经典命理网络培训第一课
[size=4]一、论十干十二支 B#bm9S!r Py天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳，有老少遂分四象。老者极动极静之时，是为太阴太阳。少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者太阴也。火者太阳也。木者少阳也。金者少阴也。土者阴阳老少木火金水动气所结也。)Zr?/Rs W"WoW
有是五行何为又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行。而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者乙之气，乙者甲之质。在天为生气，而流行于万木者甲也。在地为万木，而承兹生气者乙也。又细分之，生气散布者甲，而生气之凝成者甲之乙。万木之所以有是枝叶者，乙之甲。而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备。及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。~!K PbN
$N j*ga9^ YnE ?
何以复有寅卯？寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯分阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴，木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施之。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官在郡，县官在邑，而各司一月之令也。
*b)o/oK8cr G
甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必常甲。建卯之月，岂必常乙。寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅。乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲王于乙，以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斫，乙为微苗，嫩而莫伤，可谓不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知。惟土为木火金水之冲气，故寄王于四时。而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必先知干支之理，然后可以入门。
学习要求： CE1Z%\*k,^G^%{
1）背诵以上经文
2）写出你的理解，心得体会与疑问，在下楼跟贴可以多次重复发贴。想到了就写出来，有什么写什么，不必计较对与错
3）整理写出你所知道的各家资料（可以使用复制粘贴不必打字），放开来谈知无不言。在下楼跟贴。可以多次重复发贴[/size] 一、论十干十二支
天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳，有老少遂分四象。老者极动极静之时，是为太阴太阳。少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者太阴也。火者太阳也。木者少阳也。金者少阴也。土者阴阳老少木火金水动气所结也。3F^*hk;ozJv
'P F+^ P8g x
书呆注：此论古人的宇宙观，是本书的基础理论，混沌未开时，为无极，中有一气萌动，遂为太极，此萌动之气为阳，与之相对不动者为阴，故阴阳一分则成二仪，这二仪的统一体，则为太极，此无极生太极，太极生二仪，但是这个层次是相当原始而高级的，故不能仅凭阴阳来论人事，仅凭阴阳学说解决不了人生的许多复杂的问题的，所以必须继续对太极二仪再分化下去，阴阳之中再分阴阳，这就是二仪生四象，于是五行的定义产生了，木即是阳中之阴，为生发之气，火为阳中之阳，为猛烈动气，具温煦之功，金为阴中之阳，为肃杀之气，水为阴中之阴，为静寒之气。土为木火金水四气的混合。故“土为万物之母”，无土则万物无以为生，所以，如果一个人的八字中，暗土明土全缺，一点也不带，在理论上，此人格局再美，也成就不大，而且健康与寿命都会受影响。读者可以去找一些这样的八字来试证。
人秉阴阳五行之气而生，故可以用阴阳五行来推知人的穷通祸福与吉凶。2B ` Dv-Y Wu
由于受西方文化的冲击，这种宇宙观在国人心中已逐渐淡出。而论命者，必须培养阴阳五行思维，生活中时时处处用这种思维去分析事物与现象。这样才能成为高手，书呆个人认为成为高手的必备的三大要素：1）深厚的命理学理论功底，2）渊薄的知识面，广阔的传统文化底蕴3）对世事与现象入木三分的分析与见解。
初学者必须对阴阳学说进一步理解。
一）阴阳的概念：阴阳是对自然界互相关联的某些事物和现象的对立双方的概括。相当于哲学上矛盾的概念。
理解阴阳学说的概念有三个要点：1）必须是互相关联的一对事物与现象/或一个事物的二个方面。不关联的的事物不构成阴阳。关联的意义就是这双方处于同一个太极体统一体。2）必须只有双方，如果有第三方存在就无法分阴阳。3）这双方必须是互相对立，同一方就不能构成阴阳。这个意义就是有比较才可分阴阳。
二）阴阳学说对事物的归类：N]?)sG?
阴阳最初的概念很简单，指太阳的向背。太阳向着的一面为阳面，太阳背着的一面为阴面。古人在生活中逐步发现，事物都存在象阳面、阴面的两个方面。这两个方面在相互地作用着、变化着。这两个方面的相互作用，可以产生（同种的）新事物。这两个方面的变化，影响着事物的发展、消亡及存在状态。于是，古人将事物的两个方面用阴、阳来代表，并对事物的阴、阳两个方面进行了长期的观察、反复的研究，形成了阴阳学说。!\4N I.w(G|3q
于是对世上万事万物进行了归类，这分类是静态的对事物的认识，凡具有剧烈运动着的，外向的，上升的，温热的，明亮的，都属于阳。凡具有相对静止着的，内守的，下降的，寒冷的，晦暗的，都属于阴。进一步引伸推演，举例归纳：阳类：生、合、强、喜、清、向、吉、得、成；好、旺、大、多、高、上、真、益、升；君、男、公、雄、天、火、明、热、动；善、进、明、挣、成；太阳、老师、真、清楚、君子……阴类：克、冲、弱、忌、浊、背、凶、失、败；坏、衰、小、少、低、下、假、损、降；臣、女、母、雌、地、水、暗、冷、静；恶、退、暗、赔、败；月亮、学生、假、糊涂、小人……等等，我们还可以自行归纳出更多。/nhZM%f!u7x#P5oY
对事物的阴阳分类，必须明白一个要点，阴阳是比较中产生的，是相对的，不是固定不变的，在不同的关联体（太极体）中比较时，阴阳属性必定会发生变化。比如：女教师，从男女这个关联体（太极体）来比较，女属阴，可从教学这个关联体来比较，女教师属阳。十二地支的分类就充分地体现了阴阳的相对性，按地支的阴阳分类时，子属六阳支，子属阳；但在同属水的五行中，子与亥比较时，子属阴水，亥属阳水，阴阳的特性发生了改变。
对事物的阴阳分类，还有第二个要点，阴阳具有无限可分性，逐级进行比较分类。如，昼为阳夜为阴，昼中上午为阳中之阳，下午为阳中之阴，如此可以无限分割。)zO5Q/t Yu,gb
总结，阴阳只是一个代名词，在不同的情况下可以代替不同的事物，阴阳学说认为：宇宙间的任何事物都可以概括为阴和阳二类，任何一种事物内部又可分为阴阳二个方面，而第一事物中的阴或阳的任何一方，还可以再分阴阳，这种事物即相互对立面而又相互联系的现象，是无穷无尽的。这对立的双方一直在不停地互相作用着，于是决定了事物的发展、灭亡与存在状态。 三）阴阳双方互相作用的基本要点：1h:eB/a \VK H2t
仅对事物进行静态的阴阳分类是不够的，必须掌握这二大类事物之间的互相作用的规律，才能了解事物的发展与存在状况，基本规律有四： p&{T%E0_
1）阴阳的对立制约，万事万物都存在着相互对立的阴阳二个方面，互相制约着对方的消长，在动态平衡**存。一旦制约和统一消失，阴阳的对立运动就终止，事物便消失灭亡，2Rk wj7C p1~
2）阴阳的互根互用，对立的双方，必须互相依存互相为用，任何一方都不能脱离另一方而单独存在，共同处于一个统一体（太极体）中。不能把对方消灭掉，不然这统一体就瓦解。N;J-H B%m\4H'x7[v
3）阴阳消长平衡，阴阳双方在对立制约、互根互用的动态过程中，双方的力量会时时刻刻发生着变化，但这种变化必须处于一个相对平衡的状态，是可调节的允许范围内，一旦能调节的允许范围，事物会很快走向灭亡。
4）阴阳的互相转化，对立的双方，在一定的条件下，可以各自向其相反的方向转化。这个条件是“物极必反”的“物极”。只有在极端的情况下，才可以向相反方向转化，命理学上的从格就是这个规律的运用。g3j| ~m4ko
初学者更须对五行学说进一步理解。阴阳学说是对事物的性质进行分类归纳，用来论命是远远不够的，所以引入了五行学说，五行学说是从另一个角度对事物进行五种归纳分类并研究事物之间互相作用规律的学说。
一）五行的基本特性：
木：“木曰曲直”，抽象于树木的生长曲直向上向外舒展的形态，引伸为凡具生长、升发、条达舒畅等作用与性质的事物，均属木。 l w1G L`
火：“火曰炎上”，抽象于火具温热、上升的特性，引伸为凡具温热、升腾作用的事物，均属火。^4BG'NQ
土：“土曰稼穑”，抽象于土播种收获的作用，引伸为凡具生化、承载、受纳作用的事物，均属土。另，“土载四行”，“万物土中生土中灭”，故五行中以土为尊。
金：“金曰从革”，抽象于金石坚硬锋利变革的作用，引伸为凡具清洁、肃降、收敛等作用的事物，均属金。(z9_^4G W:h2D
水：“水曰润下”，抽象于水滋润和向下的特性，引伸为凡具寒凉、滋润、向下运动作用的事物，均属水。
二）五行对事物的推演与归类：依据五行的基本特性，将事物的性质与作用与五行的特性相类比，从而得出事物的五行属性与归类。
必须强调指出：（1）同一事物，可以具有多重五行，但这许多五行的等级是不同的，而是处于不同的层次，当事物中的层次发生更替时，事物即发生变化。体现在命理学上，许多地支都是有多个人元（2）同一事物在不同的环境中，五行可以变化，但五行的这种变化不是凭空而生的乱变的，而是有一定的规律的，体现在命理学上，天干五合，地支的刑冲会合等。均是这个原理的应用。3bMJ;S,R7m E$m
由于事物的复杂性，有些事物由我们自己归类极其困难，现将古人对常见事物的五行归类列出：O:VN E/U b(aW
五行 五音 五色 五化 五气 五方 五季 五脏 五官 五志 六兽+@g.Ubt,{#G q
木 角 青 生 风 东 春 肝 目 怒 青龙
火 徵 赤 长 暑 南 夏 心 舌 喜 朱雀 e UK_fY4~| l"~&l
土 宫 黄 化 湿 中 长夏 脾 口 思 勾陈塍蛇
金 商 白 收 燥 西 秋 肺 鼻 悲 白虎
水 羽 黑 藏 寒 北 冬 肾 耳 恐 玄武
三）五行间的作用：静态的五行分类之后，还必须研究它们间的相互作用关系与规律。{a hVbq
相生：是指这一行对另一行具促进、助长、和资生的作用。五行之间相生的定律是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。&g y,j0JX7ra0o
相克：是指这一行对另一行具抑制、制约的作用。五行之间相克的定律是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
一个要点：事物的存在不可以无生，也不可以无制，“无生则发育无由，无制则亢而为害”。故生与克是同等重要。共同作用下才构成事物的正常存在与发展。相生与相克，都要考虑受生、受克方是否需要和需要的量度。需要生、克，并且生、克的适量，生或克的结果，最终为好事。通常情况，事情都是以中为度，适中为好。
相乘：乘是侍强凌弱，是指五行中某一行对被克的一行克制太过的异常相克。原因是双方强弱差距过大。b"p4g Y(K3Z
相侮：侮是反侮，是被克的一行过于强盛，对原来克我的一行进行反侮反克。如金本克木，而木坚则金缺。&y6}6k xG @d
.|;].{%N"k M
有是五行何为又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行。而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者乙之气，乙者甲之质。在天为生气，而流行于万木者甲也。在地为万木，而承兹生气者乙也。又细分之，生气散布者甲，而生气之凝成者甲之乙。万木之所以有是枝叶者，乙之甲。而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备。及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。+}5p| c P-_k l$t
书呆注：仅凭以上理论，还是不能完全解说人生事理，必须对五行再一次分阴阳，于是进入了四象生八卦的层次，使用天干地支来标记，甲为阳木，乙为阴木，丙为阳火，丁为阴火，戊为阳土，己为阴土，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水。以甲乙木为例，进一步理解，前文已述，阴阳是比较中产生的，故以气与形的角度比较，甲属木的无形之气，乙属木气之成形；以形与质言，甲为形，乙为质；故木在天为甲为生气，在地为乙为凝结的形质；再对成形质之乙木分阴阳，那么粗大的枝干为乙中之甲，细小的枝叶为乙中之乙，如此可以无穷地分下去。火土金水皆仿此。` v F s_&fz.F
jb)`(^ JY&a2B
何以复有寅卯？寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯分阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴，木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施之。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官在郡，县官在邑，而各司一月之令也。
书呆注：流行于天上之木，以甲乙天干来表达，为在天上之气与形，故纯而不杂；天之气下降于地，凝结成形，则有可能杂而不纯，用寅与卯来表达。因此寅中有人元甲丙戍，卯中只有人元乙，故卯专寅杂。甲乙施布于地时由寅卯来承接，甲乙对于寅卯好比长官与地方的关系。x'} e i8[)`%wH@
地支的本质是天干之气施布于地的结果，一个地支可以承接多重天上五行，按照人元理论，木气在亥寅卯辰未五个地支中均有施布，但强弱不同，火在寅巳午未戍中均有施布，金在巳申酉戍丑中均有施布，水在申亥子丑辰中均有施布，土在辰戍丑未寅申巳午中均有施。这个理论很重要，是下一章节中“根”的概念的理论基础。这个基础理论，还提示我们，天干临地支时的强弱，并不是生克直接作用的结果，而是简接作用，地支通过支中人元对天干发生作用。人元的本质是，地支所接受的天气之气的成分与力量大小，因此人元是分等级的，并不并列同等。现在木为例试加说明：见亥时，亥中甲犹如木的直系力量，壬水能很顺畅地生甲，木既然能扎根于亥中，八字中水无论有多狂也漂不了木。见子则不同，子中仅含癸，无木的势力，虽也能生木，必须要借助透出天干的癸，才生之有力，同时，如果木在八字别处无根，则会“水多木漂”，见丑时，丑中毫无一点木的势力，相反丑中辛金会克制木来扎根，寅卯辰是木的自己领地，势力强盛，为旺。政令通行无阻，见巳午，也是没有势力之地，故弱，在别处无根时则会“火多木焚”，但在别处有根，则不怕焚，有根之木则“春风吹又生”。见未则不同，因未中含乙木，所以不弱，见申酉，不仅毫无一点势力，相反还强烈地对抗着木，申中的壬水虽能生木，但这壬在申中属第二个等级，势力很微弱须借别处之力才能发挥，命学术语叫“引出”，即八字中有壬癸或大运流年有壬癸时，才能发挥生木的作用。
命理学说是探究人的先天秉受，所以我们必须把地支还原成天干来研究人生的命运倾向；而六爻则不同，六爻是探究人生的后天发生的事件，所以纯用地支。c:nkn$pRBK8]
附：《地支藏遁歌》支中人元，子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同；寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗。申位庚金壬水戊，酉宫辛金独丰隆；戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必常甲。建卯之月，岂必常乙。寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅。乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲王于乙，以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斫，乙为微苗，嫩而莫伤，可谓不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知。惟土为木火金水之冲气，故寄王于四时。而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必先知干支之理，然后可以入门。
书呆注：天上的气是流动的，所以不断更换与变化，而地上成形成质之物是固定不变的，所以寅月的天干是不固定的，卯月也是同样，甲为阳干，寅为阳支，所以甲寅可以配成一组干支，乙为阴干，卯为阴支，所以乙卯能组成一组干支。这是由于天干有十个，地支有十二个，互相配合之后，必定是阳配阳，阴配阴。对甲乙的正确理解是：甲为木之阳，动变生发等能力强于乙木，乙为木之阴，所以形与质比甲木坚实，但是普通的书上却错误地理解了，认为甲为大林木，形质强大，适宜砍伐才能成栋梁之材，乙为细小的嫩苗，不可伤害，这种理解是违背阴阳的原理的。其它四行也是如此，只有土是木火金水混合而成，所以寄旺于四季最后的最后十八天；天干分阴阳只是气与质的分别，不可以用具体的事物大小来区别。%h TN'P I3H@9BI2q
本书对甲乙木的阴阳理解是深层次的，完全合乎阴阳原理。与其它古命书上存在一定的区别，如《滴天髓》天干篇：“甲木参天，乙木虽柔”。刘基注为：甲为纯阳之木，参天雄壮，乙木生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。有一定的区别，再如《穷通定鉴》更是以树木花草来类比取象，与《渊海子平》的干支体象诀，也有很大的差别。这些理论都是经过千锤百炼经得起实践论命检验的好理论，我们可以这么理解，人与世上万物一样本来就是天之气施于地的成形之物，天干之气隐在凝结在成形之物中，所以就可采用地上之物来类比取象。其实，正是由于对阴阳五行基础理论的不同的理解，产生了不同的命理流派，不同的流派在实际论命中所用的口诀与方法有时截然不同，初学者，看的书多了，往往莫衷其是。那么读者一定会问，谁对谁错？书呆答：无对无错，一个理论体系只要是封闭成系统的，能自圆其说的，用来论命能应事十之七八的都是好理论，都可采用，但是不同流派的许多方法与口诀，不可互通，只能在自己的体系里运用。所以不同流派的口诀非常有矛盾。比如同一个八字，有的流派认为身强，有的认为身弱，但是断事应事时，结论往往是相同的。所以没有对与错的分别，只是简单与复杂，掌握与运用的难易区别。如；连接二点直线最近最简接，但曲线虽转点弯却充满美感。通过以上说明，我们应该明白，本章节是规定了格局法所用的基本原理，可以这样说，凡是与本章节的基础理论不符合的理解，不能使用在本书的论命法之中。 嗯，我会好好学习！ 好好学习:victory: :victory: :lol 学习。，。。。 [quote]原帖由 [i]乱风的心情[/i] 于 2008-2-13 10:23 发表 [url=http://bbs.china95.net/redirect.php?goto=findpost&pid=498327&ptid=41800][img]http://bbs.china95.net/images/common/back.gif[/img][/url]
学习。，。。。 [/quote].qG eS(N!vqpo#S8p
t3H;bu7qoH9s
-Z'n2H(u+w
朋友，这里不欢迎灌水，你在此版别处的贴，我全删了，勿怪！
感谢赐教
学习中................... 甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必常甲。建卯之月，岂必常乙。寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅。乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲王于乙，以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斫，乙为微苗，嫩而莫伤，可谓不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知。惟土为木火金水之冲气，故寄王于四时。而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必先知干支之理，然后可以入门。'h&_ CZ9trS T济源祥瑞：不知干支、何来四柱？不知甲乙、何来命学？是故学命学须从甲乙干支学起，老师理论高深，来源于基础，学习了，感知了。 相乘：乘是侍强凌弱，是指五行中某一行对被克的一行克制太过的异常相克。原因是双方强弱差距过大。3E a)|DW e*u
相侮：侮是反侮，是被克的一行过于强盛，对原来克我的一行进行反侮反克。如金本克木，而木坚则金缺。
'yf K ju~
请教书呆老师，这个是不是和通常说的身极弱或者极强的一个意思呢？ 天地之间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳。.qn@\%Q7Do
有老少遂分四象。
老阴为水，老阳为火，少阴为金，少阳为木，土为万物之根本，土者阴阳老少木火金水动气所结也。"sF3["v~Ajs
五行何为十干十二支也，盖有阴阳，各有五行，五行之中又有阴阳。P!Y |!@y5\9V iNY
以木论，甲乙者木之阴阳也，甲者乙之气，乙者甲之质。*R g jp P~+]$jX
寅卯者，与甲乙分阴阳天地而言者也，甲为阳，乙为阴，寅为阳，卯为阴。 只看明白了五行的木、火、土、金、水的意思，五行之间相互影响至今都没记住，继续学习 :) :) 好好学习,呵呵
回复 沙发 书呆 的帖子
好复杂，感觉无从下手。:L :) 玄妙之极。。不过楼主讲得很通俗易懂。。。学生努力学习。。支持。。。 学生努力学习。。支持:victory: :victory: 初涉次数，不懂。5G5y;] h;Y [{ ]G)n随便乱说下理解。
世间万物有阴阳，正反之分，其相互作用联系，其讲究一制衡，否则，物极必反，互为转换。
后面两段看不懂，一会看看老师的注解。 今天开始学习，先感觉下，稍后看有啥体会 真狠..还要背诵..好大一段..心慌慌. 学习中:) :) :) :) ---------------如同一个八字，有的流派认为身强，有的认为身弱，但是断事应事时，结论往往是相同的。所以没有对与错的分别，只是简单与复杂，掌握与运用的难易区别。如；连接二点直线最近最简接，但曲线虽转点弯却充满美感。！！！！！！！！！！！S[B,j_
老师底蕴深厚学习！学习！！ 好复杂，看不懂啊。:'(
?7UX kw*{,~ H g9O
[[i] 本帖最后由 imhhan 于 2008-7-3 17:10 编辑 [/i]] 五行看命有时更有规律性 好枯燥好难记呀..... 能把易命理学好的都是强人..
回复 顶楼 书呆 的帖子
有几个问题想要请教刚刚拜读了书呆老师的顶楼的这篇
个人感觉很大程度上 似乎源自医理
不知是否如此
但对于此话
“以甲为大林，盛而宜斫，乙为微苗，嫩而莫伤，可谓不知阴阳之理者矣。” GX4Z`#k }
小鼠虽然在滴天上看到类似语句 但理解却不尽相同H4h:\ \2~
不知类似言辞只是某些歪书所提 还是已经广为流传？
此外
不知您对于|.`,Iw f I
一些书上的 甲木是参天大树（或者栋梁木） 乙木是花草木 一类的言辞 您是否认同呢？ 1）深厚的命理学理论功底，2）渊薄的知识面，广阔的传统文化底蕴3）对世事与现象入木三分的分析与见解。
#[+|z:w c)xtDE
高！！！ 支持书呆老师，认真学习，呵呵:victory: 由阴阳而析为四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之？万卉萌生，孰使令之？科学万能，可以化析原质，造成种子，而不能使其萌芽，此萌芽于之活动力，即木也。故金木水火，乃天地自然之质。万物成于土而归于土，载此金木水火之质者，土也。人秉天地之气而生，暖气，火也；流质，水也；铁质，金也；血气之流行，木也。而人身骨肉之质，运用此金木水火者，土也。人生秉气受形，有不期然而然者，自不能不随此自然之气以转移也。 何以复有寅卯？寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯分阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴，木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施之。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官在郡，县官在邑，而各司一月之令也。甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必常甲。建卯之月，岂必常乙。寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅。乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲王于乙，以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斫，乙为微苗，嫩而莫伤，可谓不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知。惟土为木火金水之冲气，故寄王于四时。而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必先知干支之理，然后可以入门。 五行各分阴阳而有干支。天干者，五行在天流行之气也；为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完整。
中华传统命理学，是一种哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，一方面，它与中华传统文化特别是哲学，天文学，医学和各门预测学有着很深的渊源和血肉联系，是研究和继承中华传统文化的重要内容，另一方面，它又瑕瑜互见，有着玄之又玄的特点乃至迷信成分。但是，即使从现代科学的角度看，它的研究价值也是不容否认的。例如生辰八字所用的天干地支，分别属于五行，而五行即金木水火土五大行星，因此，甲乙丙丁、子丑寅卯不仅体现着时间上的年月日时，而且体现着天体的空间关系及其互相影响，体现着时间与空间、大系统和小系统、作用与反作用的统一。人们都知道天体运动对人的影响是何等巨大，将这种影响应用于对人生及其命运的研究，是很自然的事情。由此不难明了对传统命理学应当采取怎样的态度，亦不难看出出版以上二书对于继承中华传统文化可优秀遗产，研究和发展哲学、自然科学和科学的预测学的重要意义。 天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳，有老少遂分四象。老者极动极静之时，是为太阴太阳。少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者太阴也。火者太阳也。木者少阳也。金者少阴也。土者阴阳老少木火金水动气所结也。
——————学生看到这段话，明白了阴阳和老少产生的原因-气的动静；太阴、太阳为老者极动极静，如何去理解极静和极动呢？少者初动初静，为少阴少阳，#r(C8R!j"X R.S7db$e(f
+v T ~*\J&Uu2L
按照逻辑循环是否是太阳-初阴-太阴-初阳，古人认为阴阳平衡为好，但是阴阳转换是不断进行的，平衡的状态是否是很难维持，阴盛则阳衰，阳盛则阴衰。
)peV6z o0v }
一句话就隐藏了这么多玄机，以后要跟着老师慢慢开始学易了，呵呵。谢谢书呆:$ 老师！ 有了五行，为什么又有十天干和十二地支呢？因为有了阴阳，就会有进一步分化的五行，而五行之中又有阴阳之分，所以呢，同样是木，也有阳木与阴木之分，同样是金，也有阳金与阴金之分等等。木之所以分甲乙，就是为了体现木的阴阳。甲木，是乙木的气，乙木呢则是甲木的质，甲木相当于人的精气神，乙木相当于人的肉体。质是静态的，是物质；气是动态的，是能量。或者说，质是物质，气是物质场。万木的花叶就是甲，而其枝干则是乙。甲是乙所表现出来的生气或生机，乙是甲所依靠的本体和养源。阴生阳，阳生阴，阴阳相生，没有穷尽。甲木刚刚诞生，其中就有了乙木之质；乙木将将成形，其中就有了甲木之气。有了这甲和乙，木的阴阳也就具备了。当然，甲还可以生甲，这生出来的甲里面又有乙，是为甲之乙；乙也可以再生乙，这生出来的乙里面又有甲，谓之乙之甲，正如树木生枝叶，枝叶又再生枝叶，生生不已。 解读：既然甲乙已然具备了阴阳，为什么还要有寅卯呢？这寅卯啊，又与甲乙是一对阴阳。甲乙是天干，是在天流行之生气，为阳；寅卯是地支，为在地成形之物质，为阴。甲乙是阳中的阴阳，寅卯是阴中的阴阳。以寅卯为阴阳时，则寅木为阳，卯木为阴。甲乙之气在天周流不息，寅卯之质在地承受其气，这叫“阳施阴受，阴阳交媾，阴阳化生，万物乃成。”
所以啊，甲乙木犹如长官，寅卯木则是其所管辖的地方。甲乙木是北京市长，寅卯木就是北京市。甲木在寅与乙木在卯，正如市长在市府，县长在县衙，各自在各自的地盘上当政施令。当寅卯木为月令时，就相当于市长在其任期内。 阳是动，阴是静。有体现于阳，无体现于阴。甲乙属于天干，是阳中的阴阳，其中甲是阳中阳，乙是阴中的阴，阳是能量，阴是能量的载体，是质，阳是量，当量达到一定程度如到了太阳，质也会变化，有些明白了，呵呵。f7_Z:f0c_$b ucB}6\.s"i
3FQ6EQ#^2C-O
木有阴阳，是阳甲和阴木；乙是树干树根，是树，而甲是体现树的量，如枝叶，或者说生气，阴生阳，阳生阴，阴阳相生从甲乙木的角度可以理解为树生叶花，叶花也养树，树叶花相生相伴，但是应该先有树后有枝叶，那又要请教书呆老师了，木也是本来一气，因为动静，而产阴阳，有了树干，有了枝叶，但是俺还是有个疑问，阴、阳是同时产生的么？俺道理是同时产生，是否是阴在先阳在后？请老师指正。 请教书呆老师，树根是木还是乙？ 现在俺的思路又出现了困惑，天干是流行之气，不是实物，但是甲为木的精气神，乙为木的质，那这个质也是气态的质吧，那更谈不上树根了，最多可以涉及到树根的气，呵呵
2tL v8qD7s4c
好玄妙，继续看下去，发现新问题，希望书呆老师能有时间为俺解惑。 “阳施阴受，阴阳交媾，阴阳化生，万物乃成。” 以气而论，甲木是要旺于乙木的，然而以质而论，乙木反而比甲木更坚实。这是因为甲木是气，而乙木是质啊。一般的命理书籍则认为，甲木是参天大树，体质坚固，需要予以斫削，而乙木则是弱质嫩苗，不可伤克。这就是不明白阴阳的道理了。 刚看到老师的注，不好意思，嘿嘿
书呆注：此论古人的宇宙观，是本书的基础理论，混沌未开时，为无极，中有一气萌动，遂为太极，此萌动之气为阳，与之相对不动者为阴，故阴阳一分则成二仪，这二仪的统一体，则为太极，此无极生太极，太极生二仪，但是这个层次是相当原始而高级的，故不能仅凭阴阳来论人事，仅凭阴阳学说解决不了人生的许多复杂的问题的，所以必须继续对太极二仪再分化下去，阴阳之中再分阴阳，这就是二仪生四象，于是五行的定义产生了，木即是阳中之阴，为生发之气，火为阳中之阳，为猛烈动气，具温煦之功，金为阴中之阳，为肃杀之气，水为阴中之阴，为静寒之气。土为木火金水四气的混合。故“土为万物之母”，无土则万物无以为生，所以，如果一个人的八字中，暗土明土全缺，一点也不带，在理论上，此人格局再美，也成就不大，而且健康与寿命都会受影响。读者可以去找一些这样的八字来试证。( E7 v( ~$ \3 `( A1H#t%}N8U
人秉阴阳五行之气而生，故可以用阴阳五行来推知人的穷通祸福与吉凶。- k3 N* I: n3 F6 G, r; |A3n D4s$s1t6C1PsR
由于受西方文化的冲击，这种宇宙观在国人心中已逐渐淡出。而论命者，必须培养阴阳五行思维，生活中时时处处用这种思维去分析事物与现象。这样才能成为高手，书呆个人认为成为高手的必备的三大要素：1）深厚的命理学理论功底，2）渊薄的知识面，广阔的传统文化底蕴3）对世事与现象入木三分的分析与见解。6 G. g9 c& k' ? Q' z' K @ w%{ iv/uZm8gu8b
初学者必须对阴阳学说进一步理解。 刚才没看老师的第二部分，现在在细细看，明白了不少，呵呵:$ :$
页:
[1]
2