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[易理与典故] 释风水

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发表于 2014-2-24 16:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
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晋代郭璞著书,《葬经》云:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之”。
“气”有阴阳之别,阳气从高处向低处运动,阴气从低处向高处升腾,这是任何人也改变不了的自然规律。宇宙体带阳气,地球体带阴气,阴阳气交媾于地表时则万物生发,阳气入地后则万物萧息。“风”是阴气和阳气产生对流形成的。晋代郭璞说:“气乘风则散”。气乘什么样的风才散呢!乘什么样的风不散呢!不研易,不知易,不知易者不知己也。故而古今圣贤皆研易以丰己腹,善辨万物方为圣。上古伏羲氏创造先天八卦有其形,即:天南地北,离东坎西,兑在东南,艮在西北,巽在西南,震在东北。文王演八卦用其体。则乾在西北,坤在西南,巽在东南,艮在东北,离上坎下,东木西金。从八卦中我们发现,相对的总是两种互不相容的五行。阴阳气相对运动,所带的阴阳气五行总是相互争战的,故而产生风。大海经常出现强风是因为五行气不全,陆地春秋容易产生风,春天是因为阳气撤离地表时造成的阴阳气不全,秋天是地气撤离地表时造成的阴阳气不全而产生的风。民间谚语说“立夏鹅毛住”。是说节气交立夏后大江两岸没有一丝风,连鹅毛都不动。这是因为立夏后阳气撤离地表几十米高,而阴气在地表之上。阴阳气交媾于地表之上,而阴阳气全才能够形成生克制化。金生水,水生木,木生火,火生土,土又生金。反之金克木,木克土,土克水,水克火,火又克金,形成相互制约而趋与平衡则风止,而万物生发。从上述这些自然规律我们得出一个结论,阴阳气只所以运动是因为有高低差,阴气从低处向高处升腾,阳气从高处向低处运动,如果直线运动则产生风,气则散。故而古人用四个相同五行的三角形排布在园周之中,够成二十四山。由于同五行阴阳相吸引,所以阴阳气就会自动沿着三角形运动。如天地父母三般卦火局,乙辰来水正旋水出辛戌,脉发艮寅,丙午立向。此局出现四个高差点,艮寅为第一高点,乙辰为次高点,丙午为三高点,辛戌方最低。辛戌气会沿着缓坡向丙午方向运动,而决不会直接向艮寅方向升腾。皆因高差越大五行气越是不全,五行气不全则容易产生风。产生风,气则散。来脉所带的阳气也决不会向乙辰方向运动,皆因乙辰双山五行属水,艮寅双山五行属火,水火争战则产生风,则气散。故古人说:“聚之使不散,行之使有止”。
风水文化千载传承皆以阴阳气为主导思想。离开了阴阳气的概念也就与大自然脱离了关系,也就谈不上风水了。近代史上将大鸿由于没经过实践操作,更不解古经文之意,用古经文中字面之意写出了一部玄空游戏,把风水文化推向了深渊,游戏中无论飞星如何摆布,即使再加上几个线圈,增加飞星的速度也决不会飞出阴阳气的运动规律。古人评论杨公风水的主导思想写道:“杨公养生看雌雄”。是说杨公用寄生十二宫从养到生一阴一阳的交替过程来表达阴阳气的运动规律,这就是风水。

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