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日志

推命方法步骤的反思

已有 1011 次阅读2012-8-8 16:18 | 金木水火土, 年月日, 观唐

一。资料收集

1。《论日为主》

  予尝观唐书所载,有李虚中者,取人所生年月日时干支生剋,论命之贵贱寿夭之说,已详之矣!至于宋时,方有子平之说;取日干为主,以年为根,以月为苗,以日为花,以时为果;以生旺死绝休囚制化,决人生休咎。其理必然矣,复有何疑哉!
  一曰官,分之阴阳,曰官、曰杀,甲乙见庚辛也;二曰财,分之阴阳,曰正财、偏财,甲乙见戊己也;三曰生气之阴阳,曰印綬、曰倒食,甲乙见壬癸是也;四曰窃气之阴阳,曰食神、曰伤官,甲乙见丙丁是也;五曰同类之阴阳,曰劫财、曰阳刃,甲乙见甲乙是也。大抵贵贱寿夭死生,皆不出于五者;倘有妄立格局,从列其名,而无实用,其飞天禄马、倒冲井栏叉,即伤官,析而为之。举此一端,餘可知矣!
  以日为主,年为本,月为提纲,时为辅佐。
  以日为主,大要看日加临于甚度,或身旺?或身弱?又看地支有何格局?金木水火土之数;后看月令中金木水火土,何者旺?又看岁运有何旺?却次日下消详。此非是拘之一隅之说也。
  且如甲子日生,四柱中有个申字,合用子辰为水局;次看餘辰有何损益?四柱中有何字,损其甲子日主之秀气?有坏其月神,则要别制之,不要益之。论命者切不可泥之,月令消详;故表而出之。

2。《论月令》

  假令年为本,带官星印綬,则早年有官出自祖宗。
  月为提纲,带官星印綬,则慷慨聪明、见识高人。
  时为辅佐,平生操履。
  若年月日有吉神,则时归生旺之处;若凶神,则要归时制伏之乡。
  时上吉凶神,则年月日吉者生之,凶者制之。
  假令月令有用神,得父母力。
  年有用神,得祖宗力;时有用神,得子孙力;反此则不得力。

3。《宝法》第 一

  夫,稟阴阳而生天地间,故造化之赋于人也,稟造化而生;物亦如之,莫不由阴阳变化。是故,推人吉凶休咎,斯理昭著;然术家之法固多,究徵索子平之外未有矣!
  子平一法,专以日干为主,而取提纲所藏之物为令;次及年月时支以表其端。
  凡格用月令提纲,勿于傍求年日时为格;今人多不知其法,于此百法百失。
  譬如月令,以金木水火土为要,但有一事而定言之,若于傍求,则有失误;取其月令实事,则以遍求轻重浅深格局破冲可也。
 西山易鑑先生得其变通,将干格分为六格为重:『曰官、曰印、曰财、曰杀、曰食神、曰伤官』,而消息之,无不验矣!其法曰:『逢官看财,逢杀看印,逢印看官』,斯有奥妙不传之法。取四者不偏不倚、生剋制化,而遇破体囚为下运;有生有去为福,有助有剥为祸。其理深长,最宜消详切当;不昧庸术,宜熟读幸加勉焉。

4。《宝法》第 二

  子平之法,以日为主;先看提纲为重,次用年日时支,合成格局,方可断之;皆以月令为用,不可以年取格。凡看子平之数,取格不定,十有九差。
  惟易鑑先生之法,月令用金只用金,用火只用火;八字水多却取水,不来取火,况此差矣!以法断之,误其大半。是西山易鑑参透玄机,十八格内取六格为重,用相生,定格合局;仍用年日下,以推轻重浅深,万无一失。
  六格法曰:『逢官看财』,『逢财看杀』,『逢杀看印』,『逢印看官』。如用印不怕杀;是杀拘印,印拘身,还作上格取之。如四柱逢印看七杀;但有官杀在,运行官杀乡,亦作贵格。
  月令通官,柱中遇财,财生官妙矣!乃富贵之格。
  柱中见财,要人财旺,至兴发福矣!
  但见一杀,则以杀为重,不可又行财旺之乡;乃财生杀旺,当作贫贱之格。

凡格当以杀官言之。

5。《神趣八法》

  类象者:乃天地一类也。如春生人,甲乙天干,地支寅卯辰全,无间断破坏,谓之夺东方一片秀气;最怕引至时为死绝之乡,谓之破了秀气,运至死绝,则不吉。或时上年上引生旺,为之秀气加临,十分大美。
  属象者:乃天干甲乙木,地支寅卯未全者是也。
  从象者:如甲乙日主无根,地支全金,谓之从金;四柱纯土,谓之从土;四柱纯水,谓之从水;四柱纯木,谓之从木;只有秀气者吉,无秀气者不吉。或天干有甲己字,或有根者不吉。其从火者,大旺运吉,死绝地凶。
  化象者:乃甲乙日生人,在辰戌丑未月,天干有一己字合甲字,谓之甲己化土,喜行火运;如逢甲乙木生旺运,化不成,反为不吉。己字中露出二甲字,谓之争合;有一个乙字露出,谓之妒合,为破格不成。
  照象者:如丙日巳午未,年月日遇时上一位卯木,谓之木火相照,甚吉;如壬癸日申子辰全属象者,遇时上一位金,谓之金水相照,大吉。年干有照者,亦吉也。
  返象者:乃所谓值月令用神,引至时上一位为绝之乡,谓之用之不用,皆为返运;又遇返之太甚,则不吉。
  鬼象者:乃秋月生甲乙日,地支四位纯金,谓之鬼象;只要鬼生旺运皆吉。怕见至死绝之乡,而又身旺则不吉。
  伏象者:乃寅午戌三合全,又值午月生逢壬日,而天干无丁字透露,壬水又无根;乃取午中有丁火,合壬水而伏之。所谓伏象,运至木火之乡皆吉;只愁水旺之乡,则不利也。

二。八字解析的步骤的思考

1。分析命局首先需要考虑十神吗?还是只需分析五行生克呢?是怎样把四柱组合来分析的?

   唐代李虚中只用五行生克分析年月日时干支就可达到准确率百分之九十以上,《神趣八法》中也是采用这种方式分析的,并且作为一种析命模式选入《渊海子平》中,可见五行生克分析是根本的和基础的。那么十神析命只不过是一种深化,因为十神实际上是一种取象上对应关系,是一种细化表现,但取象不能决定如何分析命局,命局的优劣在于五行的组合。

   怎么来分析四柱呢?那看我们怎么来定义四柱的,书中是这样说的,并且在每本古命书中反复声明:以日为主,年为本,月为提纲,时为辅佐。若年月日有吉神,则时归生旺之处;若凶神,则要归时制伏之乡。时上吉凶神,则年月日吉者生之,凶者制之。这里很明确的提出了析命模式:以年月日为一组,其中月令是核心,论其聚散趋向,时柱为辅助调节作用,两者的作用是相互的。显然这里的吉凶神不是官杀之类,而是围绕月令论的聚散趋向顺逆。我们在《神趣八法》中旧看到这种论命方法的论述,同时在《渊海子平》中的不少命例分析可以看到。如一贵造:辛丑   乙未   乙卯   丙子  此命身旺,生于六月之中(聚于木),岁干透出辛金为杀,喜得时上丙子和辛丑之杀,乃贵而有权。又如岳飞命造:癸未   乙卯   甲子  己巳  是羊刃佩印,羊刃制财,印星制伤食,聚于刃,故印运功名显达,惜时上巳有损格局,不得善终且死后名声不利。这种论命方法我在《论月令中心》一文中有了一些说明。从这两例可以看出未土才星也喜神却要制去,水木运发达;羊刃凶神也却要印扶,印运显达。如此种种在实际中我也见过不少,如一女命:庚戌   己卯   戊戌   丁巳  官星为病,逢才官运年不顺。

    日主因何为主呢?只因日主表示四柱中建立参照系的参照点,由此而确定命主与社会的对应关系,从而定名为十神:比劫官杀才印枭食伤,星宫相参取象推算人生万象。年为何是根本?年乃祖上,也对应宇宙的中心如太阳为太阳系的中心,同时是高位的象征,或者是根源。主本不和,往往表示脱离根本,另立门户之象,不得祖业。大贵者往往喜神立于年柱,如朱元璋的八字:戊辰  壬戌   丁丑   丁未  其伤官戊土聚于年上。毛主席:癸巳  甲子  丁酉   甲辰杀星坐年,劫才伤官立根于年,这些是大贵条件之一。故古书上常见有论太岁与征太岁之说,其可忽乎?

    天时月令号提纲,定格专主月令由此而来,有纲举目张之谓,请见《宝法》第一第二可知。月令是整个八字的中心,在分析月令的聚散时一定要干支紧密结合来论,正是《滴天髓》中先观帝载与神功之谓,算命就是算月令,因月令表示父母的家庭,生殖宫,又是命主出生的门户,此乃先天对日主所赋予的使命所在。在社会上月令表示政府或司令部门。这是个宝藏,命主在这里淘金。以年日来组合淘金,时上是个舵,用它来调方向的,故时为辅佐,犹如墓之所向。


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