我为什么要批孔子
我为什么要批孔子我批孔子，只从易经的角度来批。在我的眼里，只有一部《易经》了，《易经》之外的一切，政治、军事、科学、经济等，都与我无关，我也不研究那些，也不懂那些。不懂，就几乎没有话语权。
《易经》是中华民族文化的根本。《易传》不是。《易传》当然不是，从产生的时间上讲，《易传》不是中华民族文化的根本，《易经》大约有六千年以上的历史，《易传》只有两千年余的历史。从产生的性质上讲，《易传》不是中华民族文化的根本，一个民族文化的根本，应该是这个民族独有的部分，独有的生存土壤与文化土壤下滋生的影响一个民族发生繁衍发展的独有的世界观、认识论与方法论。《易传》讲道德。《易传》讲道德的时候，印度佛教也在讲道德，之后西方的基督教也在讲道德。世界上三大道德体系，无所谓孰优孰劣，甚至是可以互换、互补。同时，历史已经证明，印度佛教的道德不能保证印度民族的生存权，西方基督教道德也缺少民族生存权利的保证功能。由此我们是不是可以认为，道德是天下的，更具有世界性，即便有着各自的地域特征，也不能作为各民族文化的根本。道德不能作为民族文化的根本，我们需要有这样的进步认识。
根本不动摇！根本不可以动摇。作为中华文化根本的易经，当然不可以动摇。根本不动摇，枝干需砍伐。《易传》既然不是根本不分，属于枝干部分，怎么会不可以修剪砍伐呢？
当年文王、周公这两个圣人，胆子可是不小，冒了不要人类所依附的大地，要上天摘星星的危险，将从中华民族人文始祖黄帝开始一直到商代传承应用的《归藏易》推演为《周易》，弃地道而用天道，弃真实而用虚幻。虚幻导致“想象”、“谎言”“虚构”、“诡异”等人性中虚伪的东西出现，造成真实、真诚等人性的缺失。这一方面成为人类历史上“神”、“神话”等产生的时代土壤，另一方面，使“道德”问题凸显出来。到了八百年后的孔子，创立儒家学说，确立仁义礼知信道德体系——这是易经之外的事情。在易经上，孔子为《周易》作《易传》，将道德学说也塞入到易经中来。没有《易传》，《周易》就形不成完整体系，正如《易传》也被称作“十翼”一样，没有《易传》，《周易》这只鸟飞不起来，上不到天上，不符合《周易》的天道属性；没有道德说教的《周易》，就没有天道虚空的层面，务虚不务实的层面，缺少了空谈易理而不考究实用的层面，那当然不是《周易》了。有了《易传》，才真正地把《周易》完善起来，才真正使《周易》符合了与天空、天道德关系，才真正使得《周易》能够被传播、被弘扬下来。孔子的《易传》对于《周易》，功劳大得很。
我们怎么可以不批孔子呢？孔子的《易传》，那可是一心一意地为了《周易》。在当年孔子的眼里，只有《周易》，没有《归藏易》，甚至也没有《连山易》的。《周易》是以破坏《归藏易》为目的的易经。《归藏易》首尊地道、认为大地亲亲，滋生万物，真实可信，而天道邈远。大地的象征是平原，是千里沃野。平原的属性是平等、博大、自由驰骋。《周易》首尊天道、认为天空主宰一切、天命主宰一切，天神主宰一切，而地道显得卑微。天道的象征是天空，是无边的想象与虚构，是天子——天之子，君子——君王之子等天定的等级。不破坏掉地道观念，天道观念就无法确立，不完善天道观念，天道观念就不容易被人们接受，孔子的《易传》之于《周易》，有着补天之功。
易道，我们应该把“天道”与“易道”这两个概念区分开来。“天道”是《周易》文化的产物，“易道”才应该是易经——无论是《连山易》、《归藏易》、《周易》、《兑易》以至以后的什么易——本身的规律，本身之道，才应该是“易以道阴阳”之道。易道本身可能应该有着这样一个规律：《周易》与紧联的《归藏易》相远，与相隔的《连山易》相近。《周易》与《连山易》，有一种共性，有一种相呼应。自然现象中，山离天很近，“高入云霄”，山的有高有低性质，有等级性，甚至“神农”称“神”现象，都与《周易》文化的特征近似。如果是这样，《兑易》也会有这样的规律吗：《兑易》与紧联的《周易》相远，与相隔的《归藏易》相近。《兑易》与《归藏易》，有一种共性，有一种相呼应。《兑易》以兑为首卦，首尊海洋，自然现象中，大海的平面现象，与大地的平面想象，有一种与“平等”有关的共性，水给人的情切感，与植物给人的情切感，有着“亲亲”文化的共性，海洋的博大、与原野的博大，海洋中生物生存的自由，与原野上动物（易经爻辞中大量的牛羊）的自由驰骋，这些现象，都使得《兑易》与《归藏易》文化的特征有更多的类似。
孔子的一切观念、思想，都是天道的反映，《易传》的一切观点、道理，甚至方法，都是为《周易》服务的。啊啊，而我是《兑易》的创始人，怎么可以不批孔子呢？
[[i] 本帖最后由 兑兑 于 2008-6-1 19:43 编辑 [/i]] :lol :lol [quote]原帖由 [i]兑兑[/i] 于 2008-6-1 13:57 发表 啊啊，而我是《兑易》的创始人，怎么可以不批孔子呢？
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:victory: :victory: :victory: :victory: 见解独特，好！ 都是缺德闹的;P *** 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 *** 吹牛呢？来点真格的 搜得几张美图以助兑兑雅兴，可别忘了给俺加分哟。:lol
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[attach]18109[/attach] :victory: :victory: 现在可以直接讲批孔批周公:lol :lol 这些思想体系都是有时代环境适应阶段的．至少他这种被绝对化的圣人思想与当时的生存环境理念产生了冲突矛盾，所以当时的人民才会批判他．但是时代环境发生了变化，也许这样的圣人思想又适应起来了． 只有易经中的变易思想是包含一切变化之数，变通之理的．变易是不会将具体事物．具体思想进行绝对化的．因为世界唯一不变的只有变化本身． 所以也只有易理才是万源之源．万理之理． [quote]原帖由 [i]杨东杰[/i] 于 2008-6-4 21:46 发表 [url=http://bbs.china95.net/redirect.php?goto=findpost&pid=915138&ptid=81405][img]http://bbs.china95.net/images/common/back.gif[/img][/url]
这些思想体系都是有时代环境适应阶段的．至少他这种被绝对化的圣人思想与当时的生存环境理念产生了冲突矛盾，所以当时的人民才会批判他．但是时代环境发生了变化，也许这样的圣人思想又适应起来了． [/quote]
:victory: :victory: 这里有一个儒学到底能不能恢复、要不要恢复的问题。 [quote]原帖由 [i]杨东杰[/i] 于 2008-6-4 21:52 发表 [url=http://bbs.china95.net/redirect.php?goto=findpost&pid=915182&ptid=81405][img]http://bbs.china95.net/images/common/back.gif[/img][/url]
所以也只有易理才是万源之源．万理之理． [/quote]
:victory: :victory: [quote]原帖由 [i]杨东杰[/i] 于 2008-6-4 21:50 发表 [url=http://bbs.china95.net/redirect.php?goto=findpost&pid=915168&ptid=81405][img]http://bbs.china95.net/images/common/back.gif[/img][/url]
只有易经中的变易思想是包含一切变化之数，变通之理的．变易是不会将具体事物．具体思想进行绝对化的．因为世界唯一不变的只有变化本身． [/quote]
:victory: :victory: 对发展有利的思想就提取出来．阻碍生存发展．不适应时代发展的思想就去掉． 维持在变易革新之中．就没有人说不是了．因为这样的做法就代表了变易的本质 任何腐朽的事物总是会被新的事物所取代．这是历史发展的必然规律．在一种新的生存形式下．就会有一种新的平衡系统出现．这个时候你不主动变易．别人就会取代变易．人可以没有．但是事物还是要不断发展演化下去的．这是客观的事实． 从历史的发展分析．一次新的革新就会带来一个新的稳定时期．这个时期会不断的向强盛发展过去，到了顶峰的时候，就会慢慢走下坡路．也就是物极必反．当事物向衰弱转化的时候，我们就开始变易，也就是历史上的变法．只有这样，才会重新走向稳定正规．如果不变易，这个发展趁势就一直到衰弱底端．直到人民找到了新的道路．才会又来个物极必反．事物又逐渐发展强盛，就是这样循环往复．
[[i] 本帖最后由 杨东杰 于 2008-6-4 22:37 编辑 [/i]] 是自己写的吗 期待下文、、、、、、、、、 [quote]原帖由 [i]杨东杰[/i] 于 2008-6-4 22:28 发表 [url=http://bbs.china95.net/redirect.php?goto=findpost&pid=915368&ptid=81405][img]http://bbs.china95.net/images/common/back.gif[/img][/url]
任何腐朽的事物总是会被新的事物所取代．这是历史发展的必然规律．在一种新的生存形式下．就会有一种新的平衡系统出现．这个时候你不主动变易．别人就会取代变易．人可以没有．但是事物还是要不断发展演化下去的．这 ... [/quote]
向杨东杰老师学习！ [quote]原帖由 [i]wangdachao[/i] 于 2008-6-6 08:43 发表 [url=http://bbs.china95.net/redirect.php?goto=findpost&pid=919924&ptid=81405][img]http://bbs.china95.net/images/common/back.gif[/img][/url]
是自己写的吗 期待下文、、、、、、、、、 [/quote]
这一段文字，做了“《系辞》，与孔子对话”一文的结束语。 这种思想的内核．在我的记忆中．有好几个先辈表达过这种思想．一直存储在我的大脑里面．我只是稍做整理．综合变易原理进行贯通而已． [quote]引用兑兑：《周易》首尊天道、认为天空主宰一切、天命主宰一切，天神主宰一切，而地道显得卑微。天道的象征是天空，是无边的想象与虚构，是天子——天之子，君子——君王之子等天定的等级。不破坏掉地道观念，天道观念就无法确立，不完善天道观念，天道观念就不容易被人们接受，孔子的《易传》之于《周易》，有着补天之功。[/quote]
[color=pink][size=6]周易何至于破坏了道德？[/size]
[/color][size=5][color=red]周易并不是只尊天道，你没明白何为周易。所谓周便是循环，易就是变换，周易讲述了万物都在循环中变换的道理。并非只尊天道，定乾坤只是让人更加能够明白天地万物如何变化的过程过去和未来，正如古人定子午位而辨别南北。使人不再迷乱寻找要去的方位，定乾坤，乾象天，象君，象主，象男而为阳，居于南；坤象臣，象万物以承载君。其实天地万物又何尝不是如此呢？大到银河系的运行，小至蝼蚁，都有他们的主，也有他们的领袖。宇宙乃至地球万物，花草树木都有循环生死，古人定立八卦只是让人明了其中之理，亦与道德无关，要知万物循环变化之理，道德只因人的存在而重要，道有生时，也有灭时，德有兴时，亦有衰时，孔子也好，姬昌也罢，都已经是死人了，如果今人因为自身无法改变天下道德衰亡的时局而去埋怨两个已经死了几千年的死人。就有点无意义了。况切不管多么伟大的人，即便是雄才绝世，也只是对当世的人而言，您不得不承认的是，他们制定的这一切曾经在当时的世界上让中国人成为了世界的主宰，曾几何时汉唐疆土纵横万里，诗书礼乐传扬百世，你之手下所写的中文，也是来自前人所创，又何必唾弃前人之功绩，而埋怨今世之世道呢。不能不承认的是，不论是孔子还是姬昌的思想对于当时的朝代治理上面确实有很大的效果，至少人家能够把国家订立成一个可以画地为牢，刻木为吏的社会。何为道，何为德？不定阴阳，不分南北，怎为道？不辨善恶，不分是非，又怎为德！？山河之大，万物之多，百姓之众，皆非不能以无定而治，上古君王伏羲，远取诸物，近取诸身，演八卦，定四方，分南北，辨阴阳，今文王重演八卦，也不过是为了定立在这万般变化当中的方位，人有了路而行，方为道！有了分辨善恶是非的准则，并惩恶扬善，顺其道而行，方为德。虽然现在道坏，德崩，但是亦是运数，万物自然运行，你中有我，我中有你，本为一体。虽道坏德崩，亦有将兴之日！[/color][/size]
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[[i] 本帖最后由 绝世蜗牛 于 2008-6-9 14:49 编辑 [/i]] :time: :handshake [quote]原帖由 [i]绝世蜗牛[/i] 于 2008-6-9 14:47 发表 [url=http://bbs.china95.net/redirect.php?goto=findpost&pid=933382&ptid=81405][img]http://bbs.china95.net/images/common/back.gif[/img][/url]
周易何至于破坏了道德？
周易并不是只尊天道，你没明白何为周易。所谓周便是循环，易就是变换，周易讲述了万物都在循环中变换的道理。并非只尊天道，定乾坤只是让人更加能够明白天地万物如何变化的过程过去和未来 ... [/quote]
:victory: :victory: 你没明白何为周易。
:L :L 惭愧！我一定继续努力学习！ 周易是不是就是天道循环的意思？ 虽道坏德崩，亦有将兴之日！
——还没有因为德坏而道也崩毁。 :handshake :handshake 欢迎继续指教！ [quote]原帖由 [i]兑兑[/i] 于 2008-6-9 21:16 发表 [url=http://bbs.china95.net/redirect.php?goto=findpost&pid=935078&ptid=81405][img]http://bbs.china95.net/images/common/back.gif[/img][/url]
周易是不是就是天道循环的意思？ [/quote]
[size=5][color=Red]你还是没明白，何为周易，不要固执于天道，什么又是天道呢？天道又何尝不在周易之中呢？[/color]
[color=Red]不管是天地人三界，万物众生，都在周易之中，因为他们都在经历同样的变化，都会循环，如同人由生到死一样，死后复转而重开循环，这便是周易，天开于子，地辟于丑，人生于寅，至戌而不复有人，运至亥，天地重归混沌，一直循环下去。花草树木，从发芽，到灭亡，都在经历循环，这便是周，是循环，易就是循环变化着，小的推动大的，大的又来推动小的，我即是他，他即是我，天地万物本为一体，又何来什么天道地道，神仙鬼怪，人类乃至万物，都不出这个规律。佛为何想超越轮回，你知何为轮回？并不是生死之间的轮回，是希达多参悟了天地万物宇宙都在作循环的变化道理，便想脱离这种万物不移的规律，从而建立佛教，开辟了一个宗教。但是他们又何尝不在周易之间呢？神仙的变化只不过是比我们常人慢点，看的不是那么明显而已，天地都有劫数，如同人要生老病死一样，谈不上谁主宰谁，都是一体而已。[/color][/size] [quote]原帖由 [i]绝世蜗牛[/i] 于 2008-6-9 21:42 发表 [url=http://bbs.china95.net/redirect.php?goto=findpost&pid=935189&ptid=81405][img]http://bbs.china95.net/images/common/back.gif[/img][/url]
你还是没明白，何为周易，不要固执于天道，什么又是天道呢？天道又何尝不在周易之中呢？
不管是天地人三界，万物众生，都在周易之中，因为他们都在经历同样的变化，都会循环，如同人由生到死一样，死后复转而重开 ... [/quote]
不懂，很笨:$ :$ 天开于子，地辟于丑，人生于寅，至戌而不复有人，运至亥，天地重归混沌，一直循环下去。
——宇宙形成猜想吗？ 没有周易的时候，花草树木，也在从发芽，到灭亡，也都在经历循环;P ;P 。
[[i] 本帖最后由 兑兑 于 2008-6-9 21:59 编辑 [/i]] 周易何至于破坏了道德？
我没说周易破坏了道德，
我说的是道德破坏了道。 [quote]原帖由 [i]兑兑[/i] 于 2008-6-9 21:18 发表 [url=http://bbs.china95.net/redirect.php?goto=findpost&pid=935088&ptid=81405][img]http://bbs.china95.net/images/common/back.gif[/img][/url]
虽道坏德崩，亦有将兴之日！
——还没有因为德坏而道也崩毁。 [/quote]
[size=5][color=Red]回答你第二个问题：德坏，自然道崩，看谁的德坏了，君王德坏，必定致使百姓也跟随变化，君王是天地孕育出来为人间制定道的人，百姓无正确的道，必定引致颓废衰败，找不到前进的方向，迷魂过活。正如人皇伏羲初，人无道，就不知人伦，男女杂交，子父兄弟共一个妻子，互相之间杂处在同一个洞穴，后来人皇订立人伦，分长幼尊卑，使人知道孩子生下来谁是父亲，谁是兄长，谁是姐姐，谁是母亲，人类才有了可以遵循的规则，你现在不也享受到了他们制定的这个道好处了吗？如果当初人皇不订立南北，不制定八卦，又何尝有今天我们这次谈话呢？你所学的术数又去哪里学呢？这便是道，为了使人能够进步下去，就得制定道，而德坏，又如何能够确定怎么去制定这个道才是正确的呢？连自己都走出了道的规矩，譬如纣王德坏，就山河序乱，不停征伐外族，致使不知如何去为百姓为万物制定他们因该行的道，致使人民死伤无数，苦不堪言。这不就是德崩而道坏吗？最后被周武王以数万兵力，还没动兵戈的情况之下，纣王军队皆倒戈相向，百姓也希望有他们能够行的正确的道，这样万物才能够循环的发展下去，而这一切都在自然的运行当中。不是任何人力可以改变的，道兴道坏，都在周易之中。[/color][/size] 当然道德也破坏不了道，
是破坏了人们关于道的知识与认识。 您打字速度好快啊！ 君王德坏，必定致使百姓也跟随变化，君王是天地孕育出来为人间制定道的人，百姓无正确的道，必定引致颓废衰败，找不到前进的方向，迷魂过活。
——如果是指上古的君王，还可以这么说。后世君王，只是政权君王，不存在“君王是天地孕育出来为人间制定道的人，百姓无正确的道，必定引致颓废衰败，找不到前进的方向，迷魂过活。”