浑天宝鉴
慈水孙廷楠景堂著
自叙
窃闻阴阳既判,气数流行,刚柔相推,性命各正。性者,气之先,气本于性,而性则未始气,气所由以生。命者,数之始,数本于命,而命则未始数,数所由以兴。在人为五伦:仁义礼智信,秩然而各足。在天为七政:日月星辰,灿然而不紊。同一性也,而清浊厚薄,气即随之。同一命也,而寿夭穷达,数即定焉。是以代谢屈伸,相寻而不息。盈虚消长,反覆而无穷。盛盛衰衰,靡有纪极。兴兴废废,不可端倪。春夏秋冬,徵地气之隆替;晦明弦朔,见天数之循环。生杀周流,贯通终始,阴阳相见,人物荣昌;此皆气数为之往来,而人莫之察也。自异端蜂起,人淆瞽说,家述伪书,相地者,唯干支是求,而气数之生克弗究也。选日者唯干支是尚,而气数之衰旺,弗知也。舍活泼之阴阳,而用版煞之干支,仇忌攻侵,吉凶颠倒,啤葬者失福而得祸,山川有灵,岂能向人自白其冤哉? 予幼学诗文,长失恃怙,奉亲之训,命脉学堪舆,日读天文地理之书,旁边诸子百家之说,苦心考证,邪正奚分,励志钻研,是非莫辨。后从学于环阳夫子,而气数之精微始透彻而靡遗,然后知时书时术,其有害于世道人心不少也。夫羲和之选日授时,梓慎之刚柔选择,杨公之《浑天乌兔》,文成之《玉历玑衡》,皆本于日月五星,而干支之生克不与焉。圣人仰观象纬,布列宫垣,辨生煞以分荣枯,审时令以立恩用,迎神避鬼,去煞留生,建造化之福机,为生民之主宰,岂诸家之选择,纯用干支,弃本逐末者,可同日而语耶!天星生旺,理极渊源,因得师传,方能洞悉,今特披荆开路,阐发指明,啤天下后世,为人造福之士,阃域而不惑于他歧者,未必无小补云尔。