做恶梦
净空法师开示：『當知本自不有』，六道本來沒有。「六道」是什麼？做惡夢。佛菩薩是夢醒之人，我們仍在夢中迷惑顛倒，繼續在做夢。夢從何處來的？『無明幻出』。「幻」是夢幻泡影，「無明」就是對事實真相完全不瞭解。於是在境界中起妄想分別執著，隨順之就造業。世間人認為根身是自己，從這一嚴重錯誤的認知出發，就連續不斷一直錯下去，於是鑄成了大錯，生活範圍則愈來愈小，自私自利達到了極處，就感得阿鼻地獄。《地藏菩薩本願經》告訴我們，阿鼻地獄有多大？身體有多大地獄即多大。那是自己錯誤的觀念變現的。
世間人種植際遇，「一飲一啄，莫非前定」。種善因得善果，造惡因遭惡報，此是六道循環天經地義之真理。覺悟之人，知盡虛空遍法界悉我自身，利益一切眾生即是利益自己，傷害一切眾生即是傷害自己。世間野心家，想稱霸世界，統治地球，能做到否？決定不能。佛經上講轉輪聖王；鐵輪王統治一個星球，銅輪王、銀輪王、金輪王，統治一個星系。他用什?統治？修十善業道；自修與勸人修，方能有此果報。
釋迦牟尼佛乃王子出身，他捨棄王位，而從事於社會教學工作。佛幫助一切眾生徹底圓滿的解決問題，不用武力，而是教學。釋迦牟尼佛，距我們已經有三千多年了，世界上有多少億人尊敬他、崇拜他，向他學習。他成功了，這是非常鮮明的榜樣。我們要常存大慈悲心、布施恩德之心。
——地藏经玄意
净空法师开示：
行與願有密切的關聯，古大德常講：「以願導行，以行踐願，願才能圓滿成就」。中國人講立志，人生若無志，就沒有努力的方向，一生將一無所成。古人讀書，志在聖賢。學佛人要志在作佛、作菩薩，如何可以與一切眾生鬥爭！眾生迷惑，他爭我們讓，在忍讓中學習布施，愈施愈多。財施財多，法施智慧多，無畏布施則是健康長壽。何必要爭！「欲知前世因，今生受者是」，前生修什麼因，今生受什麼果報。前世修富貴之因，今生得富貴之果。今生物質生活艱難困苦，乃前生少財布施所致。修其因結其果，「一生皆是命，半點不由人。」豈可強求！——地藏经
净空法师开示：
人有沒有死？沒有。軀殼會死，靈性不滅。六根根性是常住真心，不隨身體生滅。《楞嚴經》中釋迦牟尼佛以恆河做比喻，開示波斯匿王，令其覺悟。當時波斯匿王六十二歲，與佛同年，覺得自己衰老了。佛就問波斯匿王：「你二十歲時跟十歲比，身體狀況如何？」
波斯匿王說：「二十歲比十歲老；三十歲比二十歲更老，現在六十二歲，眼也花了，聽力也差了」。
佛又問波斯匿王：「你第一次見到恆河水是幾時？」
波斯匿王說：「三歲時跟母親到寺廟進香，經過恆河看到恆河。」
佛說：「你今年六十二歲所見的恆河水，與你三歲時所見的恆河水有何不同？」
波斯匿王說：「無有差異。」
佛說：「你的身體三歲與六十二歲有很大差別，變衰老了，這是生滅。然而你的見性，在三歲時所見的與六十二歲時所見的並無不二。這就說明見性並不隨身體衰老而改變。」
我們生滅身中，有不生不滅的真性，真性才是自己。所以決定不要為了生滅的假身，造種種罪業。造業尤以口業為易，為了舌頭貪圖口味，害多少眾生之命，欠多少眾生的血債，生生世世還不完。我們不懂得為真身，反而去為假身造業，為假身連累真身不值得。佛看得很清楚，將此事實真相告訴我們，我們要依教奉行。
佛說一切經，都具足「教理行果」四法。我們學佛，必須要「信解行證」才能得受用。相信佛的教誨，理解佛所說的理論方法，進一步在生活中實行，從行中證實佛所說的句句真實，句句都是利益我們身心的至論。如是如理而修，確能真正達到破迷開悟，轉凡成聖之目的。
——地藏经
净空法师开示：
【淨世界願，亦復如是。】佛法的弘願與世間人之願確實不一樣。世間人「痴迷」，對於宇宙人生的真相不了解。事實真相是，盡虛空遍法界是自己。佛教我們信解行證，證就是要證實盡虛空遍法界就是一個自己。將這一事實真相證實之後，所發之願與癡迷時發的願不同。癡迷之願，希望自身與家庭得到幸福和樂；志向大一點，希望社會、族群、我們的國家得到安樂；再大一點，所謂世間英雄豪傑，能夠謀求世界安定繁榮、和睦安樂。覺悟之人，是淨世界願，是一切諸佛的世界，是虛空法界無量無邊的諸佛剎土。「願以此功德，莊嚴佛淨土」，是一切諸佛，非指某一尊佛、某一佛之剎土，而是莊嚴十方三世一切諸佛剎土，心量非常大！可是我們學佛的人，天天念得口熟，但對它真正意義不了解，心量仍是狹小，起心動念還是為自己的身家。所以，我們生生世世無量劫修學，功夫不得力，究其原因就是我們的心願太小，沒有「淨世界願」。
——地藏经 阿弥陀佛
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