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楼主: 九问

[高真上圣] 紫团丹经模式

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发表于 2017-5-27 15:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
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【这一批手稿第一页写在稿纸的封底上】
模式目录【铅笔字】(停搞)【铅笔字完】
1.紫团
2.口授金丹秘旨
3.金丹口诀
4.八卦行功法
5.陈抟还丹模式
6.金丹节要
【本页终】

【抬头】第四章【划去了“内”,改成】还丹【划去“主铅”,改成】术内外兼资派“显宗”的生神实验的模型【抬头完】
南宋《紫团丹经》和明《紫团真人丹经》的修炼模式   93.12.3
(一)《紫团丹经》的概况:
1.著作的内容和时代:
  正统道藏《紫团丹经》(18.737--747)和《道外藏书》【似应为“《藏外道书》”】《紫团真人丹经》(外。9.378--390)是同一篇丹经,但出世时间与版本不同。此经内容分成两部分;前者无统一标题,包括论内药外药之道的前言;“金丹秘诀”;“古仙秘方”等三个问题。后者篇名为《偃月玄金篇》,有“序”,《藏外》本附图仙师铸剑图(无孔笛),无玄琴,(火候)图等三图,《正统》本缺。神室炼养金丹第一;采红雪炼阳丹第二(《藏外》本“采红雪炼阳丹”误抄为前一部分);采取阴阳真丹第三;还丹证明诀第四;九还七返,配类和合第五;红铅黑汞作丹头第六;偃月炉养丹火候第七。这是把不同时代流传的口诀和丹经汇编而成的道书的累积层(1)。正统本云:“紫团真人二十八代矣”(18.738),藏外本衍“令传”二字。藏内仙家代差一般为三、四十年,28代约有800年到一千多年的历史。此《经》引文共76人次,未见引用元人和元代以后的丹诀。引文中以张平叔(也称张紫阳,张真人),最多,共15次其次高象先7次,《混元经》6次。此崇尚《悟真篇》(南宋百全首本,非81首本)但尚未有南宋五祖说的时代引文格局。远据俞琰《席上腐谈》卷下云:《金丹四百字》为白玉蟾托名张伯端之作,《紫团》未见引用,也可为出世在宋末的一证。引文中可考者最迟出世的为南【本页终。 “注(1)此经论述‘金丹大道’;(18.739)‘道交’的‘修炼之道’(738);‘内药’,‘外药’之道共有三个前言形式的论述,反映了它至少是三个不同时期的丹经的汇编,是其一证。”】宋、无名子《悟真篇》注,时为南宋乾道、【划去“淳熙”,改为】癸巳 公元1173年,又引张真人(即伯端)“三传非人,三遭大患”,此说最早见于《悟真篇》《修真十书》本的“后叙”。也为南宋时后人托名之作。故此经汇编时间最迟不会至十三世纪下半叶,最早不会超过十二世纪七十年代,约在南宋末年出世。《道藏提要》云:“本书当出北宋以后”(641)可为一说,唯时限过于笼统。
2、丹经的特点:
此经处在丹道比较兴盛的南宋末年,又是在民间流传已久的较小的流派。它主张性命双修,内外俱进的金丹天仙之道,与《悟真》的性命双修,《参同》的内外兼资,虽系同一流派。但它并不主张性命各【该字实偏象“名”,但义上唯可能是“各”】进,没有倡导仙佛合宗,与禅宗合流的言论,还保持了民间下层丹家的本色,此其异者一;其次《紫团》的口诀和隐语除火候大部保密外,鼎器、药物和入室下工的要领,几乎都坦陈于读者前,这是继五代陈抟之后第二个敢于讲真话、实话的丹家。可惜《紫团》真人【本页终,该页有一段注明要移至下页】是无名氏,无可考。书中引文内容最多的西蜀郁守一,藏内外经传无所记载。不知何代人。
  此经最后一句话《藏外》本为“此书乃天机之至要,秘藏之,幸莫怠焉”。(外。9.390)正统本此句却为“是书非金丹大道,未闻有**而获仙者。故存此书,以警其惑,实非修仙者之务焉”。(18.743)《道藏提要》云:“似非本书之言,殆后人所附”,确是。儒者之见,不足为据。中世纪以后儒者大抵如此,视房中为缙绅先生难言焉,不知金丹乃房中所得,但非**采战之理。道藏内外“假作真来真亦假”之例,何止《紫团》一经。【本页止此完】
附注(1)
   按《藏外道书》的《紫团真人丹经》(藏外、9.351)出自北京图书馆藏。【划去“《石室玉函秘藏西山真人通玄记》,”】《内丹书目》中(9.322)。此《内丹书目》本系由四个时期的道书抄本累积而成。即宋、托名施肩吾的《太上玉函玄秘群书》(9.332),宋进士李元纲《命宗纪约》(9.364),明、白云道人道书十册(9.350)和《内丹书目》开【?,“干”?】(9.322)。《紫团真人丹经》见最后《内丹书目》,【划去了“故出世最早为明代,最迟也可能是清代。”】《紫团真人丹经》内容与《紫团丹经》同,仅增加了“铸剑图”“无弦琴”和火候三图。但所源的版本不同,文字都互有不同,以《紫团真人丹经》的错讹较多。按明白云道人本收录疑有《玉清金笥金华秘文》(9.300-310)【圈起了“《金蓬头口授金丹秘旨》(9.311-314)”】,《太上玄心印镜》(9.315-318)宋虚清天师,李元纲,李仙君等九人的胎息诀(9.358-360)即《九仙秘诀》,《授时历要法》等(疑即《九天洞玄集》)(9.319-321),《太上老君说常清静经》(9.322-325),《太上玉函玄秘群书》(9.332- ),《太上玄秘玉华灵书》(9.333-334),《太上老君内观经》(9.334-336),《太上洞玄灵宝定观经》(9.337),《玉函玄秘太上隐书》(9.338-339),《石室玉函秘藏太上玄镜》(9.340-342),《石室玉函秘藏上清玄格》(9.342-344),《太上玉函玄秘三清真录》(9.345-9.346),《太上玉函玄秘中黄秘诀》(9.346-347),《石室玉函玄秘西山群仙会真篇、修炼上经》(9.347-349),《石室玉函秘藏西山真人通玄记、修炼下经》(9.350-351),原名为《命宗後【?】纪》,李元纲淳熙丙午(原文“熙”误作“典”)(淳熙13年,1186)叙。【此处行间有“(9.364)”,不知附于何处】,《上清黄庭内景经》(9.326-330),《太上黄庭外景经》(9.330-332),以上共17篇。
《通玄记》后有文川居士于万历五年“重录之于养心斋”誌云:“永乐庚子(1420)七月朔日,余高伯祖倥侗公于金陵旅舍,偶遇白云道人,以倥侗公神清气爽,类似有山间林下之风,因授此书十册,二十五篇。相传其师月鼎翁之秘诀也”。《藏外》上述道书,与《誌》比尚差八篇,《藏外道书》第九册的《超凡入圣九还七返金液还丹秘诀》【本页终】(9.356-362)【划去了“《六时行持法》(9.362-364)”】,《金丹秘诀》(9.366-368),《玉清金笥金华秘文》(9.369-372),《烟罗子体壳歌》(9.373-378),《西嶽窦先生修真指南》(9.378-380),《白鹤山至一真人崔希范天元入药镜》,《至游居士曾公临江仙词》(9.381),《何锄【原文是“金”字旁一个“且”字,无法输入,查该字古同“锄”】翁“满庭芳”》,《太上传西王母握固法》(9.382)《抱一说》、《紫团真人丹经》(9.387-395),《金丹上乘龙虎交併返还口诀》(9.397-402),《朱陵洞天青霞蒋真人金丹口诀》(9.403-405),《海蟾门人为遇率然居士于朱陵洞天,传河南真人金丹下手诀》(9.406-9.407),以上14篇道经抄写笔迹,同前17篇,其31篇系同一人抄写可无疑,这是最后一个抄本《内丹书目》12种的全部内容。【划去“《九天洞玄录》,《九仙秘诀》,《三清真录》等不见今抄本篇目。在《授时历法》和《清静经》之间,又有‘内丹书目’,共12种”】其中“《玉函秘书》十种”,疑即《序》云“十书”25篇,余11篇种为继白云道人传本(文川居士抄写本)之后补入者。《紫团真人丹经》为后补入的11篇中的一篇。【划去“增补者的时代,作者已无可考”】。增补的金蓬头口授《金丹秘旨》,张英世汇集《金丹上乘龙虎交併返还口诀》与《紫团》同一流派,内容与明代丹经同一风格。增补本31篇中未发现肯定是清代的著作。故疑增补本或是明人汇集。也有可能是清人汇集。【本页终】
附(注2)按此经所言二十八代推算,则最早可追溯到公元四、五世纪的两晋和南北朝。有下列几点可以佐证:
1.《偃月玄金篇》序云:“阳精为魂,阴精微魄,两精相抟而神生焉(《藏外版》“精”作“情”,抄误(9.391))”。(18.739)此说起源于《灵枢。本神》:“两精相抟,谓之神”,它是《内经》的生神之理,是先秦的生神学说的唯物的总结。但是两汉以后方仙道和释道的兴起,此说淹没已久。据作者在宋代以前道藏内外的道书中看到,只有据作者考最迟为唐初出世的《道枢。参同契。上篇》还有此说。《契》云:“葛稚川问于郑思远曰:“人权輿于阴阳者欤”。阳精魂立,阴精魄成,两精相薄,而成神明”。(20。778)郑说未有旁证,也可能是托名之作,未必是东晋出世,但从所引的全文来看,无论从内容和术语来看,作于南北朝,则大体可以肯定。唐宋丹经“两精”,习惯称为“二者”“二气”,“二物”,这是丹家从“两精相抟”的古义,演变到“取坎填离”的过渡阶段。南宋以后的丹经丹诀基本上不再出现“两精相抟”的概念,完全是“真铅”,“白虎首经”,“先天真一之气”等等所取代了。
2.《经》云:“夫妇不交,男女无所养育。惟在顺交则风,道交则圣”(藏外版,9.389)正统本作“顺交则凡,逆交则圣”(18.738)。按据考为东汉出世的《显道经》有“道成”,“合道”,“道生”,“道时”,“道卧”,“道气”,“道绝”,“道已”,【本页终】“道身”,等等。这是汉代道功的流行语,疑“道交”最早源于此。汉魏以前道成以后,“不欲度世者,百日之后,可自恣矣”(《显道经》(18.646)),所以汉魏仙家如王真,左慈  【“左慈”后有若干空格,可能是要加入其他一些人物】不绝房室者,都是“不绝房室”者。(《后汉书。方伎列传》(   ))。当时释、道初起,绝欲之说尚未成风,故魏晋以前道书仍按老子“道法自然”的思想,提倡顺法,所谓“顺则昌,逆则亡”,称道功为“饮食自然之道”(《五符经》(    ))。“道交则圣”,古义也。“逆交则圣”,则是唐宋尤其是南宋以后才流行起来的说法。“顺交则风”也是抓住了“顺交则凡”的要害,“顺交”之所以成常法,与逆【此字草书,又象“逆”,又象“道”,暂从“逆”】交的区别点在于精气是不是外泄?《经》中引“吕真人曰:使神交而体不交,令内泄而外不泄”。(18.738)“风”,散逸也,即外泄。
3.此经虽有“丹成之后九年静坐”之说,但未见论述。从全文看丹成以后则是要求“温养”,“偃月法鼎炉”,具体时限未定。这与唐宋以后丹经绝大多数流派的主张“用了真铅也弃捐”,和金液还丹后撤消丹室的鼎炉,主张面壁九年的“炼神还虚”不同。而与六朝尤其是汉魏以前仙家主张丹熟以后,如果不取“仙解”即脱壳的话,可以“不绝房室”同。【本页终】
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3.【划去了“鼎器   补A”】《紫团丹经》的关键词:
   (1)中宫:《紫团》的炉鼎有中宫和交感宫两类。何谓中宫?《经》云“内药之道,在乎自己身中呼吸之所,神气之根,虚无之谷,心之下,脐之上。下手之初,淫邪尽罢,返照中宫【“中宫”下有红圈】,昼夜不睡,元阳不漏,自然肾中火起,上朝于心,以真阳合于中宫,是为心肾交媾,。。。”。(18.737)又“明知中宫安身立命之所,。。。五气聚于中宫,百日纯一结成丹头”。(同上)《经》也称中宫为元宫:如“真精上奔于元宫”(18.738)又,“故男子阴精不得真铅不能结,须籍铅汞交合,返归元宫,成园珠一颗,。。。”(18.739)“金晶过三关,得入元宫”(18.743)《紫团》的中宫,元宫在自身中,故云在内,精气药物为内药,与道经说的下丹田同义。【本页终】
   (2)交感之宫:《经》云:“夫还丹者用真龙真虎,真铅真汞,和合于交感之宫,。。。”(18.740)又“修金液还丹者,。。。再投于交感穴乾宫之内,。。。”(714)【疑为“741”】又“炉在身中交感宫”(742)。交感宫异名:《经》云已佚的《混元经》云:“白虎元宫,纯阳之所,故曰乾宫。....故曰:太一宫。......故曰:水银坑,。。。故曰:金室,。。。故曰:土釜,又曰戊巳门。金丹从此而生养之,乃成变化,故曰神室。其池生水,故曰华池,又曰神水,又曰紫府门。门中有三山,左山名甲山,山中有门,名曰甲门。右山名己山,山中有门,名曰己门。门中有山,名紫金山。(藏外本“山”作“上”,误)【此处行间有注:“1994.1.(此左,右山疑为前庭球)”】紫河车从而【此“而”应为“此”】而出,水之源也。其物自甲山甲门而出者,曰希夷路,曰三华路,曰白雪路,曰乌飞路。自己山己门而出者,曰曲江路,曰五彩路,曰黄芽路”。(18.742)(藏外本增“兔走路)。交感宫《经》又名“女子水宫。(藏外本作“阴宫”(9.395)”(18.742)《紫团》的交感宫,同经中的“玄关”,道家也称牝户,子宫。交感宫为“两半成一”,“两精相抟”之所,并非一身之所有,故云“在外”,所谓“安炉立鼎,却在外”。交感所产之精气叫外药,结丹称外丹,《经》中有时也比喻称作“金丹”,吞入已身谓之“还丹”“玉液还丹”或“金液还丹”。南宋陈达灵说:“外药还如内药,内通外亦须通”(2.911)确是。无论中宫,交感宫都是无质生质的形上之物,它以人的实体为基础。两者虽则是鼎器的本义和实质。但是狭义的鼎器,在《经》中则指交感宫的主体,女方。【本页终】
  (3)内药:《经》认为淫邪尽罢,昼夜如不睡,心肾交媾,百日功夫,结成丹头者为内药。此“丹头”经中又名“纯阳丹头”。按此“纯阳”说不见唐宋以后丹经。云牙子18章《参同契》的元阳子注引《经》云:“纯阳不结砂,纯阴不成胎”,此六朝以前早期丹经用语也,亦可为《紫团》起源于六朝的又一证。《经》又称此丹头为“阴汞丹头”,阴汞说唐宋以后比较流行。
  (4)外药:《经》认为以身心为坎离,男女为龙虎,取坎中一点真阳纯一之丹,点化自己离中阴汞丹头,使阴汞安能凝结,以成变化者,叫作外药。
   (5)金鼎:经云:“夫红雪产于金鼎丹华之中,谓之水中金”。金鼎,《经》中也称“真虎”,“真铅”。《经》云:“真虎者,乃月也,坤也,金也,铅也,魄也,女也。圣人隐号为白虎。是故真铅者,未经青龙点制者是也。多用癸年中间花旺之时”。又“女子十六时天癸至(正统本作“十五,十六”(18.742),今从藏外本)”【。】金鼎当指**未有,尚未破身的十六岁的少女。古代女子初期有二说:一,《左传,哀公》:“女十四而化”,《素问。上古天真论》:女子“二七而天癸至”。唐宋以后丹经都本此,所谓五千0四十八日藏经是也。东汉《显道经》云:“人有盛衰,自在兆身。年立十五,神驻丹田”。(18.644)是古人又一说。此古人又一说【此句与前面重,前面一句为插入,可能混了】《紫团》“定其数为十六”接近《显道经》。古代大抵女子以十四,十五,十六首经至为多。道教《青牙始生经》则以十二岁为限,疑是受印度佛教戒律的影响。按“十六岁”,明清丹经作为“火鼎”的年龄条件。【本页终。下页上插入多,较难辩认,插入后还可能会与原文连接语气不太通顺,特此说明】
   (6)水鼎:《经》云:“凡取水鼎,是二十四以上”(藏外本作“以下”)。夫在六时之数,只二时行了,亦在六时之数。只不得行过子”。这句话原文疑有残缺,大意可分三层:一、水鼎的年纪下显;二,上显为二时行了的鼎器【划去“即后世称为水鼎者”】;三、上限为子时的鼎器。水鼎年纪的下限是24岁,上限是多少岁?按《经》云:“子已六时,分作半周天,至妙行此水,行此火”。又“女子十六,天癸至”,“二时行了”为24岁。一时即子【“子”也有点象草书的“百”字】时行了则为20岁。《经》云:“自二八以上,二十以下,调之为炉鼎,养之为火候”(18.742)“只不得行过子”也。六时即巳【或“已”?】时行了则为16岁+24岁,即40岁。【此处行间有铅笔字“一时为4岁,”,未标明插入处】(B)《素问。阴阳应大象论》云:“年四十而阴气过半矣”。《紫团》以40岁为半周天,当源于此。《紫团》说:“子巳六时,分作半周天,至妙行此水,行此火”,40岁前都是“至妙”的行水火的年纪,此说不见其它丹经。它比丹诀的“三九上下”,《**经》的“卅以还”都要宽。实践上当有所据。十二时已过,为64岁,是男子八八天癸尽之数。但《紫团》阿作为女子天癸尽之数,与《素问》七七,即49岁不符,不知何所据。按《紫团》【划去“‘子巳六时’半周天的计算”】水鼎的年龄上限40岁,【划去“这个上限比明《金丹节要》的‘三九上下,即27岁上下,大不相同。但是”】与陈抟《阴真君还丹歌》注:“20以上”可以“合汞”用,其上限也无规定,大体类入。
   (7)红雪:又名红铅又名水中金,又名白银。“女人信水,一月之间来五次,水中汞生,金则沉而浊。三日之后。则浮而清。清者,药也。.....第四日,第五日采浮而清者,红铅也”。“浊则黑铅”,“白银者,乃自黑铅而产出也”。这是二精交感作用的产物,所以也称外药。H(1)
(8)真龙:“真龙者,乃日也,乾也,汞也,魂也,男也。圣人隐号【本页终,下为页边附注】
(B)明,邓希贤《既济真经》女子为未生产的39岁以下。《紫团》的鼎器年纪与**术同。
H(1)“三日之后则浮而清”,有两种情况;一、《心印》说:“前弦”,即“今年初尽处”(见《紫团真人丹经》火候图。“是于二十八日午时看经【?】,三十日亥未”【查此句出自《玄微心印》】,“子初是明日未来时也。于此时当采其后天之先【”】;二、“后弦”,“癸尽阳生,是初三日,已未午初。弦前属阴,弦后属阳。.....于此时采其后天之后”。(外。9.390)一月至间来五次,是指前弦,后弦外还有三次,仍按三日一间隔计算。因为**下H续上(2)三天。每次周期为五天,一月共六次。《参同》“月节有六”是也。为什么信水以三天为周期?以经气运行超过了270周的缘故。常人呼吸频率为18次/分,昼夜共运行全身96周,超过270周18周。【稿纸上他处有一句“共288周”,不与此句相连,但意思上连接:270+18=288,而且288应该是三天的量:96x3=288.故放于此】270周是天地之间万事万物的原始信息即精气的生成之数。为什么三日还要早27分钟,近古一刻钟,水即浮而清。(94.5.4)
H(3)这个火候也适合于“夫妇俱存”时的男女双方。270周是四候合丹后,进入溶化为内丹的最小周期。故内丹家有“五日一进退”说。四、五两日都可采,但草衣子“一炼一剂,如复炼焉,则已炼之炉不可用也”。故仍以“一进退”为限。“七日一来复”,“十日”“半月”“两月”都是加强溶丹和练己的力度。
H(4)练功者朝暮各一卦,3日共6卦,6小时。以减半息计,减3小时呼吸次数,一小时呼吸经气运行6周,即18周。因此实际上并不提早时间,信水浮【此“浮”字看似“1癸”,但似应为“浮”】而清。(1994.1.5)【本页附注完】为青龙”(18.738)。《紫团》的真龙内涵有二:一、它是属于男子的元精【原来是“精气之物”,划去了“气之物”,前面加了“属于男子的元”】,也称阳中阴【此处插入“,真阴”】的精气之物,即“日也,乾也,汞也,魂也”。它是无形无质的恍惚之物,是青龙的本体;二它的实体基础是男子。丹诀中狭义的青龙,用来比喻男子,有时也用作比喻男子的**。把形上之物和实体基础割裂,甚至对立起来,是丹家【划去了“玩”,插入“惯用”】惯用的隐语【划去“游戏”】手法,切不可信。
  (9)真虎:“真虎者,乃月也,坤也,铅也,魄也,女也。圣人隐号为白虎”。真虎的内涵如同上述也有两层;首先是属于女子的元精,也称阴中阳,真阳的精气之物;其次是比喻女子,或女阴。
  (10)真铅:“真铅者,未经青龙点制者也”。(18.738)(外。9.389)((9)(10)同此)这里也有两层意思;首先是未曾与男子交合过的女子的元精;其次是比喻未生育的少女。
   (11)七星剑:即青龙剑,“一名无孔笛,一名雌雄管,一名玉柱管”。又名鹤翔剑。它有二义:一为入室下工时安规立矩的法器;二比喻经过修炼合格的男子的**。【本页终】
  
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 楼主| 发表于 2017-5-27 15:35 | 显示全部楼层
( 二)《紫团丹经》入室下工的模式共五种
      一、内药模式:“先要入室静坐,明知中宫安身立命之所,昼夜不睡,一心内守,(原文衍“身”,今从《藏外》本(9.388)改),心肾交媾,五炁聚于中宫,百日纯一,结成混沌丹头”。又“下手之初,淫邪尽罢”。(18.737)结丹以后,“内药外药,性命双修”。(同上)外药有阳丹,还丹,金丹等四个模式。
     二、阳丹模式有三:水鼎:二时行了的鼎和一时性了的鼎都可用
      1.鼎器:【以下整段删去】《易》曰:“子已六时,分作半周天,至妙行此水,行此火。亦取沐浴(原文作“浴沐”,今从《藏外》改)在数。六日当三月都计行水。亦午至亥六时行数也”。“凡取水鼎是二十四已上(《藏外》本作“已下”,二说不知孰是,)夫在六时之数,只二时行了,亦在六时之数。只不得行过子,若差时辰,则药无灵验矣”。(原文“夫”作“天”,“六”作“无”,抄误,今从《藏外》本改)(18.737)(1)(2)一时为四岁,水鼎年纪上限如按《节要》为三时行了,下限为二时行了,即24岁。【前面插入,有点乱。。。。】28岁。如按六时半周天行了,则为40岁。水鼎上限为40岁。A练阳丹水鼎和“子时”两种鼎器皆可使用,而且不限已用,未用,这是阳丹与还丹不同之处。鼎器完备的因素,年龄只是其中之一。其它条件《紫团》未提。
(1)这一段火候秘诀,并不是全文,想必另有口诀。试以明清丹诀解之:明《金丹节要》云:“鼎有三等,一金鼎,二火鼎,三水鼎也。何谓金鼎也,七七之兑金也。至五千四十八日,合十四岁。释氏呼为一藏。.....何以谓之火鼎,二九、二八俊虎也。......何以谓之水鼎?三七、四六、五五、三九上下,曾经青龙戏水,尚未产育,河车已破之少阴也”。(  )
(2)《紫团丹经。偃月玄金》云:“女子十六时,天癸至,阴精盛也”。东汉《显道经》:“年立十五,神驻丹田”(18.644)。16岁天癸至,古法也。“水鼎食二十四以上”,是16岁算起为“二时行了”。所以
(3)《素问。阴阳应大象论》:“年四十,而阴气自半矣”。《紫团》以40岁为半周天,当源于此。东汉《太平经》:“天命:上寿百二十为度,地寿百岁为度,人寿八十为度”。《紫团》半周天40岁,一周天80岁,此人寿也。
(A)“只不得行过子”的子时的鼎器为16岁至20岁。【本页终】
  2。药物:“凡男子真汞,其性慕铅,纵然留住,遇火而飞腾,所以难制伏。惟得红铅点化其己性。或流散,更得白银已聚之,则凝而不散,然后烹炼以偃月玄金之炉,浇灌红雪玉膏,加以金水沐浴,得九十日而成阳丹也”。(18.739)以上药物共五种真汞、红铅、白银、和红雪。【四种?】
真汞:《经》中也称“内药”,“阴汞”,“丹头”,“混沌丹头”。
红铅:《经》云:“女人信水,(《藏外》本“女人”作“妇人”)一月之间来五次,水中汞生,金则沉而浊。三日之后,则浮而清。清者,药也。浊者,黑铅。.....三日后,第四日第五日采浮而清者,红铅也。【此处行间有“按《阴丹内篇》:‘红铅,初鼎也’(874.下。 )此说与《紫团》不同”,未标明插入何处】又名红雪,又名水中金,又名白银,白银者,乃自黑铅而产出也”。(18.740)所以白银和红雪都可以是红铅的异名,实际上只有真汞和红铅两种药物。已用鼎器的“红铅”又称“白银”(18.741)。真汞来源于男子,红铅来源于女人。此【本页终,页边有文字】讨论(1):水鼎可有二说,24岁-28岁或24岁-40岁。【划去了“和火鼎20岁-23岁,不知孰是”,加入了前面的“24岁-40岁”】 (2)“只不得行过子” 3,五代陈抟《阴真君还丹歌》注云“炉室者,妙法在女。......道三合五级者,是十五以上,二十以下,是中道人气。二十以上,并不是不堪使用。可用,须借其气合汞者,方住”。(2.880)又“凡欲炼其阴者,若不依前说年纪人,得鼎器之物,不可成宝”。(同上)陈说上道人气当为14岁,中道15岁-20岁,与《紫团》“百时”鼎器说基本一致。“20以上”云云,同“水鼎”的24以上的上限的相同。但陈说作法下限比《紫团》小4岁。总之可把鼎器分成三等,《紫团》和陈抟都在中间一档明确年纪条件,而且不直接提出上限的【“是”?】一致的。但《紫团》的第一等为16岁,与陈抟的14岁不同。【页边文字完】 女人乃符合水鼎【划去“和火鼎的”,加了】,二时和一时行了鼎的年纪要求的,【划去了“即16岁至28岁”】。这是与还丹的要求“未用鼎器身中红铅”和“自二八以上,二十以下调之为炉鼎,养之为火候”。【此“。”似衍】的不同之处。
3.火候:“缘鼎气血海,谓四海辐凑,又名水源。其经脉为海潮,以其来有信也。又名信水,其色赤,曰赤水,曰降气,曰黑铅。能生神而造化,故曰神水。与太阴同经,一月三十日,周而复始,上下两弦,朔望。凡五日,水金生。女人信水,一月之间来五次。水中汞生金,则沉而浊。三日之后,浮而清。清者,药也。浊者,黑铅也。.....【划去“女人信水”】三日后,第四第五日采浮而清者,红铅也”。(1)“诀曰:当夜半子时,自有霞光照鼎面,满室而明。铅含五彩,发挥于外,则光自照。海蟾云:‘回首循环荡,霞光满室生’。吕公云:‘温温铅鼎,光透簾帏’”【此'”'似衍】。紫团真人云:‘候炉中光气骈阗者,此下手采取药物。择师印(证?)正当时日,用法采之’”。(18.740)
   采红雪,“加以金水沐浴。得九十日而成阳丹”【此”似衍】。鲍真人云:‘八月炼头,冬炼月’”。(739)
     4.实验的其他条件:
     (1)修持者“要保养精气,积行救人,孝顺父【本页终,页边注:】(1)又《经》云“养丹火候之诀”,“世人不知女子水宫,(藏外本作‘阴宫’)与太阴月华同经,而行度数,亦五日一候也,凡一月六候,三甲乙也。遇甲日,则甲门开。遇已日,则已门开。遇二合日,则紫府门开,乃信行也。此五日之候也”。(18.742)又“大凡火候在甲乙六日之中,半夜子时。遇甲日即右偃其炉,取左门之气。遇已日,则左偃其炉,取右门之气。....凡温养之法,其要在防危虑险也。.....必须三闭。三闭者,上门神不出,中门气不乱,下门精不漏,是为三闭也。三闭已住,须用搬运,乃曰肘后飞金精也。.....金晶过三关,得入元宫。见金丹,更不飞走,自然伏也。.....凡用火候,不可令水火有差,差之则大事去矣。五印者,五事也。五事正,则心不动。心不动,而物不走。物即不走,丹必成矣”。(18.743)【页边注完】母,恭敬天地,报答国王水土”。(18.738)(2)“择师”:要得到师传口诀,“传时须教传得真”,“若无信心之人,金玉堆里,不可与之”。(同上)(3)“伴侣”:《经》云:“后之同志,(原本“后之”作“后有”,抄误,今从《藏外》改),好道之士,宜互相引诱,使人庶无夭亡耳。我命不由天也”。(同上)几人为伴,如何互相引诱?不明(4)服饵:西蜀、芦庵子、郁守一《炼养秘方》。(略)“使元阳深藏于紫府,令真精上奔于元宫”。“须服五七日后,自然报应,临时再服”。(19.738)从《方》内药物巴戟,肉x容,黄雀等看为固精助阳之药,故云:“临期如水筒吸水,或如虫行,自下而上,其热如火,乃其效也”。
   5、操作方法:
   “夫采取丹药,须以妙在内转。(原文“以”作“已”,音误。今从《藏外》本)转天关,番地轴,腾倒上下,以龟饮之,(原文“以”作“已”,误。今从《藏外》本)。用意取之,其药直入绛宫,(原文“其”作“有”,今从《藏外》本)上朝泥丸宫,化成玄珠。....‘摩尼珠现双林前,捧过天桥,玄牝门开,华池内真龙还接’”。(18.740)【本页终】
三、还丹模式
1、鼎器:《经》云:“夫还丹者,用真龙真虎、真铅真汞和合于交感之宫,后依时日采而饵之,谓之还丹也”。(18.740)(《藏外》“和合”作“配类和合”(9.392)又“还返者,乃大丹之首尾也”。(741)(《藏外》“首尾”作“道尾”,误)。
何谓真铅?《经》中有二说:一、《经》云:“真龙者,乃日也,乾也,(原文“乾”作天,误。今从《藏外》改。)汞也,魂也,(“魂”前衍“木”字,《藏外》“魂”作“木”。观下文有魄字,两本皆同可知原抄本已误传久矣。)圣人隐号为青龙。真虎者,乃月也,坤也,铅也,(原文“铅也”前衍“金也”,《藏外》无)魄也,女也。圣人隐号为白虎。是故真铅者,未经青龙点制者是也。多用癸年中间花旺之时。(《藏外》“癸年中”作“年中”,误)”(18.738)(外。9.389)
《紫团》真铅的这个定义内涵比较广,【划去了“为古法”】它只有用过与否即破身与否的规定,并无年龄界限。西汉丞相,105岁张苍“妻妾以百数,尝孕者不幸”(《史记。张丞相列传》(8.96.26821);唐孙思邈《千金方》【划去了“欲**”】,“须取少年,未经生乳”,《论语。季氏》皇疏:“少,谓三十以前也”。【本页终】与《紫团【划去“偃月玄金篇”】》接近,以前古法也。古代养生术的女方年龄条件有一个从宽到严的演变过程。
如按“子巳六时,分作半周天”,以“二时行了”计则真铅年纪上限可为24岁,如以“在六时之数”的【划去“火候诀”】计【划去“算”】,《紫团》【划去“的‘未经青龙点制’的”】真铅年纪【划去“也应有”】上限,【划去“为40岁”】如以“三时行了”的水鼎【划去“或六时”】作上限则为28岁,不知孰是,抑历代规定有所不同?《经》中说真铅在还丹实际使用时的情况是“多用癸年中间花旺之时”,即《紫团》说的癸年16岁。可见即使真铅年龄界限没有,实际上还丹用16岁以上,尤其是21岁以上的“未经青龙点制”的只是少数。
二、《经》云:“还丹功就,虽未成仙,可以长生不死矣。其法要鼎器园备,虎龙全无诸病,方可下手。切要三七已下,。。。”。(18.741)又“自二八以上,二十以下,调之为炉鼎,养之为火候”。(18.742)真铅为三七以下“未用鼎器,“二七以下”疑不含二七,真铅年纪最高年限为20岁。又说“二十以下”,如不含20,则真铅最年【应为“高”】年纪为19岁即上述火候秘诀“只不得行过子”的规定。
综上所述,《紫团》炼还丹用的真铅的古法为16岁至24岁,或28岁,或40岁,【本页终】未破身的女人;今法为16岁至20岁或19岁的未破身的女人。【本页只到此】
2、药物:“真龙真虎,真铅真铅【应为“汞”】”,义同前。
3、火候:《经》云:“切要三七以下,信水才清,玄关未闭,(原文为“秘”,音误,今从《藏外》本改)须半夜子时,有以感动,使其神悦气调,然后驱青龙与白虎,交媾少倾,用七星剑取之,得入元宫,则还丹不日而成,玄珠白膏”。(18.741)(9.393)《经》云:“(琼浆)古仙名为天酒,又曰绛酒,又曰水中金,又曰金华。其物能结成珠,为天地之宝,故曰玄珠”。(19.741)上述火候本是还丹已成后炼玄珠所用,但与炼还丹同。正如“信水才清”的火候法,还丹与阳丹同。
4、实验的其他条件【(含物质手段)】:
除了炼阳丹的四个条件和以上鼎器、药物、火候诀外,炼还丹特别强调要“得真师指诀,不遇真师修炼难成”。(18.741)(9.393)
5、操作方法与法器:1.“神仙还丹法,妙在七星剑诀中,其下手诀法,在师口亲传”。“七星剑”在《经》中,又名“青龙剑”(18.738),《藏外》本作“青白剑”,误。“剑诀”《经》中未有,可参考清《玄微心印》卷x铸剑第二。原则上同阳丹。【划去“故《经》中不再”】【本页终。本页数为19,但下页页数为21,缺了一页。】
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 楼主| 发表于 2017-5-27 15:38 | 显示全部楼层
文章发不出来,元亨设置的禁锢太多
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发表于 2017-5-27 21:34 | 显示全部楼层
九问 发表于 2017-5-27 15:38
文章发不出来,元亨设置的禁锢太多

得发原创才行
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 楼主| 发表于 2017-5-27 22:17 | 显示全部楼层

神创造了世纪,没创造文字
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发表于 2017-5-28 15:35 | 显示全部楼层
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易凤莲 发表于 2017-5-28 09:11
真的善有善报,恶有恶报吗?为什么又说:好人不长命,祸害活千年呢?又说:道高一尺,魔高一丈呢?或者真相 ...

活好当下就是真相.过去过不去,将来将何来.将来将未来,现实我不知.今天有饭吃,饥饱我自知.

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 楼主| 发表于 2017-5-30 20:42 | 显示全部楼层
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易凤莲 发表于 2017-5-28 18:00
老师好,就是梦见那些被吸被采得多了的人,会得癌症。身上会有很多类似痘痘的东西。可能是负能量积累太多 ...

佛家不说好坏,只说因果
道家修的顺心意
被吸被采,总比被不理睬好

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 楼主| 发表于 2017-5-30 21:06 | 显示全部楼层
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易凤莲 发表于 2017-5-30 20:58
说到因果,那就应该善有善报,恶有恶报才对啊。这恶人没有恶报,善人没有好报。这不冷了天下人的一颗向善 ...

如果真向善,就不思报答
空非空色非色我非我

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 楼主| 发表于 2017-5-30 21:10 | 显示全部楼层
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易凤莲 发表于 2017-5-28 18:00
老师好,就是梦见那些被吸被采得多了的人,会得癌症。身上会有很多类似痘痘的东西。可能是负能量积累太多 ...

腠理之间,有些是癌症前期预兆
有的人也不是
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 楼主| 发表于 2017-5-30 21:21 | 显示全部楼层
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易凤莲 发表于 2017-5-30 21:15
行善可以不要回报,但要在自己力所能及的情况下吧。如果自己都是泥菩萨,过江难保。这样的善不行也罢。至 ...

有一些道理知道就好,而不必去实践

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 楼主| 发表于 2017-5-30 21:34 | 显示全部楼层
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易凤莲 发表于 2017-5-30 21:31
是啊,人才是最重要的。历史发展的方向,就是要越来越文明,越来越自由,越来越人道,人性。不合情理,不 ...

人是生活在历史的过程中,而不是生活在历史的归宿

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 楼主| 发表于 2017-5-30 21:42 | 显示全部楼层
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易凤莲 发表于 2017-5-30 21:38
是啊,所以历史在前进,那些僵硬的,不合理的,不和人道的都在漫长的历史长河中,被淘汰。这是任何人也无 ...

存在的都会磨灭,无论好坏

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 楼主| 发表于 2017-5-30 21:52 | 显示全部楼层
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易凤莲 发表于 2017-5-30 21:48
不能因为这样,就放弃各种积极的正当的努力,好比因噎废食一样。人性的光辉会因为放弃而变得暗淡无光。世 ...

人定胜天
即使我们如何渺小,也绝不做上天和命运的玩偶

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 楼主| 发表于 2017-5-30 22:35 | 显示全部楼层
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易凤莲 发表于 2017-5-30 21:56
是啊,退缩只会变得更加软弱,不但自己会受到损失,还会连累家人受到伤害。只有勇敢面对,才能寻求突破。 ...

易仙子,晚安

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 楼主| 发表于 2018-5-18 23:25 | 显示全部楼层
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存个底
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发表于 2018-10-23 22:50 | 显示全部楼层
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看看
恭喜发财!
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