皇极经世 推步研究系列(难道比七政推步差吗)
[font=仿宋_GB2312][size=5][color=red]原书：皇，大也。极，至也。经，纬也。皇极经世，道之至也。林海注释：开篇明宗，皇极一书乃按道家思想及思维模式去进行推步，以卦而天时，天时而历史，历史而人事。
以元为经而会为纬，以会为经而运纬，以运为经而世为纬。其实作者写这本书以及此书的名字就在告诉我们，这本书所写的历史和人事，就是道家最高的境界，也是最终的境界，没有任何一种方法能够超过本书而阐述世界和宇宙的发展，因此叫做“皇极经世”。
研究邵子的学问说简单也简单，无非就是“数”学，从“数”中来探究这个世界和宇宙的“象”，所以邵子被划为“象数派”，无论是“象数派”还是“义理派”，最终都在说明和阐述事物的发展和变化以及最终的结果，而“象数派”多为道家所取，因与道家的宇宙观相符合，这一派的特点是能够通过现象直接看到事物的发展和变化的过程以及最终结果；而“义理派”则多为儒家所用，这一派的特点多是从人类的道德和伦理逻辑上去研究事物的发展和变化结果等。易曰：殊途而同归。
[/color][/size][/font][font=仿宋_GB2312][color=red][size=5]林海续注：然而，“数”学实际上并不象我们想象的那么简单，推算下去，皓首穷经也难以有个尽头，必须有个框架，否则无止限的推下去不光是毫无意义，也是浪费时间而没有结果。于是邵子以元会运世为经，又以六十四卦为纬，对这个推算做了一个框定，这样就能轻而易举的对此进行把捉了。
元，一的意思，一元为十二会，一会为三十运，一运为十二世，一世为三十年，递而相乘为十二万九千六百，邵子推完这个数后没有再往下推，很明显这就是人类的劫数，从无而到有，又从有而到无，这恰恰又是《道德经》开篇所陈述的观点。
六十四卦方圆图，自乾卦起左旋至复卦止，又自女后卦起右旋至坤卦止，周天三百六十四而舍乾坤坎离不用，正合周天三百六十度正，元会运世的推算，皆不离于此。
内中观物诸篇，实为唯物主义思想的真实体现，邵子说，动植飞走之物皆为物，天地人也是物，天地为大物而已，可见，邵子的学问，绝非儒家自我观点那么重，而是站在一个极其客观的角度去观察事物，可以说是中国道家文化的精髓。
而邵子推算的历代年表和帝王年表竟和今天考古学家们用精密考古鉴定仪器而考定出来的数据惊人的一致，而邵子那时还处于九百多年前，可见邵子的推步功夫有多么深厚和了得，而皇极经世恰恰是这学问的端倪，学者不可不察，无怪乎后人皆敬重邵子的学问，然其学实在艰难而乏味，所以，今时今日，能推皇极数的人几乎没有，今日发表此文，本意是想和大家共同来探讨和学习，若个中有会推算皇极数的朋友和前辈，尚请多多指教！
林海注释：研究邵子的学问皆不离于河图和洛书，河洛是什么学问？答曰：数学。既是研究数学，必然一切都与数有关，所涉及的卦也要换算成数方可，于是，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。六十四卦方圆图也是由数代之（此是最早的代数学），于是，从乾卦一一开始，左旋至复卦八四而止，又从 女后 卦一五开始，右旋至坤卦八八为止。再与元会运世之数相为经纬，通篇皆是数字，所以说此门学问极为枯燥，然欲研究和探索天道、宇宙、世界等事物，必须依此而行，别无外法。
《皇极经世》一书，推至午会第九运就再没往下推，盖避国之忌讳，今时隔近千年，在下愿凭拙见，对未推完的年代，再做补充和注释。
[/size][/color][/font][font=仿宋_GB2312][color=red][size=5]午会第十运，公元1024年起，1383年止，卦直大过之井，计三百六十年。
中历南北宋、辽、西夏、金、元，至明洪武十五年，辽灭西夏，金灭辽和北宋，元又灭金、辽和南宋，明又灭元，正应大过之泽灭木之象，众金克木，递像克伐。
世卦分需、蹇、坎、大过、升、巽，各直六十年。
需卦云在天上，有不速之客三人来，盖言辽、金、西夏；利涉大川，盖言南迁，建南宋之意；
蹇卦山上有水，艮为门，水为险，内忧外患之象，利西南不利东北，盖言南宋又可偏安一时矣；王臣蹇蹇，匪躬之故，正应此象。
坎卦，系用徽 ，置于丛棘，三岁不得，凶。盖言徽宗、佶宗被俘虏之事。
大过卦，过涉灭顶，凶，递相克伐，盖言宋之灭亡。
升卦，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。蒙古南征，先灭金后灭宋。
巽卦，巽在爿木下，丧其资斧，贞凶。盖铁木真为斧之象，丧则元为明灭矣。
[/size][/color][/font][font=仿宋_GB2312][color=red][size=5]午会第十一运，公元1384年起，1743年止，卦直大过之恒，又三百六十年矣。
自明洪武十六年至清乾隆八年，卦分大壮、小过、解、升、大过、鼎，各直六十年。
大壮，雷在天上，小人用壮，君子用罔，贞厉。 羝羊触藩，羸其角。盖言宦官专权，陷害忠臣。
小过，飞鸟以凶。盖言土木堡之变者也。
解，木在水上，负且乘，致寇至，贞吝。盖言明之没落。
升，木入土中，兆为李氏闯王起义。
大过，象为泽灭木，应为清兵入关，清为女真与金之后也，木遭克则明灭闯王败。
鼎，木上燃火，去旧立新也，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。满人用汉治国也。鼎亦盛之象，当应康乾盛世。
[/size][/color][/font][size=5][font=仿宋_GB2312][color=red]午会第十二运，公元1744年起，2103年止，又三百六十年。卦直大过之 女后。
卦分乾、遁、讼、巽、鼎、大过十二世，又各直六十年。自乾隆九年起至公元2013年。
乾之六十年 1744年——1803年，正应乾，元亨利贞之象，盛世也。
遁，1804年——1863年，承乾之上九群龙无首凶，至该卦，天入山中，应清朝衰落也，乾为公门人，艮为门，门外见公人到，应闭关自守结束，开放口岸，列强始侵略，不平等条约，鸦片战争等，步步为退也。
讼，1864年——1923年，或从王事，无成。盖言清政府数次对外战争皆以败告终，天下皆险，应清政府灭亡。险而健，乾为首领，在为难时有人挺身而出，应在孙中山也。
巽，1924年——1983年，进退，利武人之贞。盖言军阀割据；巽为木，叠木为林，盖应张佐林等军阀。内外两木，意为国共两党，互中见离，离为日，应在日本侵华。1937年旅卦卢沟桥事变，火在门外，亦可言之日在门外，日本侵华开始，历8年抗战，1945年晋卦，晋如，摧如，贞吉。日落地之象，日本告败，地上有火，正应内战又起，又历四年，1949年 剥卦，山附于地，一阳欲尽，艮为山为石，应在蒋介石败退台湾，剥尽复来，新中国自此成立。
1958年明夷卦，明夷于飞，垂其翼。 君子于行，三日不食， 有攸往，主人有言。盖言大炼钢铁，后数年中举国饥饿。1966年损卦起十年动乱，有孚，无咎，盖言迫害知识青年也。1976年小蓄，风行天上， 密云不雨，自我西郊。盖言伟人辞世也。
鼎，1984年——2043年，元吉，亨。中国渐渐进入强壮期，康乾三百多年后又一盛世。[/color][/font][/size] 希望得到高人的批评:loveliness: :loveliness: :loveliness: :loveliness: :loveliness:
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