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[当代道教] 听说道教收徒是师傅找弟子,不能是弟子找师傅,是真的吗?

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发表于 2016-2-4 10:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
在线生辰八字算命
著作权归作者所有。
作者:梁兴扬

来源:知乎

感谢邀请。还是那句话,你以为你多大脸啊,等这别人来找你,凭啥唉找你啊。我对网上拜师与皈依思路的分析师父师父你在哪里?徒弟徒弟你在哪里?皈依拜师的方式和方法,有很多种,有程门立雪式的,有寻山访道式的,有皈依后在家修行的,有皈依后入道从事教职工作的,当然,我也被问了很多次,贫道有点贫嘴有点懒,也不愿意老是当比杨白劳还祥林嫂的孔乙己,所以就写了这篇文章供大家参考。    当然,写这篇文章也是有依据的,不是凭空得来的,因为我绝大多数徒弟都是网上收下的,我对他们绝大多数也是比较满意比较骄傲,因为有了这些,才敢于略谈一二。很多人对网络拜师嗤之以鼻,感觉网络太虚幻,或者网络太儿戏,或者这样的方式不够诚心,或者没有对徒弟进行选择甄别择优录取,我觉得要真正看待这个问题,要认清楚真正的皈依是什么?    我认为,皈依首先要认清楚真正的自己,选择自己的信仰,对于道教来说,有道经师三宝,你皈依的首先是道,是至理,信的是道,而不是教。    皈依之时,你要拷问自己的内心,是否真正愿意明智自我,是否真的有勇气面对以后遇到的一切,无论有神论无神论,无论任何民族宗教,都需要探寻这个道,然后才是教。道教不代表真正的大道,只是为了寻找大道而组成的团体,让你能够不迷信不迷茫的情况下,有同道与你同行,有了教的认同,可以就称之为好道弟子,然后寻师。    师代表法脉的传承传衍,你选择的师不同,面对也将不同,于是就有了更详细的分化,开始由师父以及师兄弟指引,有了自己的路。    对于我来说,我只是个普通道士,有毛病有缺点的道士,之所以接纳这些徒弟,是觉得祖师爷留下这个门户,应该道门广开,做我徒弟,师承关系肯定重要,但是首先是朋友,首先能够大家相互了解,我能给大部分徒弟提供的是一个卸下伪装的平台,有师兄弟相互维护相互信任的平台,在这个平台上,你或许先来,或许后到,但是,既然来了,机会都是平等的,这里还有一群不会因为你的身份高低、财富多寡、年龄老少、性别男女而有所区别的师兄弟。    了解——认知——熟悉——选择——思考——皈依——践行    如果真的要皈依,必须了解,我这里不是培训班,不是教你算卦算命,不是教你画符驱鬼,而是让你能够获得一个信任他人也信任自己的机会。1.择徒条件:向善,向道。不论是你好人还是坏人,只要愿意学好的人,只要愿意修行自我的人。我不管你是不是有神论还是无神论,不管你的民族男女年龄,只要认同道的存在,愿意以不迷信的心态去了解这个世界,我都愿意收下。    我从来不考虑择优收徒的,如果都愿意收美玉良材,那剩下的人怎么办?再说了,谁天生是美玉良材?不要忽悠贫道,贫道以前是玩赌石的,说不定灰不溜秋的石头里面就是满绿的翡翠。再说了,我收的这些徒弟里,绝大部分我都非常满意,甚至有迷信者还有中二青少年,在他们师兄弟的影响下,逐步走上了正轨。良材美玉需要用心雕琢的,你看他丑陋,就丢弃他,看他寒酸就嫌弃他,从外表就能判断出他不是天降陨石或者卖塑料花的李嘉诚么?无论之前如何,哪怕以后不堪,总要用心雕琢的,每个人不是天生的完美,这个完美,需要我们去发现去雕琢,去共同努力。    我宁愿相信宝剑锋从磨砺出,也不愿意相信天上掉个好徒弟,自己都不愿意培养好徒弟,指望天上掉下来个好徒弟,跟天上掉馅饼没啥两样,你看所有人都不顺眼,别人看你也不是啥好东西。别人不愿意收的,我愿意收,不能绝了任何人的向道之路、向道之心。2.皈依思考:如果真正要皈依,就要好好思考,不仅仅说要思考是否找一个师父,而是也要考虑以后与这个师父怎么相处,就说我吧,我这个道士毛病挺多,动不动对徒弟就劈头盖脸骂一顿,我对我徒弟远远对比其他人苛刻很多,QQ群内犯规,别人禁言10分钟的惩罚我就要禁言我徒弟一天。还有,我也有喜怒哀乐,也不可能整天陪你聊天,毕竟网上皈依,我没时间整天带徒弟,更多的时候,你要跟你的师兄弟们相处。    其次,不要为了皈依证找我拜师,我的徒弟们都没有给他们办理皈依证,那只是个形式,并且全国各地皈依证也不统一,没有太多实际意义,同时,皈依证也不能代表你的身份,你的身份更多是需要你自己的认同。    再次,我非常注重传承,拜师只有一次,一旦你选择了拜师,那么你拜的是师父,不是师傅,不是老师,不是先生,拜师之后,没有回旋余地的;除非你要叛出师门或者被我逐出师门,道教重,对叛徒的惩罚更多是名誉方面的,我相信如果你做了叛徒,只要其他道友知道了,应该不会再收你了。如同出生,拜师只有一次,所以,你要考虑我值得不值得你皈依,你愿意承担可能的后果不?其实我不算个好师父的,也不会给你钻石镶黄金的法器,也不会给你葵花宝典辣么厉害的秘籍。3.冷静思考:如果你考虑好了那么多,也能接受,那就去看(此处删除QQ)详细看拜师必读,看完之后,知会我一声;我知道了你的意愿后,你再冷静思考一周到十天的时间,不要冲动拜师,给自己一个余地一个空间一个冷静的缓冲,七天之后,皈依不皈依都由得你,千万不可以冲动,但是必须给我个答复,因为不成师徒我们还可能是朋友。    正式皈依的时候,你要提供你的身份证照片、个人地址电话、个人爱好、专长等资料,因为这个不是儿戏,你知道我的身份,我也必须知道你的身份。4.拜师费用问题:网上皈依来说,你的拜师费用,就是你的心,可能最廉价也是最宝贵的,恰恰是我最看重的,网上皈依,我不会收取任何徒弟一分钱,我会尽量让这个关系更单纯些,尽量让我们之间能够更纯洁一下。    条件足够之后,你跟你们师兄弟到道观来或者说线下为你举行拜师仪式,拜师礼是需要的,因为我也要给你回礼,这个从古至今是个礼节,无论多寡,不可荒废。有的徒弟因为是学生,给我包了几十元红包,我一样开心,有的徒弟给我包了几千元红包,我也一样开心,我徒弟来了,肆无忌惮的打劫了我的好吃的好喝的,我也开心,因为他们是我徒弟,我是他们师父;最起码的一点,他们从天南海北大老远的跑过来到庙里见我这个小道士,我就觉得万分开心了,他们的诚心足以让我满足。当然,现在吃的喝的都藏了起来,任何人都没打劫的可能了,只能打劫我的节操了。    我也是个俗人,我也需要钱来在这个社会上生活,但是,我不会为了钱而出卖我的灵魂,我不会用钱来玷污这个师徒传承,我不会用钱来侮辱他们选择的信仰。皈依为了信仰,师徒不能用来买卖。到道观里来,也根据你们的情况,有能力有时间有空闲就来,不能过来,我也不会因为这个对你们进行区分。5.拜师之后:A.宗教问题:鉴于目前社会现状以及我对徒弟们的要求,面对社会上的各种条款,宗教信仰部分,要选择“无”的时候,就选择“无”吧,我不会怪罪任何人,也不会非要你填上道教。信道,首先不能给你的生活制造麻烦,毕竟道教的有神论中的神灵,是为了探知宇宙万物至理的先行者,你们做到的是不迷信、不彷徨,你们始终记住,你们信的是道,而不是教,所以,无碍,贫道理解。B.相处问题:不要因为你信仰道教就让周围的人不认可你或者把你看做异类,不要整天神神叨叨的念经文或者宣传封建迷信,你首先要与周围的人相处好,然后通过修行来完善提高自己,来修正自己,让别人看到你积极的改变,让别人看到你因为信仰道教便的更阳光更积极,而不是便的阴暗诡异。C.持续问题:有的徒弟拜师后,跟师兄弟相处很融洽,也很积极,有的徒弟可能就坚持不下来或者经常潜水,甚至有失踪了的感觉;但是哪怕失踪了,皈依在我门下,失踪也就失踪了,说不定哪一天,或者十年后因为一个事情想起来还有个师父有一群师兄弟,哭的时候有个地方就够了;或许有一天,真的受难了,想到还有个师父有些师兄弟,上门还有口饭吃,到了一个地方,还有个师兄弟给你口热饭吃热水喝,就够了;当然到时候愿意救不愿意救,就看师兄弟之间的情面了,也看自己是否付出过师兄弟的感情,不过我相信我的徒弟们,他们对其他人都能友善相处,更何况是师兄弟,哪怕不常出现。D.修行问题:我真的没有太多时间一一给徒弟指导,对于大部分人来说,唯一能做的就是给你们提供一个机会,让你拥有一群可以信任的师兄弟的机会,大家共同修行,当然,这个机会给予你后,如何修行如何相处都在于你,如何要求你自己也在于你,而不是我,也不是你们的师兄弟,修行是自己的事情,我不想让你们迷信,不想让你们失去自我。6.师徒与朋友问题:做师徒,我觉得不是附属关系,也不是约束关系,而首先是朋友关系,待之以诚待之以心;徒弟是朋友,但是我绝对不希望身边所有朋友都是徒弟,因为我还需要有几个死赖皮朋友的,比如徒弟来了或者我带徒弟出去吃饭,无论如何我都是个师父嘛,这点关系上很融洽,但是比不了狐朋狗友啊。    我跟我的狐朋狗友出去吃喝玩乐,见到美女可以打口哨,跟徒弟出去,我好意思这么干么,丢人啊,所以,我还是需要几个狐朋狗友的,你们总要给我一个可以看到美女能吹口哨的空间吧。我也是多面性的,我的人生也有很多面,不仅仅是师父这一方面,给我一个吹口哨的机会吧。    全是徒弟,多累多尴尬多疲惫啊,再说了,我从来不是个好师父的。   以上就是我的一些认知,这也是我对网上皈依的基本认识,既然网络如此方便,我们不妨利用这个网络上的条件以及优势,让更多人能够认知道教,能够让道门广开,不因方式而区分好坏,不因好坏而区分徒弟,我开微博被骂过,开微信被骂过,做淘宝被骂过,网上收徒被骂过,这篇文章也可能注定挨骂,反正我都一身骚了,不在乎再有人撒两泡尿了,无碍无碍,慈悲慈悲,都好都好。    总结起来,就是了解——认知——熟悉——选择——思考——皈依——践行,方式在我,选择在你,迷则刹那万劫,悟则万劫刹那,皈依是让你找到一条明悟自我的路,而不是让你陷入迷信的泥淖;希望你能够对信仰和皈依有更多的认知,当然这一切只是梁兴扬的个人看法而已,不代表道观,也不代表道教。



无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅槃。。。
 楼主| 发表于 2016-2-4 10:01 | 显示全部楼层
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入道疑问浅析                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       对入道问题进行浅析,我希望你能够从更多方面了解认知道教,更全面的了解道教。道教不是一个传说中的神仙世界,道教也不是一个封建迷信的污秽之地,这里有纯真有善良有美丽,也有虚伪有丑恶有奸诈,理性的看待,不迷信,不轻易肯定不轻易否认,真正做有智慧的信仰者,不做偏激的宗教徒,不做迷信的宗教徒。     1.道士是什么样的人?无论从我们的文化传统还是现在影响很多人的网络小说中,与修真、修道、修仙等等最接近的,恐怕就是道士了,因为除了宣扬神佛创造这个世界,高于众生 ,赐予众生生活的一切的看法之外,还有一批人在修行,他们想用自己的方式来探究世界的真相,来探究真相背后的道是怎么样的存在。这个群体不否定宇宙的存在,但是不迷信于一个万能的造物主创造了一切,而是通过先贤的示范作用,探寻成仙的道路,可能逍遥自在,可能游戏人间,但是必定是华丽无比的。你没有见过信仰一神教而成为神的人吧?你没有见过在红尘中修行成佛的吧?连所谓不能脱离轮回的转世都指定了人选,这简直是比血统论,比印度的种姓制度更可怕的制度,想起来也是惨绝人寰,不,惨绝神寰了。    我们看到了文明初始阶段黄帝升仙,我们看到了发展阶段尧舜禹被尊为天地水官,我们看到了在牢房里比划易经的姬昌也被供奉到了神坛上,我们看到了某个图书管理员都写了道德经成了道祖,我们看到了张良的后代张陵都华丽丽的开创了道统,我们看到了三国时期一个叫关羽的武将成了财神和忠义之神,我们看到了孙思邈真人华丽丽的成仙,我们看到了潇洒自在的李白到处寻仙访道最后成了诗仙,我们看到了活死人墓中堪破因果而出的王重阳祖师点化金莲七朵,我们看到了张三丰竟然在明代那么灵气匮乏的时代都成仙了。于是,这些没大学毕业的原始社会首领、没读过中专的尧舜禹、连中学都没毕业的姬昌、苦逼的图书管理员、不会鹰语的张道陵、不会用手机的关羽、不会玩电脑的孙思邈、连双解放鞋都没有的李白、从来没有用过剃须刀的王重阳、不知道K粉的张三丰都成仙了,凭什么我们初中毕业还不能成仙,凭什么我们高中都放假了还不让我们成仙???天道不公啊!    于是,很多人就想出家修道,那道士究竟是什么样的人?是不是道士就是想象中的逍遥自在?很多人见了道士,就问,你会不会算卦啊?你会不会法术啊?你们这是迷信!你们真能成仙么?平时你们吃什么?你会太极么?道长给我看看姻缘吧!道长给 我个符吧!道长你们吃什么?道长你们真的抓鬼么?有点像歪果仁见到一个中国人以为你会功夫一样,其实你遇到这样问题的反应,跟我们遇到这个问题的反应是一样的。道士首先是人,然后才是道士,唯有是人,是有血有肉也有缺点有优点的人,才是道士。道士不是天生万能的,很多事情,可能还没有你擅长,很多问题可能看的还没有你明白,只是道士在一个特定的环境里修行,可以说更容易接近传统文化,更容易接近道教本来的面目。    道士作为人,由于各种原因,进入道教,得到伺奉祖师爷的机会,得到了学习的机会,有了替祖师爷弘扬道场宣道的职责,有了更接近传统文化的可能性,道门五术中,有山、医、命、相、卜各种道术,也有太极、武术、符箓、金丹、剑术等等技能,甚至不否定有你们认为的各种类似神通的术。但是你是人,不代表你就是爱因斯坦,他是道士不代表他就会太极;你是人不代表你就是比尔盖茨,他是道士不代表他就会算卦;你是人不代表你就是乔达摩悉达多,他是道士不代表他就会医道。有很多人遇到困难,有时候给我诉苦:“道长,你说我活着有啥意思,我还不如人家养的一条狗,人家的狗有专车接送,每天有肉吃,也不用工作也不用发愁,做人真难啊。”这都是为自己找理由,你做狗,你也不一定能做一条整天有肉吃的狗,如同你做人你不一定就是高富帅一样,这个世界,需要认清自己,也需要认清别人。    在这里,就要建立个明确的观点,以平常心看待道士,理性的看待道士,先把道士、和尚、神父、阿訇看成一个人,才至于自己不迷信,才至于自己不被骗,每个道士都有自己擅长的,不是每个道士都会太极,不是每个道士都游山玩水,不是每个道士都算命测卦。哪怕这个道士逍遥自在、游山玩水,你不仅仅要看到他们的逍遥,还要想想他是不是为这些逍遥付出过、努力过,不要光看到别人光彩的时候,看不到别人受苦受累的时候。如同你看到我们道观雪景非常漂亮,你要来体验生活,你想过我们道观因为大学封山,还没有暖气,在丹房里冻成鹌鹑的样子没有?你想过我们大雪的时候,每天清理三公里山路的积雪没有?你想过我一顿吃一个馒头,扫完雪,零下五到十度,内衣被汗水湿透,吃六七个馒头还感觉不抱的状态没?    所有的得到和所有的展现都不是无缘无故的,都不是天上掉下来的,不存在小说中入道之后,所欲所求无所不应,师父看你有慧根,非要给你金丝法袍,师父看你骨骼清奇,非要逼你选择几个美女师妹双修一样。有得必有失,很多人只看到别人的得到,看不到别人的失去,老是怀疑别人比自己过的幸福,老是觉得换个生活状态,当个道士比较好。道士也是有血有肉的人,不是每个道士都神功护体不怕冷热,不是每个道士都辟谷炼丹的。    2.你入道考虑好了么?出家是为了什么?当你有了第一步的认识,就要问你自己,你入道考虑好了没有,你出家是为了什么?入道首先是端正自己,清楚自己,道教讲究的是师承,讲究的是对传统文化的传递和弘扬,我认为的道教,不是迷信的宗教,不是你信了道教,就是正确的了,不是你信了道教就天然正义的了。唯一与科学体系不相悖、不迫害科学家、不抵触科学技术的宗教应该就是道教了,同时,道教还在积极不断的探索这个世界,也乐意改造这个世界,与科学在用不同的方式理解世界。道德经作为道教的基本典籍,通篇不言神异,而言大道,是修行的基石也是我们努力的方向,那为什么有神灵呢?为什么我们尊黄帝为始祖,尊老子为道祖呢?是因为我们崇敬修道有成的人,他们探索了世界背后的真相或者有功于世人,我们敬仰他们的付出以及他们的功德,尊崇他们为神,实际上给我们一个前行的榜样,当然,这个榜样也有道教探索世界的玄学手段做呼应,就成了神。道教认为不存在造物主的神,不存在赐予我们一切的神,存在由人或者人间美德上升为神的人,做神先做人,做人先明心。当然,限于我们现在的条件,不是每个人都有条件在道观修行的,同时,道教也不认同每个人都在道观修行,鼓励每个人出家,是破坏社会的行为;让人把希望都寄托下辈子,这辈子不好好努力,是懦夫的行为。道讲今生,今生就要积极努力面对。无论你出家为了什么,都首先应该明白先思考人生,思考自己。道教对于修行来说,也有居家修行之说,这就是居士。如果开始入道,了解道教,可以先做个居士,居家修行之士,我目前徒弟中,只有两个慢慢走上了道教教职工作的路,平时都是在网上联系。入道是为了什么呢?是真正寻找一些同道,能够互相践行道,能够约束自己,不一定非要到道观出家入道,我绝大部分徒弟都是网上收的,以前一些人也有非议,但是现在慢慢接受了,我也为我徒弟而骄傲,他们能够约束好自己,最起码,慢慢有改观。入道我没有要求他们非要做个十全十美的好人,好事多做点,坏事少做点,就是行了,他们能够铭记自己的身份,当遇到痛苦烦恼或者高兴开心的时候,有一群师兄弟来分享,等有机会或者条件成熟的时候,到庙里来看看我就行了。很多时候弘道,就在于他们默默无闻又在自己生活中把道教诠释,我为他们而骄傲。虽然他们不断提高严格要求自己,同时,也因为他们,对自己要求更严格一些,毕竟如果他们以后出去,说,哎呀,你看他们师父,就是哪个梁兴扬,骗财骗色多丢人啊,坏道士一个;他们怎么做人,我怎么做人。修道并不一定非要当个道士,而是可以寻找一个皈依师,结交一些同道或者师兄弟,在家修行;道无所不包,做好你手头上的工作,把自己搭理的顺顺当当,让自己每一天都开开心心的,让自己做真正的自己,也是修行。3.道教的神秘性与信仰的平衡点。 好奇和神秘是了解一些事物的敲门砖,因为好奇,可能就进入了道教的园地里,书生因为好奇,就可能误入花园撞到了富家小姐,产生了良缘,我徒弟因为好奇,就被我圈进了龙门最二群里互相秀下限。万万不可否认好奇的重要性,也不要小看神秘的重要性,但是,更不能把这些作为根本,难道你们忘记了,我们的柿饼也吸引了不少小伙伴对道教产生萌萌的好感了。道教首先是一个宗教,然后鉴于历代高道大德用玄学手段探索世界,必然有真正的精华通过时间的淘汰遗留下来。道法道法,道在先法在后,因为有道,才有法,因为有德,才可以行。道教在于修行,在于真正醒悟自我。每个人都有好奇心,但是,要处理好神秘性与信仰的平衡,是否因为神秘性而忽视了真正的信仰呢?你始终记住,术只为用,你练十年的铁砂掌为了捏核桃酷炫,还不如赶紧买个核桃夹子更爽快些。我以前讲过一个竹篓背水的故事,不知道当时你们读懂没有。如同你看到地上有一堆垃圾在那里碍眼,你说:“我要弘扬道法,我要维护世界环境的干净卫生,道长,请问隔空移物怎么炼?炼成了后,我把垃圾隔空移物弄到垃圾桶里去。”其实啊,说的再好听有啥用,炼再多神通有啥用,不如弯下腰,自己动手把垃圾放到垃圾桶里去。   修行不是说空话,修行也不是比谁更能说明道理,而是看你究竟去不去做,究竟做了没有。如同核桃夹子是工具一样,再神奇的道术只是工具,只要我们去弘道,做最简单的事情都是道术的显化,都是道教的弘扬。我在庙里见过在道门内徘徊二三十年,为了学法术各个庙里跑的人,从十多岁跑到了四十多岁,一事无成,还到处抱怨道教没有真东西,我们都不好,他白白荒废了几十年的时间。这些时间是他自己荒废的,如同我看到过因为偷偷卖了房子把钱捐给寺庙里做功德的老人,最后她丈夫和孩子都不接受她,把她赶出家门,不得不到一个小道观寄身的人一样。过年被赶出来,不是因为别人,而是因为她自己的迷信,迷信供养可以得到功德,自私的为了下辈子或者到西方极乐世界破坏了现实的生活。与学法术一样,同样陷入了迷信的泥淖。世上万物必然有其道理,如同月有盈亏日有阴晴,哪怕真的有更玄奇的道术,哪怕有点石成金术,你想点石成金你就要付出足够的代价,你想呼风唤雨就要付出足够的牺牲。就跟一个富翁问如何长生一样,大师说:“你要禁色、禁烟、禁酒、禁肉食等等。”他回应:“禁这么多,我还长生干嘛?”所以,衡量你的得失,建立平衡点,建立一个明确的认知。我们生活中不是时时刻刻都遇到跌宕起伏的事情,绝大部分时候不需要这些法术神通来解决问题,我们的智慧就可以解决绝大多数问题,现在这个社会的发展,只要你不懒有上进心,只要能够更好 的去面对生活,就够了,很多时候根本达不到拼爹和拼智商的时候,当然远远没有到了拼神通的时候,还不如自己好好多学点东西,另外,学习神通比你当初好好学习考进北大清华难多了,你想想,你看到多少北大清华的人,你又看到过多少会神通法术的人呢?4.承负与因果。    我们日常生活中,会遇到一个词,叫过因果,包括科学、宗教等都利用因果论来延伸对世界的看法,延伸对世界的认识,甚至把一些不能解释的事情退给了前生后世的因果;你这辈子受苦,是因为上辈子作孽了,你这辈子好好积德给我做牛做马好好供养我吧,下辈子一定会好的;你老老实实听从牧师的指引,因为你就活该是被放牧的羔羊;因为你不信我,所以你就要被灭,你就要被下地狱;因为真神说了,所以是正确的,因为是正确的,所以真神说了。        真的那么活该么?因果真的那么恐怖么?因果真的是诡辩和推卸责任么?    对于道教来说,不否认有前生后世,但是绝对不是你这辈子吃了猪肉下辈子就变成猪了,同理,你为了下辈子当道士,不能就合计着上金仙观把梁兴扬吃做火锅。如同你的硬盘,哪怕有你再多的美好记忆,被彻底格式化,也不再是你的硬盘了,而是全新的个体,你哭也没用;把你的灵魂重置之后,哪怕同样的灵魂存在,也不再是你,因为你之所以是你,首先因为你的经历,因为你的感知,当这些感知被抹去了,再也不是你了。道教修行重在今生的原因就是让你能够真正善待自己,真正积极面对生活,乐观的度过今生;如果有来世,你今生不好好生活,何必奢望祖师爷下辈子眷顾一个没有上进心的人呢?如果你没来世,你今生不好好生活,你真的要亏死了哦,多么郁闷呢。今生就要好好对待自己,遇到问题,就要好好对待,乐观对待,不能消极的认为念个圣号就可以成神仙,不能消极的放弃生活,更不能认为自己是什么神的奴仆或者神的羔羊,你首先是独立自在的你,是真正有智慧的你,人与动物最大的区别就是有没有智慧,信仰和迷信最大的区别就是有没有完整的你自己。 在因果论上,不是信仰什么教就是天然正确的,不是不信仰什么教就要下地狱,不是食素就是天然的好人,不是吃肉就是天然的坏人,这些都是利用因果来恐吓信众达到自己的目的。从某种意义上,宗教的上层人员,可能远远没有一个迷信者对宗教更狂热,可以看到信徒或者和尚为了多么神圣的目的自焚,从来没有见过任何一个教宗为了正义而自焚,他们可以鼓动别人自焚可以鼓动别人毁灭,却无比爱惜自己的身体,劝别人为了宗教献身,自己却贪图享受着活佛的待遇。 我个人认为,因果很大程度上被利用被挟持,用来恐吓普通人,让人迷信让人狂热,只有这样,才能达到某些所谓神佛代表人的利益,代表的也只是神父、阿訇、活佛、高僧、高道的利益而已。在因果之外,道教还有承负,我个人觉得是摆脱因果人为控制的一种认知,与现代科学体系的认知更接近的体系。    承负大致可以这么理解,我们承担之前所有的建设或者破坏,我们要承担历史上所有的善与恶,不因我们的意志而转移,不是个人的因果;由于前人的各种努力,我们享受着前人付出留下的文明,由于前人的征伐,我们看到对自然的破坏;由于炎黄二帝,我们冠以炎黄子孙,由于五胡乱华,我们看到了被破坏的历史。前人集体的作为影响我们,我们的集体的作为影响后世,这代人要为之前的人的所做作为付出代价或者享受成果,如果说我们保护好了环境,给他们遗留个好的环境,他们就更好,如果说我们都毁坏了,后代也无法再有这个环境了,他们不能决定我们做什么事情,我们不能决定前人做什么事情,但是我们可以自己决定我们这一代究竟做什么事情!!!    如果我们看到传统文化的流逝,我们不去努力,每个人都不作为,那么再过几代人,他们对传统文化更陌生,哪怕他们来谴责我们罔顾文化,哪怕把我们挫骨扬灰,也不能改变什么。而我们能为自己改变,间接为他们改变,这就是道教提倡重在今生的核心意义。唯有重今生,才能不放弃,成能让后代承负更多的正能量,前人种树后人乘凉,前人挖坑后人遭殃,我们的所作所为,不仅仅影响我们自己,不仅仅是我们自己的因果,而是我们本身就是历史中的一环,我们本身就应该承担起我们的责任。让以后美好还是更丑恶全在于我们,如果真的有下辈子,你乐意生活在臭水沟遍布全球的下辈子,还是勇于承担责任后,美好的下辈子呢?    5.男女入道的问题。在所有宗教中,道教是最注重男女平等的宗教,同时,道教提倡的是阴阳共处,孤阴不生、孤阳不长,唯有阴阳相配,天地正位,乾坤相合,阴晴相对,才能有大道的存在,才能理解世界背后的真相。无论男女,均可入道修行,均可通过道教的修持方式来完善自己提高自己,最后达到道德的圆满,甚至达到成神成仙的可能性。不同于其他宗教轻视或者无视女性,甚至拿女性作为筹码来让男性迷信,在道教,女性不是筹码,女性不是附庸,女性一样可以修仙可以得道,唯有道教,才有不断涌现的女仙,除了阳刚之外,还有了阴柔之美,才能达到了顺其自然。所以道教分为乾道和坤道,道姑只是不正式的说法,男性为乾道,女性为坤道,男女都可以入道,入道之后,无论男女,都叫某爷,相互之间的称呼,就是师兄弟,不存在师姐师妹的说法。在神仙体系里,女仙是道教一个特色,也是一个亮点,同时八仙传说也寓意着道教更深层次的含义,男、女、老、少、贫、富、贵、贱皆可成道,还有比这更吸引人的不?民间传说必须给玉皇大帝配个王母娘娘,有了东王公就有西王母,有了雷公就有了电母,道教庄严的宣布,我们没有性别歧视,不懂得尊重自然,不懂得尊重女性的宗教注定不会发展长远的!还有各位女童鞋们,你想想,你要是加入佛教,你要剃光头的,哪天自己思凡了要找人嫁了,你的光头怎么办?咱们道教能盘发髻啊,拔下簪子就下山了,多么便捷啊!还可以穿美丽的道袍,还可以在山清水秀的地方弹弹琴,古装美女就是这样来的,你要有自信嘛,到了道教,一定是个美丽的坤道,而不是把头剃光或者把头包起来。     6.饮食问题。    由于社会的发展,目前全真的状态是可能有一些庙里严格规定食素,庙里不动荤腥,外出处理事物,根据个人意愿;很多在宾馆或者其他场合大型活动都分为荤素两席,你可以根据自己的爱好选择。    道教主要分为全真、正一两大派系,全真道士住观,正一道士多居家,很多打算入道的小同学们打算修仙,很多是受了全真内丹术的影响,当然道教也是修道成仙的,于是很多小朋友就打算成仙。打算成仙呢,还不想放弃吃肉,这个是个问题,还是个大问题哦。全真教提倡食素,一个方面是修行某些道教科仪的需要,一个方面是经济条件的需要。道观大多生活条件艰苦,吃素的话,都可能只有土豆用盐水煮一下,或者青菜过下水就吃了。这个就意味着你要真的修习丹道,吃肉的机会很很少。还有一些基本的禁忌,哪怕外出用餐,道教徒无论全真正一,牛狗蛇龟鹤不吃,当然在现实生活中,牛肉是最基本的,能遵守的话,尽量遵守。在其他方面,尊重个人意见吧,毕竟我们生活在一个个性化的时代,重在修行,戒律是祖师爷给我们提点的规范,提醒我们还有修行不足的时候。    7.道观住宿问题:   很多人问过:“你们道观怎么收费”“花钱住几天可以不?”从这个方面来说,不是所有的道观都有不定时或者大批量接待信众住宿的条件,可能你去道观上香或者访道都很简单,但是,住宿是个大问题。    道观毕竟不是旅社或者商业机构,对于道士来说道观是家,有人问你,看你家条件不错,能不能花钱去你家住几天,你会什么反应呢?同理,要看信任度和熟悉度以及人情的。对于很多人,可能就是个道观就是个景点,对于道士意义不同,道士看很多有信仰的信众都很高兴,为什么呢?这里是所有道教弟子的家,我们在维护这个家,我们们在替祖师爷维持这个道场,祖师爷就是家长,道家弟子到了道观,就是到家了。酒逢知己千杯少,话不投机半句多,有钱难买我喜欢,到了这个家,朋友来了真的很随意,钱不钱不是目的,信仰和信任才是缘法,愿意给家里做点贡献,多少不拘;哪怕分文不给,我看你喜欢,可能还送你一大堆东西。这里跟信仰有关,跟金钱有关系,但是绝对达不到用金钱交换的地步。你到我家里来做客,我觉得你是朋友,你可交,你喝得烂醉如泥我把你背上山;我觉得不可交或者用金钱来换取信任,你穿的衣冠革履我自顾自喝茶聊天,当你是空气。没钱不行,但是不能为钱出卖灵魂,修行看破的是钱,看不破的是心。 你没有一分钱,是我朋友,潦倒在街头不用你祈求什么,我把你会扛回来;你是亿万富豪,不是我朋友,想进我家门都要看我同意不同意,给我200块住一晚上?凭什么啊!!当然,如果你到我家来住,你说你是土豪,我家的房子100万,你给我1000万,我马上拎包走人,当然,还是带走我的朋友我的情意,你得不到我的真正的信任。话又说回来,道观是不能够买卖的。很多道观有条件有地方提供好道者学习的地方,收费培训或者参观,那样也是一种方式,是一种自养的方式,如同我家房子大,开辟一块地方专门做个茶室;但是哪怕这样,你也无法进入道士个人的丹房。我们也会尝试做这些道教体验,只是也要看信任和熟悉度,不是仅仅看钱的。 还是那句话,更多考虑的是信仰和信任,道门广开,随时欢迎来,但是住下,真的需要更多的熟悉度,我不了解你;我不了解你的时候,拿钱没太多用处,我了解你的时候,拿钱没太多用处。钱财只是工具,只是方式与途径,而不是手段。     8.拜师问题:    入道修行没有学历要求,但是要求你能够对道教有真正的认知,能够愿意从事道教教职工作。如果你了解的够多,真的有信心入道,那么,需要征询父母同意,然后派出所出具无犯罪记录证明。    不过有句话,叫做不孝莫入道,宁劝十人还俗不劝一人出家,如果你已经尽孝我不做评论;当你还未成年,当你刚刚毕业,还没有尽一点孝心,就跑来出家,为的是逍遥自在游山玩水,这还有什么意义呢?跟懦夫有什么区别呢?    父母把你养这么大,你孝顺父母没,你为家里做过什么?    你爹娘养你这么大,你为他们做了什么?如果真正是你信仰真正愿意从事还好,否则,谁家爹娘生个孩子就愿意做和尚道士的!    真正出家,想想父母,真正入道,想想尽孝,你能够做什么,而不应该逃避什么,而不应该自私的去修仙去逍遥,你那样不是修道,是不孝是无耻是没有任何道德!    尤其是中学还没毕业就修仙,尤其是看社会上每个人都是坏人,尤其是觉得自己清高无比必须成仙的,尤其是到处碰壁觉得社会黑暗无比的,修个毛线的仙, 人都不会做还做神仙,毛病啊!连父母都不孝顺的人,连家庭都不管的人,还能指望你尊师重道,尊个毛线的师啊,重个毛线的道啊。你父母屎一把尿一把的把你养大你都不管,你都不心疼他们,我教会你道术的那一天,就是你欺师灭祖的那一天。    不是拜师了之后师父就传你秘籍,从来权利和义务是相当的,没有人看你天生奇才见了面就传你法宝,没有说拜师了就天才地宝喂养你,不要把小说当现实,不要把自己当做小说中的主角,其实你配角还都不是。还有一个问题,很多人想着寻找一个好师父,寻找真师,寻找明师,看这个典籍那个典籍如何能够找一个好师父,却从来不想想自己的条件。如同自己连找个普通女朋友的资格都没有,自己又穷又懒还没有上进心,整天看着泡妞宝典妄想娶世界第一美女回家,凭什么啊。先看看自己有没有做一个好徒弟的道德品行,先思考自己有没有被明师看上的可能性,再去要求明师。自己条件都不考虑,却要求明师必须什么样子的,除了赤裸裸的贪欲之外,还有赤裸裸的妄想。从来尊重是双方的,要求是双方的,不是因你的意志为转移的,真的要寻找明师,先修持好自己的内心,让自己能够逐步圆满起来,才有可能更明智的了解认识道教,才可能获得对方的尊重。很多时候不要指望修道把你变成你高富帅,别指望修道就逍遥自在,修道先要躬行的,以为修行就是逍遥自在,只能是懒人的做法,这样的人,在社会上也是好逸恶劳、好吃懒做、希望天上掉馅饼的人,别啃老啃不够还想啃道。拜师首先要了解对方是个什么样的人,从朋友角度看,不要迷信于名声或者外表,你看看,我这么丑的人都有一百多徒弟了。拜师也是个慎重的事情,师傅、先生、老师都有很多位,师父只有一个,代表了法脉的传衍,代表了顺序和规范,要考虑好,任何时候,道教叛师都是大逆不道的,叛徒二字就从这里来的。多了解,多认知,不要迷信。
无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅槃。。。
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发表于 2016-7-18 15:43 | 显示全部楼层
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匿名
匿名  发表于 2016-7-26 09:43
梁兴扬的话就算偶尔蒙对也不能信!
道教说的师父找徒弟是指秘传的功法遇到真材实料的人!根本不是梁某人所说的收教众,梁兴扬搞混了!
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发表于 2016-8-3 21:29 | 显示全部楼层
主耶稣藉宋尚节医好戴玉兰的真实见证
——见证人:罗振英(口述)
——记录人:姜大卫(罗振英之子)


    “所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。”(马可福音第十一章二十四节)
    “信的人必有神跟随着他们,就是奉我的名赶鬼,说新方言,手能拿蛇,若喝了什么毒物也必不受害,手按病人,病人就必好了。”(马可福音第十六章十七、十八节)
    亲爱的弟兄姊妹们,我要做一个真实的见证,就是在五十八年前,神藉大布道家宋尚节博士的手治好了我的堂婶——戴玉兰,她是一个瘫痪了十八年的残疾人。
    现把我亲眼所看见亲身所经历的真实事情见证出来,荣耀归于三一真神。我原籍是山东省平度县(现平度市)城北蟠桃区七里河西村。我们全家都信耶稣。我今年七十六岁了。我堂叔罗庆堂常年在青岛市教书。我婶娘是平度县寨子村人。听我母亲说她是产后患病。在我十六岁时她就已经 瘫痪了十八年了。当时她的两条腿已经完全萎缩,弯曲得像两只虾一样。只能坐着,不能站立,仅能依靠两手各拿一条板凳来移动身体。
    一九三一年夏,平度各地的教会大复兴,神特别施恩给信靠他的人。在距离我村十八里的乔家村,有一位瘫痪了二十八年的人被主耶稣治好了。当时我村礼拜堂的领会人姜吉耀听到这一好信息,就在会堂里带领本村的信徒我婶娘祷告,求主施恩医治她,但由于我婶娘本人缺乏信心(曾对她次子罗振亚说:她的两腿已经枯干了,不相信神能治好),虽经众信徒竭力为她求告主耶稣,终无功效。
    过了半个多月,宋尚节博士去黄县来到平度县城布道。期间神迹很多。我们听说后,都劝我婶娘去听宋博士的布道。在众信徒和亲友的劝导下,她才增加了信心,同意去平度听道。我村距平度县城有十余千里,她又不能骑牲口,我堂叔又不在家,只好由我父亲罗玉堂用农村的木质轱辘车推着她去,我在前面赶着,拉着。那时我十六岁。
    到达平度县城教会后,(平度城教堂分大会堂和小会堂,前后连着),我便将她从车上背下来,直接背着她到小会堂去。(小会堂在西人巴牧师住的二层楼上),巴牧师见我们来到后,立即找到宋尚节博士对他说:“你要为这个病人按手祷告,求大有能力的主耶稣医治她。”并对我婶娘说:“你要信,不要疑惑。”。说后全体在场的信徒在巴牧师的带领下都跪下祷告,唯有我背着我的婶娘站在当中,这时宋博士便用油抹了我婶娘的额头,并按手在她头上,大声喊着说:“我奉主耶稣的名叫你站立起来行走。”声音刚落,我婶娘便双手松开我的肩头,从我背上滑到地面上站立着,大声反复地感谢主说:“主耶稣啊,我真是感谢你!”在场的全体信徒也高兴地跳跃起来。接着我和我婶娘同大家一起从二楼走下来进到大会堂里给大家做见证,并听了宋博士的讲道。
    会后,我陪伴着我的婶娘步行十余里徒步走回了七里河西村。路上没有坐车也没有休息。尽是欢欢喜喜快快乐乐地高唱赞美诗。我们那里每五天有一次赶集。每逢集上,我父亲让我婶娘在一个方凳上,并对众人宣告说,“这是我弟妹,她从前瘫痪了十八年,是主耶稣治好了她,你们看见她就是应当知道确实有神。你们也应当认罪悔改信耶稣。”我们临近的村子,有许多人因亲眼看到这个神迹而归向主。
    我婶娘此后在世上活了五年。在这五年中完全像是一个健康的人,操持家务,洗衣做饭,并在农忙时到场园里做农活。她一生生了三个孩子。长子叫罗振寰(又名罗竹风)现住在上海市,已八十岁了。次子罗振亚和长女罗振欧都已经故世。


主后一九九一年十一月十一日 大连市
抄写人:罗黎光(罗振英证)
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发表于 2016-8-4 22:12 | 显示全部楼层
存不存在这种说法:
师傅找弟子,弟子必能青出于蓝。

点评

不一定  详情 回复 发表于 2016-8-4 23:25
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发表于 2016-8-4 23:25 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
细雨无声湿流光 发表于 2016-8-4 22:12
存不存在这种说法:
师傅找弟子,弟子必能青出于蓝。

不一定
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发表于 2016-8-5 08:19 | 显示全部楼层
八字终身运程详批

青出于蓝的机率应该高于徒找师吧,除非这师傅眼力太次了。
还有一种比较“特别”的师傅,无人拜师,又想过师瘾,只好出面找些弟子来充门面。
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匿名
匿名  发表于 2016-8-6 14:27
八字终身运程详批
细雨无声湿流光 发表于 2016-8-4 22:12
存不存在这种说法:
师傅找弟子,弟子必能青出于蓝。

也没准青出于紫,原因是不幸收了本文作者----------指原作者,与楼主无关
天天挨打,青一块紫一块的,可幸的是,嘴还是硬的。
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发表于 2016-8-12 23:40 | 显示全部楼层
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发表于 2017-3-9 23:05 | 显示全部楼层
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发表于 2018-4-9 21:00 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
有这个修为,机缘
发个红包鼓励一下!
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