---转载---
因
1：
无数次提笔又无数次放下，因为连我自己也不知从何说起，世间佛法一直在阐述因果轮回，而现在生活中有很多人已经不相信因果报应这一说法了，说是崇尚迷信，我不想说出我的因果业报。是怕有些无明之人有太多的非议，毕竟这是我个人成长的隐私。上一辈人说好人有好报，好因结好果。世间任何事物都有特殊的原因和必然的结果。有果必有因，有因必有果。无因不会有果，异因不会产生异果。这一切都是我们自己再造因，回报我们的必然是无情的果。我们都沉迷于贪、嗔、痴的泥怀里造因结果。现在我想和大家分享我的隐私，是希望在此学佛同仁们更加相信因果业缘，更加勤奋修学。相信三宝。而业缘因果所说恶有恶报，善有善报，不是不报，是时世未到。万念由心起，无论我们做任何事情，哪怕一个恶念和一个慈悲之心，都是由心起，都会在不同时期回报我们所起的业果，我的故事就是属于现世现报。因果毫无差错，以下故事的时间，地点，人物都是属于我的出生地以及我的亲人，没有半点夸张之说。我也希望我已故的亲人已经脱离了轮回或者地狱之苦，因为我也不知道他们现在怎样。只希望在世间的人们有这样一册故事，让大家不要作恶念之果。
故事因缘要于20年前说起了，那时我是8岁还是9岁。随着时间之久，也有些模糊了，我生长在一个偏远的山区，小时候家里很穷，从小就要帮助家人做些力所能及的家事。我们家养的有猪牛鸡狗之内的家蓄，故事的因缘于20年前的一天我和婶婶在我家对面的梯田里打猪菜（就是挖些野菜供家养的猪吃），那时我婶婶刚刚嫁入我们家。那天我在梯田的另一边打猪菜，我婶婶在梯田的这一边打猪菜。当我婶婶想从田埂这边走向我这边的时候，她在走向我这个方向的田埂上发现下面的稻田里有很多很多蛇在那里徘徊，不知道在做什么。很有规律的在做顺时针徘徊，当时她尖叫了起来，大声说道：“蛇开会了，蛇开会了。很有趣”。因为从来没见过这么多蛇，有些好奇，也有些害怕，非常激动喊我的名字，让我过去看。那时的我只是个孩子，奔跑过去看了。对于当时的景象没有感觉到恐惧，反而有多了份好奇。这时我婶婶又在极力的喊着我叔叔的名字。我叔叔冲下稻田。顺手带了打蛇的工具。我叔叔冲下稻田时看见这么多蛇也有些兴奋，没有做任何犹豫，朝着最大的两条蛇迎面打了上去。（在我们家乡，因为是偏远山区，对于蛇这种动物是随处可见的，所以当时大家都没有做任何考虑，也有因个特殊的原因，穷，所以对于打蛇来补充家里伙食也是属于司空见惯的事情，并没有什么其他概念）。当时有两条最大的蛇，我叔叔抓住了一条，另一条打伤逃跑了，也没有去追，对于其他很多蛇已经四散逃窜了，当时局面很混乱，大家只注意了两条大蛇。当我叔叔拿着他的战利品回家以后。很开心。当时我记得他是用一根绳子把蛇挂在我们家门前的一棵枣子树上拨皮，当时作为孩童的我只是不敢看，心里很不是滋味。就在我叔叔将蛇拨到一半时。他再也拨不下去了，他感觉全身发凉，很恐惧，很害怕。我叔叔原本性是一个非常慈悲之人。他就放弃了，把未拨完的蛇仍在了我门村口的桥下。晚上我一个隔壁邻居他们听说了，听说我叔叔打了一条很大的蛇，想过来一起分享。我叔叔就把他拨蛇的感觉说给我的邻居听了。至于我前面所说他拨蛇的感觉就是我叔叔说给我邻居听的时候，我作为孩童在旁边侧听到的。我的隔壁邻居笑了笑。没做回答，因为这种事情他们不会放在心上。一笑而过了。我们全家包括孩童的我都没有放在心上，大家依旧过着自己的日子，日落而栖，日出而做。
2：时间就这样匆匆过去了好几年，在这几年中大家已经把这段事情遗忘的一干二净，从来也没有提起过，因为没有人会记得几年前有一条蛇被打死，在生活中这并不能让人记住他的存在，因为人要为活着应接更多生存的琐事。没有人会为已经过去无关紧要的事情会去想起他。也没有人提起它。在这件事情发生以后我的家庭就发生了一系列不和睦的事情，无论大事还是小事，家里一直处于不安宁状态，总是吵架，不是我爷爷和奶奶吵架，就是我叔叔和婶婶吵架，要不就是我妈妈和我爷爷吵架，要不就是我奶奶和我婶婶吵架。说实在的，我的童年是一个非常可怕的童年。一直处于纷争和战火的童年。没有其他家庭的和谐和温暖。在我们村上也是出了名的吵架大户家庭，对于童年的回忆我已经不想再记起。村上所有的人提起我们家都是摆出一付无奈的苦笑。（我的话有些扯远了），话归正专，就在这件事情发生以后的应该是三年以后。我13岁左右，有一天我叔叔要去隔壁乡去抓猪崽，因为我们家每年养一头猪到过年。以后要重新抓一个猪崽养到来年的春节。在我叔叔出行的那天晚上，不知为何，我的心情忐忑不安。总觉得要发生什么事情。因为我是家里姐妹中饿老大。我从小和我奶奶同床而睡，以便爸爸妈妈更好的照顾弟弟们。那天晚上我昼夜难眠。辗转反侧。奶奶骂我，让我好好睡觉。我起身和我奶奶说，我感觉到叔叔今晚要出事情。奶奶起身给了我一句骂声“死丫头，不好好睡觉。胡思乱想。闭上我的乌鸦嘴，能出什么事情”我一时语塞，也无法回答她的问题。过后奶奶继续睡觉。我也在眯眯糊糊中天亮了，清晨妈妈让我早起和他一起去除麦子草。但是我的心里一直处于忐忑不安状态，我又不能和别人说，我害怕再挨骂。刚好我去除草的地方是我家上方，能看到我家门口。就在我除到一半时，约上午10点左右，我一个他乡的亲戚来我家，我看见他进入我们家村口。我放下锄头飞奔回到家里，我的直觉告诉我他是来我家报信的，我要回去。我妈妈很奇怪我为什么跑的那么快。我也没做解释。我回到家里。看到我爸爸的神情很凝重。我就问问原因。我亲戚告诉我我叔叔出了车祸，不过没有什么大问题。只是受伤了，需要找人抬回来。我的家乡比较偏远，那时还不通公路，需要村上人帮忙折担架把我叔叔抬回来。就这样我叔叔的第一劫在我的预感下发生了。辛而生命在无危险的情况下度过了。
果
3：这段也是我最难阐述的一段，因为我不想记起，也是我极不情愿记起的一段，因为让我回忆感受失去亲人那种彻心彻肺心痛之感。我很难理智的用文字阐述清楚。说到这里我的眼泪已盈满了泪匡，视线也变得模糊了，泪水滴打在键盘上。手也有些微微颤抖。如果你看到此处，请理解我此刻的心情。
上面说道我叔叔出了车祸暂无生命危险，也许慈悲的菩萨顾眷他生前本性乃是慈悲之人，所以赐予他在人世间多活了几年。也许他的业还不至于在那次车祸中丧生。说到这里我已经无法再阐述下去了，悲痛让我无法自我。但是我既然讲了这个故事，我一定要继续下面的业果因缘。以警示世间还在存在的无边因果轮回。就在我叔叔出车祸以后，时间又过了几年。在我16岁那年春节，我该怎样阐述那年春节。泪水。。。。。。。。又一次盈满了我的泪匡。。。。。。。。。。。。在那年春节之前的冬天我叔叔得了当时人们所惧怕的已性肝炎。因为此病会传染而一旦恶化会无法痊愈。在春节之前我家人就带我叔叔去县城里大医院医治，由于医治的早我叔叔在过完春节基本处于痊愈状态，只是在饮食上注意和其他人不要有直接的接触就可以了。那年春节的正月十五，有很多亲戚来我们家做客，因为我爷爷在我们家族属于长辈，有很多晚辈来我家给我爷爷拜年，那天我奶奶身体有些不适，没有起床。晚上有很多亲戚住在我家。我由于我家没有更多的住宿床位，我爸爸让我睡在村上隔壁的一个邻居家里。到第二天也就是春节的正月十六的早晨。大家吃好早饭基本上也都各自回家了，只剩下我的几个隔壁邻居几个大妈大嫂们在和我妈妈听刘三姐（我们家有一台录音机在放刘三姐）。大家都在津津有味的听着录音机里刘三姐在唱歌。就在此时我婶婶过来告诉我说，叫我的名字，说：你去看看你叔叔，你叔叔刚刚和你爷爷吵架了，说要去自杀。她说的神情很轻松，并没有说的很严重。因为在那几年中我们家经常吵架。要说此类话也就并不当回事情。大家也就没在意。而我却有些犹豫，我就打发我弟弟去看看我叔叔，我弟弟回来告诉我说没事。叔叔还在和隔壁家的大哥他们开玩笑呢。我停留了一会，但是意识中感觉总不对。我就和妈妈说我去放牛顺便去看看叔叔怎样了，我牵着我家的牛来到我弟弟说我叔叔出现的地方。就把牛放下，任它自由饮食。看见我们其他人家一户人也在此处放牛，他的年龄和我相仿。我就告诉他我叔叔的事情，他说应该没事情。我就说要不我帮你看着牛，你帮助我去看看我叔叔。他答应了，顺着我弟弟说的方向向山上丛林去找。而此时的我太大意了，我一直后悔我自己为什么当时没有上去。过了20几分钟。他回来说没有找到，我告诉他你帮我看着牛，我去找，我顺着我弟弟说的方向，看到熟悉的脚印，是我叔叔的脚印，太熟悉的脚印了。我一步一步往山上的丛林找去，就在不足500米的方位，我找到了我叔叔。看到了他。。。。。。。。。。。。。而此时已经晚了。。。。。。。我看见我叔叔被掉在一棵树上。而此时我心里却看到了是当年那条蛇的影子。。。。。。。。。。。，和那条蛇一样挂在了树上。时间过去那么多年。又怎会出现，一切真的是因缘真的是逃不过轮回果报。我尖叫喊救命，和我一起的小伙子奔跑上来，用钥匙上的小剪刀把我叔叔解救下来。一切已经不能挽回了，一切成为了过去，我叔叔的生命就在那一刻结束了，时间前后不过为一个小时，一个小时前他还有说有笑而一个小时以后他却永远的离开了我们，生命是那么的脆弱，他带着他的业只走过了三十几个春秋，我们和他自己还有很多没有续完的亲情随着他的业也一起带走了，此后所发生的事情，我想大家也应该知道是怎样的，没有比失去至亲的人更伤痛的事情了。我也不想阐述，也不想再去记起了。过去的就让它过去了。。。。。。。。。。。。我带着深深的自责与伤痛不愿再记起再详细阐述以后那段日子。。。。。。。。。。。。。。。。。
4： 就在事件发生以后。我们全家都处于崩溃状态。所有人都很难从那段伤痛中走出，大家都以为在做了一场噩梦，希望噩梦醒来生活依旧，因为我叔叔活着的时候是那么的善良，那么的和蔼可亲，以至于所有认识他和了解他的人都不相信这个噩梦是真的。就在我叔叔过失不久是清明到来，我在梦中见到了他，我很清晰很清晰的记得当时的梦境。就在我们家村口那做小桥上，我看见我叔叔手提了一个手绢，手绢里很鼓很股，脸色是很黑色，有些像坏死的肉一样，满脸愁容。满脸苦色。满脸无助。他告诉我，他好害怕。他打开手绢说他有很多很多的钱，却没有人敢要，说钱太多了对他没用，花不出去。要我爸爸在清明前的一天烧纸钱或者在清明那天烧纸钱他才能用。没人敢要他。他说他要去一个地方，而有人不让他去，而那些人很凶。钱也用不出去，也无法贿赂他。醒来之后我有些害怕，当时真的有些害怕，那时的我经常会梦见我叔叔，梦见他在随处飘荡，无定所的飘荡。以至我爸爸妈妈以为我精神有些失常。说些莫名其妙的话语。而我所说的一些话我父母他们都不相信。而每次我梦见我叔叔满脸苦色。让我很难过，我难过我叔叔，也难过我自己。自己却束手无策。无能为力。此后，随着时间的推移，一年之后，我婶婶也就入赘了一个男人，而那个男人是我们家全家反对的对象。我婶婶却执意要和他结婚，我们家人也没办法。而这毕竟是她的选择。何况我们家又很穷，我叔叔还留下两个孩子，一男一女，在当时的情况下我爸爸也无法承担他的负担，两个孩子需要生活，需要照顾，也就依了我婶婶。而他们婚后入赘进来的男人并不好，好吃懒做不说，还经常酗酒打我婶婶，经常把我婶婶打的鼻青脸肿。随后的第二年我也离开了我的家乡，离开了那片养育我并让我伤痛的家乡，以至于到现在我也不想再踏入那片土地。
尾声
5:在我离开家乡以后几年，我再也没有梦见我叔叔了，好象以前的记忆失去了一样。在我19岁进入20岁的那年春节，我记得是大年29晚上，是小年夜的晚上。那天晚上我睡的很香。我叔叔来到我的身旁。而那天晚上梦见我叔叔。他已经不再像我原来梦见他刚去世时的样子满脸苦色。而是多了份无奈。他来到我身边，喊着我的名字。我起身起来想问他你怎样了，还未等我开口。他先说：他喊起我的乳名问我，你还记得拿条蛇吗？我点头，他又说一切都是报应，一切都是报应，因为一切因缘是因我婶婶最先看到的蛇，而我是经历全过程的人。所以我婶婶必须要受些皮肉之苦，而一切孽缘是由他而起，这也是他所受的必经之果报。念在夫妻一场，希望我婶婶以后不要再经受皮肉之苦，让我告诉我婶婶让我婶婶在那坐他曾经伤害过生灵的的那片田里去上上香，做些祷告，也给他伤害的那条蛇做个了断。他说完之后就离开了。而我当时还有很多问题想去问他，想去抓住他，想问他过的好不好，想问他当时为什么要选择自杀，想问他。。。。。。很多问题。也许是太快了，因为转眼这么短年过去，一时之间也有些反应不过来。可惜他说完一转身就走了，而且走的很平静。就在我追逐他的时候。我自己也就从梦中惊醒，发现自己依然是平躺在床上。是自己由于过度想抓住我叔叔而一跃而起。回忆刚才的梦境，好象是在梦境又好象不是梦境，一切是那么的真实。第二天我打电话告诉我婶婶我所梦见的事情，我婶婶怎么也不肯相信。说我还在糊说。后来那年我回家乡了，告诉他们一切因果原尾。他们相信了，因为我婶婶后来入赘的男人属相就是属蛇的，而后来我自己开的公司合伙人也是属蛇的，我不得我相信我自己所经历的。而我叔叔所经历的一切因果。当一你耐心看完这个故事无须感到害怕，只要在世间不要存有杀生之念。世间万物一切都是有因果业缘，不是不报，是因时世未到。
这是我亲生经历的因果业报，有些发生的事情连我自己也无法解释，我到现在也无法解释我所经历的真实境况。一切已经过去了，而现在的我已经皈依我佛，只能当作故事说给大家听。自己也不能执着于我所经历因果轮回，而要去相信他的存在。今天终于把这个故事说了出来，长长的作了一个深呼吸。现在已经是凌晨4：30分了。用了一个昼夜把我这么多年的心结分享给大家。再此如有阐述不清楚的地方还望海涵，文字水平有限！呵呵，还有些罗嗦！望大家见谅！ 地藏菩萨本愿经
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佛告四天王：“地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨，于娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。
“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
“如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。”
四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。
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[url]http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0998.htm[/url] 南无阿弥陀佛 世間的一切都有因果，南無阿彌陀佛 南无大慈大悲观世音菩萨！ 南无阿弥陀佛 世間的一切都有因果，南無阿彌陀佛 因果啊 南无阿弥陀佛！ 阿弥陀佛 阿弥陀佛 世间无常，因果不坏！
南无药师琉璃光如来！！！ 净空法师开示：六月二十三号「世界周报」谈到因果报应，说它是一切事实现象..
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六月二十三号「世界周报」谈到因果报应，说它是一切事实现象，不相信的人是没有善根，佛菩萨也无法度他。对此有疑问。
因果报应是一切事实现象的总结，世间法不离因果报应，出世间法也不离因果报应，因果报应就是因缘生法。所以，佛在《金刚经》上才说：「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法，就是说佛法我们可以学习，决不能执著，决不能贪爱。换句话说，佛讲经说法也是世间事；如果有贪爱、有执著，就有世间意，那就错了。这样学佛得不到结果，只是世间的善法，果报在三善道，出不了三界。不相信的人确实没有善根，佛菩萨也度不了他，这是实话。
然后我们才能体会到，印光大师是大势至菩萨化身再来的，他一生讲的就是因果报应。印光大师的「弘化社」出版的一些书籍，《了凡四训》、《感应篇》及《安士全书》，印刷流通的数量，在三百万册以上，比流通佛书的数量还大。他何以要大量的印这些书？这些书都是讲因缘果报。所以，我们要晓得，佛法的基础就是因果，不相信因果，怎么能学佛！诸佛菩萨给你讲经说法，也是枉然。所以因果是自然定律。
今天讲科学也不例外，种种科学技术的发明是因，果报是我们得到一点小便利，可是后果不堪设想。现在人眼光实在太短浅，只看到眼前，不知道过去，也不关心未来，这在佛法叫愚痴无知。如果你读历史，就晓得我们这一代的人，生活环境受用远远不如过去。过去的人比我们活得幸福，他们过的是人的生活，物质生活虽然缺乏一点，心安理得，过得快乐！现在这种享受没有了，现在人过的是机械式的生活，人都变成机器，感情、道义都没有了，人与人之间只有利害。有利，彼此互相利用；没有利，彼此互相残害。古代人生的价值、意义，跟现在人的观点完全不相同。我们轻易批判古人，实在讲是对古人完全不了解，凭我们自己想象去批判，都说错了。
你要是仔细看未来，前途一片黑暗。佛给我们说十法界因缘很复杂，但是复杂的因缘里，总有一个最重要的。佛说你要想作佛，佛的心是什么？平等心。我们今天提倡和平，和睦相处，平等对待，这是佛法界，这是佛心、佛的思想、佛的行为，我们走的是佛的道路。现代西方人提倡贪婪，提倡贪瞋痴，说贪婪是社会进步的动力，人要是没有贪心，社会就没有进步。佛说贪婪是饿鬼法界，瞋恨是地狱法界，愚痴是畜生法界。今天世间人提倡的是贪瞋痴，他走的是三恶道。这就关系到善根，我们相信佛的话是有善根，我们决不走三恶道，我们走佛道。佛道就要修真诚心、清净心、平等心，处事待人接物，决不离这个原则，这是光明大道。
最近美国科学家公布，已经发现了人类的基因，舆论上说「是福是祸，还不敢断定」。这个发现，对于伦理道德、因果报应，是很大的冲击，大家对这个更不相信了。科技发展到最后，还是离不了因果的原则。你能够发现基因，重新排列组织基因，是不是能把每个人都变成圣贤人？做不到。什么原因？这是一个物理现象，真正主宰宇宙的，主宰我们生生世世的，是心理不是物理。物理这个基因的排列是念头排的，佛说：「一切法从心想生」。一个纯善之人，他的基因自然排列得很正常，正常就是健康的。为什么会生病？为什么排列不正常？妄想、恶念把正常的基因排列破坏了。不必用科学仪器去排列，佛讲用我们的念头来排列，这是正确的。他虽然能造人，但不能造出一个纯善之人，不能造一个没有自私自利、贪瞋痴慢、是非人我的人。他造出来的是机械人，是受他控制的人，充其量不过如此，对于整个社会的安全造成威胁。
最重要的还是在教育，人文的教育，伦理道德的教育，才能消除世间的天灾人祸。这个事情，科技不能解决，经济不能解决，政治、武力都不能解决，所以诸佛菩萨从事于多元文化的社会教学，只有这个才真正能够解决问题，产生效果。而在多元文化教学里，佛经是最好的教材，对于这些事理讲得最透彻、最清楚。我们今天希求世界和平安定，人民幸福，推动宗教的团结，种族的和睦，这是佛道，这是菩萨道。
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净空法师开示：佛家说我们造的业，有善、恶和非善非恶，请问善恶的标准如何来决定？
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佛家说我们造的业，有善、恶和非善非恶，请问善恶的标准如何来决定？法师曾说过，我们有时以为修了功德，但原来都是罪业，所以善恶的标准我们不一定能知道。
确实，因为我们不一定能知道，所以印光大师才提倡《了凡四训》，《了凡四训》的目的是教我们认识因果。印光大师提倡的《安士全书》、《感应篇》里所说的，就是善恶的标准。《十善业道经》，佛将善恶总结为十大类，杀生是恶，不杀生是善；偷盗是恶，不偷盗是善；邪淫是恶，不邪淫是善；妄语是恶，不妄语是善；一直到贪瞋痴是恶，不贪不瞋不痴是善。这十个标准展开来，把我们在生活、工作应酬，起心动念、言语造作，全都包括尽了。《十善业道经》说的是原则，《感应篇》、《阴骘文》说得详细，让我们从这里学习。
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净空法师开示： 菩萨戒与五戒的区别？
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许多同修劝我们去受菩萨戒，主要的理由是菩萨戒可以生生世世随身，五戒就不行。对此不解？
受菩萨戒不是一件容易的事情，菩萨戒跟五戒不同，五戒是论事不论心，菩萨戒是论心不论事。譬如：杀生、偷盗，心里想杀、想偷，但没有实际行动，就不犯戒，就像法官判案一样，一定要有事实；没有事实，就没有罪，这是五戒。菩萨戒却与之相反，只要心中有杀生、偷盗的念头就犯戒。所以，菩萨戒不容易守持，五戒、十善容易，这是修学佛法的基础。受了菩萨戒不等于就是菩萨，受而能持，做到名实相符，才是真正的菩萨。决定不是说，受了菩萨戒就是菩萨，没有这么便宜的事！
我初学佛时，章嘉大师教我，在家同修最好是学戒，不要受戒。他说我们能做到一条，就学习一条，学到纯熟再去受就不会犯。先练习受持，自己真有把握时再去受。后来我到台中学经教，李老师就劝我一定要受菩萨戒，因为不受菩萨戒是白衣，在台上讲经，别人会嫌弃。受过菩萨戒就有责任为大众讲经说法，这是可以的。
现在受戒只是有名无实，并非真的菩萨，不但是在家，出家亦复如是。出家人三坛大戒都受过了，是不是真正比丘？不是。弘一大师讲，中国从南宋以后就没有真正的比丘。菩萨戒、沙弥戒，自己可以在佛前求受，所以菩萨戒跟沙弥戒可以得戒。但是求受必须有感应，没有感应就没有得戒。求感应最普遍的就是《占察善恶业报经》的「占察行法」。明朝末年，蕅益大师就是修「占察行法」得菩萨戒的，决不是随便可以受的。
我劝大家五戒十善应当认真努力修学，具足五戒十善，念佛往生决定有把握。如果发心讲经，就要受菩萨戒。
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净空法师开示：断一分烦恼、分别、执著，就是功夫成片，这个人是什么样子？...
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断一分烦恼、分别、执著，就是功夫成片，这个人是什么样子？他自己能知道吗？这个人一定能往生吗？
断一分烦恼、分别、执著，关键在这一分的标准是多少。每个人标准不相同，甚至于大小乘经里的标准也不相同。佛何以说这么多不同的标准？佛说经是因人而异，佛是迁就众生而有不同标准。至于断了烦恼、分别、执著是什么样子？这个样子很明显，就是「烦恼轻，智慧长。」最明显的，就是听经有悟处，读经能通达义理。处事待人接物，在日常生活之中，会觉得比过去进步很多。过去处世待人有许多不当之处，现在这些毛病都改正了，所以心情舒畅，清净快乐，这是不同之处。分别、执著重的人，生活得很苦，纵然富裕也非常苦恼。离开妄想、分别、执著，纵然穷困，也非常快乐。如孔老夫子赞叹他的学生颜回，「人不堪其忧，回也不改其乐」。颜回虽然过着穷困的日子，可是他很快乐。由此可知，苦乐没有一定标准，佛法讲：「苦乐在觉迷。」一念觉，转苦为乐；一念迷，乐中就有苦。这个道理我们要懂。
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