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全文自此:http://blog.sina.com.cn/dziyu
这二年命理学教学中遇到了很多“想入门”而又不知道自己能否入门的“学生”。
很多同学感到在“想学”与“学”之间有道界限,这个界限看不见,摸不着,好似存在又好似不存在,此即所谓:“我能否学易有成”?“我是否适合学易”?
我将这些个问题归为三个层次:即“入易三重门”:一曰:不知何者伪易?二曰:易学思维:“象、数、理”而非“定数”!三曰:我之所在——何种境界?
其一,不知何者为易?——很多人不知道易学是干什么的,易学有何用处。自然不知道自己将要学的是什么,更不用说能否入门了。
其二,易学的思维并非单纯是“命定论”、“定数观”,而是“相对性”、“变化性”、“可能性”、“可行性”。易学的思维不似其它,而是有不同层次逻辑状态的哲学,即“象、数、理”。
其三,我处在何种境地,不知自己境地,既无法通透了解“易”。每个人自身都有局限,单个的人不可能穷通,故曰:我之境界决定我之成就。
易学即人学。
易学并不是研究客观、现实物理世界的,易学的一切根本问题都是从人出发,研究的是与人相关的一切问题——与人相关的世界。
易本身有不同层面(请参看拙文“易非《易》”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_599688930100werv.html),现时来讲,学易者由于本身眼界、经历、学识所限,对于易的接触存在不同层次的区别:
有人认为《易经》就是易。
有人认为易是一种哲学?世界观?方法论?……
有人认为易就是研究变化的学问。
有人认为易就是算命?算卦?……
……
这些个有别的认识、感觉都有它自身的道理,不存在错与对之分,区别只在于:我用它来做什么?
《易经》——“易”在治政、政治中的观点,官方以“易”为指导的政治学术。
哲学家认为哲学是:“密涅瓦的猫头鹰”——未知之中的探索。易学正是区别于经济学、物理学的以研究和人相关世界的一种“世界观”、“方法论”、“应用”……即是人认识未知世界的一个过程和过程本身的体现。
“易”字作为汉字,本身即是有变化(日月之相互运动)、恒久(日月恒久存在)、如此(即简易的意思,唯日与月而已矣!)的意思。故此,易当然是一种简单普遍存在的关于变和不变的学问了。
算命、占卜则是各种“易”的应用。
……
有人问:你说易什么都能干,那你测测明天那个股票涨?
有人问:你会算卦,怎么没有算到今天城管把你的算卦摊踢了?
还有人问:你会算命,那你给自己算个荣华富贵!
我回答以上三问,来谈谈何为易?
我上面说过:易学不是研究现实眼见世界的,而是研究与人相关的世界的。那个股票涨?这需要与“人”有关系才可以测准(占卜),否则就需要用现实眼见世界的客观法则去测(经济学,k线理论等),因此可以想想:股票的涨跌与人有何关系,与那些人有直接关系就会明白:“测“与”测准“本身也是有法则的,并不是你想测就能测,也并不是你测了就能准,并不是你测准了就对你有用!
形而上地说:预测本身就受易学法则影响,不可“随意”而准!
具体地说:你能否测准在于你自己,不在于易学法则。
至于城管踢卦摊的事,我眼见过不少。这其中被踢的会算卦又能算准的不在少数。有人疑问说,既然会算,干嘛不避开城管?
答曰:
第一因缘:人要做什么和该做什么是不一样的!
第二因缘:“会测”与“是否去测”无绝对关系!
第三因缘:易学研究的是“存在”,人活着首先是“生存”!
那你给自己算个荣华富贵呗!
算是计算,不是改变!有语文修养都知道这一层。
然而,算并不是“算”。
算是一个计算的过程。
“算”是一种现象。是算者在自身命运气数影响下的计算——算本身不改变什么,算本身就受运气的影响。
易广大,无所不包。是指易是多层次的。
测算可以“测准”可以“测不准”正是易的体现。正如唯物主义可以解释当前眼见世界,但信奉唯物主义者并不一定总是办对事情一样。医生会治病,并不意味着医生可以为自己治病,或者不生病。
不可否认的是,未入门的同学中,有相当一部分是怀着期望改变命运的心态学习易学的。事实上,能否改变命运无从验证,因为没有第二个我作参考,但命运的改变又确实可以察觉,因为的确感觉顺了,不顺了……
易学不等同于命理、占卜!
易的法则不同于我们的现实世界科学(量子物理学出现前的科学)的法则,但易的确是科学(量子物理学出现后的科学)的(量子物理学即将与易学沟通)。
出现量子物理学前的科学。当前宇宙,清晰的宇宙(简称现实宇宙) |
世界观 |
唯物、唯心…… |
方法论 |
人性私、人性公、人性恶、性善…… | |
学科 |
经济学、政治学、农学、心理学…… | |
应用 |
操盘、大选分析、白班蛾防治、心理疏导…… |
易学。平行宇宙,可能的宇宙(简称平行宇宙) |
世界观 |
无所谓唯物、唯心。而是体与用,我与非我…… |
方法论 |
象数理(天之数、人之数、地之数……) | |
学科 |
《易经》、《黄帝内经》、《京房易》、《连山》、《归藏》…… | |
应用 |
治国之道、养生、人之吉凶祸福、自然…… |
比较 | |
现实宇宙 |
平行宇宙 |
以能够衡量的、感觉得到的,可以测量定量的为“有”。 |
“有”包括可能的和必然的。 |
人理所当然要以“发生了的”和“存在着的”具体事物为办事依据。 |
我若如此则结果如此,我若那样则结果仍会如此!可以存在多种办事的过程。 |
以“一定的”为法则。 |
导致一切可能性的法则。 |
我们知道我们自己所经历的一切和将要经历的都只是一次,不可重复,不可假设重来。 |
我们通过我与非我的研究得知我们一生的经历可以有多种可能性。 |
以死亡为终止。 |
死后仍可影响三代。 |
一切法则是清晰的,必须是清晰的,不可混乱的,即所谓单因单果。 |
无法用清晰的的语言总结一个清晰的事件,即所谓多因多果。 |
存在摩擦力 |
一个粒子可以同时出现在两个位置 |
山、医、命、卜、相,五术是易学的应用。
“易”之为学 |
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五术 |
常见社会活动 |
常见代表著作 |
常见行业类型 | ||
易学应用 |
山 |
堪舆、风水 |
《葬经》、《沈氏玄空》…… |
1,街头摆摊算命的。2,大学教授兼职命理讲座。3,中医医者。4,指点迷津。5,宗教界以抽签算命结缘…… | |||
医 |
医学、中医 |
《黄帝内经》、《子午流注》…… | |||||
命 |
命理 |
《三命通会》、《张果星宗》…… | |||||
卜 |
占、卜 |
《龟经》、《黄金策》、《六壬军中帐》…… | |||||
相 |
身、相 |
《太清神鉴》、《麻衣神相》…… | |||||
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易学思维 |
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山 |
医 |
命 |
卜 |
相 | |
象 |
山象、水象…… |
脉象、气色…… |
八字格局、星盘格局…… |
卦象、六冲六合…… |
气色、举止…… | ||
模拟自然、天地人之象。以“比附”为主要逻辑方式。 | |||||||
数 |
分针、24山向、八宫、九格…… |
脉之洪、数;色之青、白…… |
正官格、七杀见财、日元坐贵、 |
爻位、伏藏,冲合…… |
上火、下水为正常…… | ||
均以五行、方位、干支等表达。数是定的、运算法则也是定的。请参看拙文:“教材连载9——裂变”http://blog.sina.com.cn/s/blog_5996889301016gey.html | |||||||
理 |
三元九运、丙山壬向…… |
大气下陷、寒热往来…… |
成格成局富贵、得一财官旺位便可有15年中平岁月…… |
六冲变六合利婚不利讼、子动克世利平民不利官贵…… |
头要热脚要凉、水丘星主非正当行业…… | ||
以经验、归纳、推导、演绎为主要逻辑方式。将自然之理与“数”结合起来推导一切的可能性。 |
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