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(修行必知)行善应随缘,攀缘即造业

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发表于 2016-6-18 14:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
在线生辰八字算命
。。。。。。
    无善无恶方为中,佛经里讲,众善奉行,诸恶莫作。那么我们生生世世在修善,不是说我们修善错了,没有错,但是我们要明白,不要执着修善,要随缘修善,执着修善必然带来另一面是恶。所以我们在修行的过程中一定要把握一个“缘”,有这个“缘”,我去做这个事,没有这个“缘”,我不攀。那怕是做好事,没有缘,你去攀,照样是造业!好多人不懂得这一点,去攀缘,度人也是攀缘,甚至我在外地,有一次在寺院里讲课,有几个老太太说,她们这么多年都是这样做的,一听我讲,马上才明白错了,当时就掉泪了。发愿要普渡众生,完了走到大街上,不管看见谁,拽住人家胳膊,“你信佛吧,信佛多好多好”,完了人家什么反映呢?说的好听点,“谢谢谢谢”,说的不好听,人家就骂你“神经病”,人家背地里,结果会怎么样?谤佛谤法!谤佛谤法的结果是什么啊?下地狱啊!谁把人家推到地狱去的?执着“善”、执着度人的这个人!人家没有这个根基,就不要去勉强人家,勉强他结果反而是坏事。
    那么还有一些处于什么状况呢,你比如说这个人做坏事,或者说你家里的这个人,平时他的行为是违背善道的,那么我们很多人都会想,我自己的亲人,我得救他呀,我得度他呀,天天说啊,天天去劝啊,很执着,结果搞的矛盾很大,搞的很僵,他听不进去。那么你偏在善的一边,另一边又造恶,这个怎么去理解?好多人不理解这个,你看我劝他学好,劝他向善,怎么会是造恶了呢?有好多人悟不到这一点,其实这是规律,你只要偏在善这一边,另一边肯定是造恶。
    你比如说,这个人在走一个错路,他前面要有灾,有难,要撞南墙,那么他撞南墙是早点撞才能回头啊,还是晚点撞回头好啊?早点撞回头好啊!那么你天天给他劝,天天给他说,甚至是帮他这个,帮他那个,结果是延缓他撞南墙的时间,是对他好啊,还是害了他啊?但是一般人悟不到这一点,“你看我就是为他好啊”,总不想让他出现灾,他出现灾是不是“撞南墙”的机缘?没有灾,他不容易回头,有灾有难的时候这个时候好劝,这个时候,一劝就回头。没有灾没有难的时候你怎么劝他,他都不会相信你。所以他有灾有难是好事啊,你总想延缓他的灾难,你不是在害他吗?所以表象上是在对他好,另一面是在害他!所以爱的另一面,爱过头了,另一面就是害!就是杀!所以对自己的孩子,爱过头了,就是爱杀!把他害了,把他毁了。所以说,不要总去执着偏在善的一边,只要偏于善,另一面绝对是造恶呀,甚至有些造的恶相当大,但是自己不知道。
    有一个修行居士,她的儿子不信佛,而且据她说是,贪、嗔、痴什么都有,那么她儿子在住院的时候,她为了救她儿子,强行给她儿子皈依,皈依了以后,她儿子还是死了,死了以后呢,她在火葬场组织了二百多个人给她孩子助念,有出家的,有在家的居士,很隆重,给他助念,结果把他儿子送到了天界,她非常高兴,见谁跟谁讲,真是大好事啊,儿子本来是应该下地狱的,我给他送到天界去了,但是我不这么看问题,因为我心里很明白啊,那大好事另一面是什么?肯定是大坏事啊!是不是?那么我们可以分析下,怎么出现的这个大坏事?他如果没有送到天界,那么肯定他转世又回来了,又到人道了,我们现在这个佛法还有多少年啊?末法时期还有多少年啊?知道不知道?还有八九千年,将近九千年,那么他到天界了,天界是光享受啊,天界一般不怎么修行的,天界是享受,享受他就忘记修行,那么在我们这儿人道的佛法还剩下几千年了,那么他这一到天界这个佛法他遇不到了,那么再一个我们想一想,他到天界享受的这个福报是哪儿来的?是他自己的吗?不是啊!他没有这个福报啊!是靠那么多人,二百多人助念,是人家的福报,他在享受谁的福报,享受人家的福报。那么他本身来说,谈、嗔、痴,造了那么多业,在天界享受的时候,消业不消业?不消业啊!不仅不消业,业随着时间的增长还在积累,对不对?天界只消福,不消业,因为他享受是在消福,你别看享受好啊,我们都认为享受好,享受的另一面,你享受一天,你的福少了一天,是不是这样?同时另一面带来的是不好,但是她不懂这个呀,她就认为这是大好事,那么一直在消福,一直在积业,等他在天界下来以后,这个佛法已经没了。他在天界一般都多少亿年,这个佛法只剩八九千年了,那么等他再下来的时候,已经没有这个佛法了,那么他,我们想一想,他下来以后去哪儿呢?直接进地狱! 因为他的业积累了那么多,他的福消完了,消的是人家的福,积累了那么多业,直接下地狱!地狱是多少劫?无量劫!那么无量劫,下一次佛法出世是什么时候啊?是弥勒佛出世,五十六亿七千万年之后,才有佛法,那个时候佛法出来的时候,他在哪儿呢?他在地狱里,又遇不上了。你看看,执着这么一点好事,大好事,下面造的这个大坏事有多大?!所以我们不要执着善呐!不要执着好事!本性里是没有善恶的,你只要遇到好事一高兴,就坏事了!就乐极生悲。
    所以我们修善、度众生要随缘而做,有这个缘就做,没这个缘,即使是自己家里人,也要放下,不要攀缘,只要攀缘你就在造业。比如说,明天跟他说这句话,缘分到了,今天你提前说就不行,都是错了。再一个,你跟他说的程度,说到什么程度他能接受,超过这个度就又错了,他接受不了了,他接受不了你等于白说,白说是什么?妄语啊!你又造业了!你打了妄语了,你说一遍他不听,说多了反感了,你全都在造业!全都在打妄语!你已经失去了人道的标准了,你还去度人家吗?怎么度人家啊?你把人家往下三道拉,还怎么度别人呢?
   
     除了在度人方面不要偏在善的一面,甚至包括我们还有一个什么问题呢,很多修行人在处理一些问题上宁可自己吃亏,也要让别人去占便宜,表象上是好事,是大公,是无私,那么另一面,你执着去做这个事情,另一面就造了恶了。你比如说,像有些办学习班,需要收费,这些书需要收费,这个是正常的。那么你不让他交费,表象上是对他好,另一面是什么?是害他!为什么?他得不到,不失不得,他得不到。而且你让他舍的少都不行,舍的少,他都得不到,他不知道珍惜这个法的贵重啊!咱们学过初级班,学过这么长时间了,最短的也有个一年两年了,真正珍惜这个法的有几个人?真正下功夫把它研究透、把它完全掌握的有几个人?说明什么?说明不珍惜。不珍惜的原因是什么?你舍的太少了,让你舍得太少了,让你舍得多,有的还不愿意啊,觉着你这是要钱要的多呀,不知道珍惜呀!咱们这里的法,哪一样东西,哪一个法,都不是几千块钱能买来的!可是舍一小点,有些人还觉得舍的多了,不知道法的贵重啊,是千金难买的东西。过去人讲,“宁给一寸金,不给一句话”呀。过去古人“法”就把握到那么吝啬的程度,“宁给一寸金”,一寸金值多少钱啊,不给你这一句话啊,所以“假传万卷书,真传一句话”,“万卷书”里那一句真话没写上,你再看你看不懂,那句真话在师傅的心里呢,他给你那一句真话,你可能一下子就...就是一层窗户纸,一点就破,但是呢,他不给你这句话,你就得不到。
    所以不要执着我自己要让人看到我是一个君子,什么都我去舍,让大家不用舍就能得,结果是执着一个君子,必然造就一批小人,君子和小人是什么?是一!你只要偏在君子这一面,另一面肯定是造就小人!所以很多人不懂得这个规律,不懂得这个道理啊,有很多人是自己花钱去印书,完了以后白送,白送的那些人连看都不看一眼,不知道珍惜这些东西,贵重啊,所以该让他付出的必须得让他付出,多失多得,少失少得,不失不得!彻底的失才能彻底的得!如果连这个“不失不得”还不懂,那么真正的到本性里面是什么?无失亦无得。连得失都没有了,但是你如果连“不失不得”还不懂,那么你永远悟不出来“无失亦无得”,达不到这个层次。
    所以不让他舍,是一种小慈悲,小慈悲生祸害,小慈悲和祸害又是“一”,你造就了这个祸害,你把他给毁了,实际上。表象上是对他好,实际上是把他毁了,你耽误他修行,耽误他证道啊!你执着这个君子,让他心里感激你,你看这个人对我多好啊,不让我舍就让我得,实际上呢,是只看近利,不知道远利啊,所以真正你明白道理之后,放下这些执着,放下这些偏善,不去执着这些虚名,不执着自己什么君子不君子,该让他舍必须让他舍,让他舍是为他好,不让他舍是害了他。所以有些不明道理的人,你让他舍的时候,他就该说你不好了,因为啥?他觉得违背了他个人的私利啊,真正明白道理的人,你不让他舍,他还不愿意,因为他知道,不舍他得不到。
    所以我们偏在善的一边的这些修行人,最大的障碍就是所知障,而且不知道这是错的,还认为自己是对的,别人这是“恶”,是错的,那么从“无善无恶”可以扩展到“无对无错”、“无是无非”、“无好无坏”,最后是“无失亦无得”。“佛菩萨”也度众生,“佛菩萨”生生世世都在度众生,从来没有停止过,但是“佛菩萨”也从来没有认为自己做了什么,也从来没有这种自得的心理,我度人了,我心里可高兴了,没有这种心情,一切都像大雁横过长空,大雁过去以后,长空无痕,没有任何痕迹,做了事了,没有任何痕迹,那才是无为。如果有为,你做了好事了,你心里一得意,就坏了,一得意,另一面是什么呀,那就该出问题了,你的功德就没了,本来是功德,转成福报了,就只有点人天福报了,没有功德了,你看,就这个心里动这一个念头,功德就给减退了,就变成福报了。。。。。。

——摘自妙善《养生修炼技术》中级讲座录音

喜马拉雅fm:
http://www.ximalaya.com/52236139/album/4483063
一法不见 一法不舍
发表于 2016-7-26 17:04 | 显示全部楼层
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阿弥陀佛
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发表于 2018-10-17 23:07 | 显示全部楼层
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