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如何学易与学易的归宿

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发表于 2008-1-12 11:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
在线生辰八字算命
如何学易与学易的归宿
一、“易与天地准”这话说出了易是最高的规律。易无止境。易理本来就是明的,不用辩,用实践。学易就是研究大自然的规律,世间万物,都有其一定的规律,就像我们看到天空有黑云,就想到快要下雨了,这就是规律。
如坎卦为水,其卦象像一个象形水字,还包括了人性下流时的需要拯救。
如离卦为眼,其象又像一只眼睛,而这个眼睛,还包括了观音菩萨的内观外观。
二、要学易:天赋者由体至用,人力者由用入体。这里的体指规律,用指应用。
体用之分,先天为有体,后天为用。阴阳为体,八卦为用。理论为体,实践为用。
天赋者由体至用。即由天赋者先天规律入手把握阴阳熟知理论然后而用后天用八卦六六十四卦来实践,而达到体用结合,可以说这是学以致用。
人力者由后天入手把握阴阳用八卦六十四卦从实践中得出先天阴阳的规律完成一个理论体系,而达到体用结合。可以说这是管中窥豹得见全貌。
空有体而无用,象只有理论而不会做的书呆子。学不能以致用。(要得体,唯得易之伏藏,此点暂时不述)
只有用而无体,只会一味做而不会想的大笨牛。如盲人摸象,如管中窥豹不见全貌。此为学易的人是自认为到了境界了改变信仰或者有些人知道自己无法研究下去了改变信仰,有人信道,这与易无关,只是与所学易的人有关。即是易经本身有没缺陷,有大的缺陷是学易的人!这一点上说出了现代的信仰的混乱依然存在。有人什么都不信----子不语——这个办法最好:可以是回避;可以是不知生安知死(的籍口)。
三、无论是天赋者还是人力者,最终都是要体用结合的,学易的目的也在于此,学易的归宿也在于此。
四、学易归佛者,没学到真易,虽然佛中有坛城!学易归儒者,周易而已!学易归道者,同样没有真易,天主教,圣经只是述人伦。

学易若真有成何必修儒、修佛、修道,归天主?所以无论是儒、是佛、是道、是天主都算是用,不是体。体者,易也。儒佛道天主为易之皮毛肉骨。学易归宿儒、佛、道、天主者,歧路亡羊。学易归宿儒、佛、道、天主者,大道至成。学易者,儒、佛、道、天主为我所用。
所以放下佛儒道与天主,立地学易!

[ 本帖最后由 tainzi 于 2008-1-12 12:25 编辑 ]
发表于 2008-1-12 12:37 | 显示全部楼层
在线生辰八字算命
一个很有观点的帖子。先支持一下。但关于如何学易,说得太含糊了。
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 楼主| 发表于 2008-1-12 12:46 | 显示全部楼层
发表于 2008-1-12 12:49 | 显示全部楼层
写得不错...不用讲明白..
发表于 2008-1-12 12:53 | 显示全部楼层
原帖由 skywen 于 2008-1-12 12:49 发表
写得不错...不用讲明白..

还是应该诲人不倦吗。
发表于 2008-1-12 13:04 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2008-1-12 13:05 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
儒、佛、道、天主教。
有佛家的易,有道家的易,有儒家的易,天主教说人伦。这都已经是形成的历史事实。做易理研究,不应该回避,也不必要回避。
一、佛。佛中有坛城这才是佛得易之骨。先学佛,后学易,目的应该是先慧后道。易辞以预测先知的法门,具体指示学佛之人的入手方式。得佛之后,以我佛之力,行易经作为。佛易不指是属于有人带易术入了佛门就成了“佛易”的那种,现代以来,有过一些学者后期遁入空门,谈一些从佛教的角度看易经、研究易经的文章,出版有几本书。不少研究易经的人,到了后期,出现以佛教为归宿的现象。当然,他们中间,有些人不一定完全丢开了易经,但同时或较多地走到了佛教上去,以学佛作为了人生最后的寄托。也有一些人,则干脆公开否定了易经,而肯定佛学。好像我曾经谈论过一个在易经圈子中混了多年颇有成就却又站出来彻底否定易经占卜的帖子?好像张延生、邵伟华等人都有一些皈依宗教的言论。

二、儒。外圆内方而致圣,得自六十四卦方圆图。或说是洛书与河图。此说儒教得了易之皮肉。就是说易之骨,孔子没有得,或者说得了也没有传下来。先学佛,后学易,目的应该是先德后道。易辞以预测先知的法门,具体指示学儒之人的入手方式。得圣之后,以我圣之力,行易经作为。
三、道。道教得易之肉。先学道后学易,目的应该是先智后道呢?易辞以预测先知的法门,具体指示学道之人的入手方式。得道之后,以我道之力,行易经作为。
四、天主教。西方天主教,以上帝为说圣经。里面所写的只不过是人伦的问题。得了易之毛。
儒、道、佛、天主同样的问题,本质上都是同出一源的,只是各自的方法与作用不同而已.同一个目的地,乘飞机可以到.坐火车、搭客车、上轮船同样可以到
所以儒易道易佛易天主圣经四家,都不用分家!都在一个易字上,正好是一个贯通四家的机缘,我们应该珍惜,珍惜这有机会从不同的角度认知易经易理的机遇和缘分!

[ 本帖最后由 tainzi 于 2008-1-12 13:13 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-1-12 13:10 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
原帖由 燕丝柳 于 2008-1-12 13:01 发表
高人呀!
看来你的易经已经大有长进了!
交流一下?



应该说,理论上是,实践经验或者在操作上还不怎么样。
交流一下是好的,不过我还不清楚你是那一位??????????????????????????

[ 本帖最后由 tainzi 于 2008-1-12 13:11 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-1-12 13:16 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
易有最高的自由度,它不同于《圣经》(它分为犹太人的《旧约》和基督教《新约》)、回教的《可兰经》、印度佛教的《吠陀经》,人人都可以从易里各取所需,在《易》找自已想要的东西,在《易》里寻找支持自己的研究成果的根据,只要自圆其说即可。
     这个自圆其说是指对学间采取开放的态度,能容纳别人对观点,能广泛接受同行的质询,能经得起实践的检验。这个也是八道大师所持有的。这个也是《易》的高度包容性,象容许佛教传入中国。虽然包容,但是有所变的包容。
发表于 2008-1-12 13:18 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
原帖由 古莲 于 2008-1-12 12:37 发表
一个很有观点的帖子。先支持一下。但关于如何学易,说得太含糊了。

。。。。。。
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 楼主| 发表于 2008-1-12 13:44 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
原帖由 古莲 于 2008-1-12 12:37 发表
一个很有观点的帖子。先支持一下。但关于如何学易,说得太含糊了。


要学易,第一个问题首定你是天赋者还是人力者即你是智者还是慧者,智者常有现为人世,如世间历代的英雄伟人;慧者常表现为出世,如道士和尚。
是人力者就由应用实践中得出理论
是天赋者就得出了理论后再去应用实践!

嘿嘿!!

[ 本帖最后由 tainzi 于 2008-1-12 13:45 编辑 ]
发表于 2008-1-12 13:49 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
若话皮肉骨,可联想到古文<扁鹊见蔡桓公>.病入骨则临危。放到易上,得骨才是得其深。
若说佛得易之骨,道得易之肉,却正好相反。
象张延生,邵伟华,你说他高吧,其实只是他们打开了一个易学时代,所以他们易学启蒙的光芒延续到现在,中国人特有的心理就是总是景仰首要人物。

而其实呢,张是有一定的水平,张延生和黄鉴等某学易学人物,只所有能有些成就,还在于他们在易术之外的修炼。比如气功。

若说你要谈道易,恐怕在下要揣测你并非道门中人。还不了解道与易的联系和渊源。若入了道门,有缘学习道门各位仙师所创之术,恐怕你就不会这么评道易。一是有缘,二是多方涉猎。

莫要被所谓的“高手”的光芒所晃眼,绝大多数都只是些中级预测术的高手,莫要谈某些高手最后入了佛门,不要想当然的联想这是因为佛法是高于易的最高层次。我想,真正到了“高”的层次之后。你就不会再去刻意追求入佛门道门基督门。因为那时你就是佛,你就是道,你就是耶稣。但是恰恰是,我们做不到这个“高”,达不到这个高度,所以会认为自己的信仰就是完美的,就高于我们的。

最后总结几句:
易即是道,道即是易。
学易不知医,终究不懂易。
研理而不习术,不得融会。习术而不研理,不得贯通。
易与天地准,易于人身显,人为小天地。即是天人合一。
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 楼主| 发表于 2008-1-12 14:11 | 显示全部楼层
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原帖由 功夫 于 2008-1-12 13:49 发表
若说你要谈道易,恐怕在下要揣测你并非道门中人。还不了解道与易的联系和渊源。若入了道门,有缘学习道门各位仙师所创之术,恐怕你就不会这么评道易。一是有缘,二是多方涉猎。


对,我不是佛、道、儒、天主教中人,就连易道中人也可以说还不算,道教中的道由老子开始的道为既济水火中的道。这个道不是所以的易道,一阴一阳谓之道的这个道。
   道术中有易的肉。
   如:三清符中 一是三清的三勾。二是没有三勾。有沟的下“三勾”时应暗念咒语:“一笔天下动;二 笔祖师剑;三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处,就是所谓“踏符头”。所以人名不可用三个勾,勾为阴,三勾阴气太重。三画纯阴而为太阴,太阴者阴之太也最也。这就是易之理。
    如无“三勾”三清符号时,必须咒日“天圆地方,律令九章,吾今下笔,万鬼伏藏。”即可。我们看前两句即可!很有意思的,“天圆地方,律令九章”此个章字,其实是州的意思!也就是天圆地方,律令九州的鬼神!此符咒是由此中由河图洛书而出,或是由六十四卦方圆图而出。
   但是为什么有肥和尚瘦道士之说,为什么有佛占山脚,道上山顶之说。故说道教占易之肉。

[ 本帖最后由 tainzi 于 2008-1-12 14:32 编辑 ]
发表于 2008-1-12 14:15 | 显示全部楼层
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[quote]原帖由 tainzi 于 2008-1-12 13:44 发表


要学易,第一个问题首定你是天赋者还是人力者即你是智者还是慧者,智者常有现为人世,如世间历代的英雄伟人;慧者常表现为出世,如道士和尚。
是人力者就由应用实践中得出理论
是天赋者就得出了理论后再去应用 ... [/quo
是说英雄伟人是智者和天赋者,和尚道士是慧者和人力者吗?前者先得理论后应用;后者先应用后得理论?
学易的归宿就是理论和应用相结合?我归纳的对不对?

[ 本帖最后由 古莲 于 2008-1-12 14:17 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-1-12 14:25 | 显示全部楼层
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原帖由 功夫 于 2008-1-12 13:49 发表
最后总结几句:
易即是道,道即是易。
学易不知医,终究不懂易。
研理而不习术,不得融会。习术而不研理,不得贯通。
易与天地准,易于人身显,人为小天地。即是天人合一


易即是道,道即是易。对,但是要分清楚,此中的道是指易道中的“一阴一阳谓之道”中的道,不是指道教中的道。此两道,字同而义异。
学易不知医,终究不懂易。[color=Blue]错,是学医不知易,终究不懂医。不要把爷爷说成孙子,孙子说成爷。
研理而不习术,不得融会。习术而不研理,不得贯通。对,此要理论与实践相结合。
易与天地准,易于人身显,即是天人合一。有对也有错。易与天地准是对,易于人身显,人为小天地,也还对。但是天人合一不全对。运气好时顺天而行天人合一是对。动气不好时还天人合一则死,此是要逆天而行,不要天人合一。

[ 本帖最后由 tainzi 于 2008-1-12 14:30 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-1-12 14:27 | 显示全部楼层
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原帖由 古莲 于 2008-1-12 14:15 发表
[quote]原帖由 tainzi 于 2008-1-12 13:44 发表


要学易,第一个问题首定你是天赋者还是人力者即你是智者还是慧者,智者常有现为人世,如世间历代的英雄伟人;慧 ...


智者为人力者,慧者为天赋者
发表于 2008-1-12 14:35 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
吾今下笔后面是神灵显彰,差了一句。
易术合于道术。但不能推,道教得易的肉。
因为易本是道,道本是易。易术道术都是易和道的表现形式罢了。
发表于 2008-1-12 14:44 | 显示全部楼层
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呵呵,易与医本是同源理,哪来爷爷与孙子之说。那句话并没有强调主次先后之分。只是一个相互辩证的两个面。
你对天人合一四个字理解错了。并不是顺天与逆天的说法。
一阴一阳谓之“道”,道教的“道”,前“道”是为后“道”所主张的一个思想。
虽然一个是义,一个是名,但“名义”二字却从来是不分家的。

[ 本帖最后由 功夫 于 2008-1-12 14:46 编辑 ]
发表于 2008-1-12 14:47 | 显示全部楼层
多数既不是英雄伟人又不是和尚道士的普通人,应该如何学易?
发表于 2008-1-12 14:54 | 显示全部楼层
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