日志
周天系谱
溯自 元始天王（玄玄上人、上帝、天父、老母、大道、真佛、真主）一气生化。清浮浊沉而为天地。然天体包圜于地之外，重裹如卵之壳膜白而包黄，而人附生于地，以为天上地下，实未知所居者地，而上下四周围皆天也。天以自然如钟绕十二时计十二重在上，如人身之有十二重楼，十二重上为无尽无极，故又言十三层天。地之在下，沉重至极还原而接天，故以九重号之（九极又还原也）。先以地之最上一重，秀气所钟，坚凝而为「石」；屹立山顶，是为「峰峦」。第二曰「丘陵」，上高为丘，大阜为陵。第三曰「槁壤」，西北风光土燥，沙舞木凋。第四曰「卑湿」，东南地卑水湿，形极污下。第五曰「川泽」，凡巨川大泽，必下地一层，以堤为盂注也。第六曰「流沙」，地底有沙流动，随水去来者。第七曰「黄泉」，土本黄色，其水色黄而浊，纯阴之泉也。第八曰「沉渊」，深邃巨测，神龙潜焉，其源与太空相通。第九曰「薄溉」，如雾如沤如渎，相薄于虚无矣。其下九重，纯是一派清气，上达天之九重，所谓静极动生，阴尽阳覆，因地球如蛋圆，故知地上、地下、四周皆是天也。
十二重天
一、太虚天－下附于地，一望茫然。
二、施化天－风雨雷电，云雾霜雪，经行降结其间。
三、月轮天－又称水精天，阴精积水，故外莹而半明半魄，明则与日相向，魄则背之。相向与相背，由远近而增损，于是有上弦月、下弦月之分。
四、游道天－日月巡行，有四游九道。春倚东为青道，夏倚南为朱道，秋倚西为白道，冬倚北为黑道。其中青、朱、白、黑各有二道，南方多一赤道，合计九道。惟春秋二分，日月同照，故交食多，四方对照，是为黄道，故曰游道天。
五、阳明天－日属君体，阳精积火，故内朗而通体皆明，阴不胜阳，故昼则月不能并明。夜则以远近渐转，魄向而避，日轮以与地球相等，光能遍照八荒，故又曰火星天。
六、列宿天－万物之精，上为星象，星之言精者，阳之荣也，皆依廿八宿所属，故曰列宿天。
七、斗枢天－象星列宿，浮生虚空，横络天腹，其行其止，皆须气焉，如气球吹之上浮，气息又坠，此气即引力，因有引力牵制，故各星球保持不互撞、坠落，皆赖无极元气之作用也。中有斗枢，其四星为魁，三星为杓，杓之初为斗枢，柄之末为瑶光，斗柄所指，为建南纽星，天之枢也，端居不动，列宿随枢而转，如车毂之旋运，故又曰宗动天，言诸天宗之而动也。书曰：璇玑玉衡，以齐七政，法乎天也。
八、不动天－天与日月，行动皆有长度，不疾不徐，昼夜循环，分为四时，皆随斗柄回旋，至此一重时，如斗枢不动，凝静完固，又曰常静天。所谓虚极而转实也。
九、穹窿天－此重天如地之所分九野，各定界限，以气象形色而名。正东曰青天。东南曰苍天。正南曰阳天。西南曰朱天。正西曰旻文。西北曰幽天。正北曰玄天。东北曰昊天。正中曰钧天，又曰黄天。
十、焰摩天－分为三垣，中央为紫微垣，上临勾陈帝座，下应斗中纽星金阙在焉。前曰天市垣，为帝座天庭，周天如烈焰摩空，因号焰摩天。
十一、块穿天－又名兜率天。光明廓落，湛然常寂，因此天顶如兜圜彀率，故以名之。为道祖及诸佛所居。
十二、大罗天－玄玄上人及三清、五老所居。乃在极高之处，出游天表，此十二天上，乃玄玄上人所居，下视尘凡，悬绝十二，真是晃朗无边，森罗万象。
十二重天
一、太虚天－下附于地，一望茫然。
二、施化天－风雨雷电，云雾霜雪，经行降结其间。
三、月轮天－又称水精天，阴精积水，故外莹而半明半魄，明则与日相向，魄则背之。相向与相背，由远近而增损，于是有上弦月、下弦月之分。
四、游道天－日月巡行，有四游九道。春倚东为青道，夏倚南为朱道，秋倚西为白道，冬倚北为黑道。其中青、朱、白、黑各有二道，南方多一赤道，合计九道。惟春秋二分，日月同照，故交食多，四方对照，是为黄道，故曰游道天。
五、阳明天－日属君体，阳精积火，故内朗而通体皆明，阴不胜阳，故昼则月不能并明。夜则以远近渐转，魄向而避，日轮以与地球相等，光能遍照八荒，故又曰火星天。
六、列宿天－万物之精，上为星象，星之言精者，阳之荣也，皆依廿八宿所属，故曰列宿天。
七、斗枢天－象星列宿，浮生虚空，横络天腹，其行其止，皆须气焉，如气球吹之上浮，气息又坠，此气即引力，因有引力牵制，故各星球保持不互撞、坠落，皆赖无极元气之作用也。中有斗枢，其四星为魁，三星为杓，杓之初为斗枢，柄之末为瑶光，斗柄所指，为建南纽星，天之枢也，端居不动，列宿随枢而转，如车毂之旋运，故又曰宗动天，言诸天宗之而动也。书曰：璇玑玉衡，以齐七政，法乎天也。
八、不动天－天与日月，行动皆有长度，不疾不徐，昼夜循环，分为四时，皆随斗柄回旋，至此一重时，如斗枢不动，凝静完固，又曰常静天。所谓虚极而转实也。
九、穹窿天－此重天如地之所分九野，各定界限，以气象形色而名。正东曰青天。东南曰苍天。正南曰阳天。西南曰朱天。正西曰旻文。西北曰幽天。正北曰玄天。东北曰昊天。正中曰钧天，又曰黄天。
十、焰摩天－分为三垣，中央为紫微垣，上临勾陈帝座，下应斗中纽星金阙在焉。前曰天市垣，为帝座天庭，周天如烈焰摩空，因号焰摩天。
十一、块穿天－又名兜率天。光明廓落，湛然常寂，因此天顶如兜圜彀率，故以名之。为道祖及诸佛所居。
十二、大罗天－玄玄上人及三清、五老所居。乃在极高之处，出游天表，此十二天上，乃玄玄上人所居，下视尘凡，悬绝十二，真是晃朗无边，森罗万象。
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- 回复 雾月鹰飞
- 乾之策，二百一十有六，坤之策，百四十有四。凡三百六十，当期之日。两篇之策万有一千五百二十，当万物之数。”策，即筹策，是古人用于计算的数码工具。古人根据阴阳合历和干支历法，已发明了一年为三百六十度的计算方法。如《系辞下》说：“其出入以度，外内使之惧。”即指此而言。又根据太阳视运动的规律有年、日节律相同的特点，所以认为太阳绕地球一周为三百六十度，这样就把一个圆认定为三百六十度，因为具有科学性，至今仍被行用。这就是“三百有六十，当期之日”的由来。乾、坤之策数是如何划定的呢？我们之所以说《易》是科学的，就科学在这里。是在特定的空间内，古人对太阳视运动的测量。古人用冬至这天测量太阳一回归年的日数，这是以南回归线为基准的。又用夏至这天测量太阳视运动在乾、坤位置的策数，这是以北回归线为基准的。我们现在知道，由于地球公转轨道平面与赤道的交角是23º26'，造成了地球上不同纬度地区日出和日落的差异。在夏至这天，日出到日落太阳运行二百一十六策称为乾之策。而日落到次日日出太阳运行一百四十四策，称为坤之策。这个位置就是《易》测量的起始位置，当时古人发明了刻为时间单位。这样夏至这天日出到日落太阳运行了六十刻（合现在14小时24分钟），夜晚日落到第二天日出太阳运行了四十刻（合现在9小时36分钟）。也就是说，夏至这天日出到日落光照14小时24分钟的经纬度地带，就是《易》测量的起始位置。
乾之策二百一十有六，乾卦有六爻，每爻则是三十六策，坤之策一百四十有四，坤卦也有六爻，每爻则是二十四策。在六十四卦中乾、坤两卦各含一百九十二爻。192×36=6912（策），192×24=4608（策），两策总计为一万一千五百二十策。这么大的数可以计算很多事物，所以称“当万物之数”。
