最近读周易，发现周易的写作是在描述事物的机理，也就是说每一卦都尽量的去符合这一描述对象的事理规律。从这些爻辞中，能清晰的看到后世2000年中许多历史故事的影子，如果推背图是这个原理画的，那么就不是传说中那么玄了。并且我认为，推背图很可能就是这样子。
　　我们能在推背图中找到那么多可以附会上的事例，首先是因为它的象征性，其次是因为它的编排符合事理。历史总是相似的，因为人间的事理也就那些。只要是符合事理的事情，我们总是会似曾相识，而这在描绘方方面面的周易、推背图乃至焦氏易林里，就总能找到对应。

　　这样子我们就明白了推背图的秘密，也就理解为什么推背图的次序会被打乱。传说中是因为怕泻天机而被打乱次序，按以上原理，那么被打乱次序只有一个原因：就是首先想起借用推背图实现图谋的人发现关于他的预言不在应有的时间链上，只有提前才行。
　　图和事的对应需要反套，所以只能打乱次序，后来连次序编排到内容的删改，推背图终于面目不清了。

学习了

南亭逸士) 21:18:33
前两天我说过，推背图的卦序基本上是京房八宫卦序，只有少数例外，是否能根据京房卦的卦象卦意纠正推背图的顺序呢

丰铭) 21:19:30
它的顺序和周易的顺序一样，没意义的，只是理想的模型，不是真实的对应

受启发啊

有道理！推背图可能源于龟卜！

按顺序:先是易,后周易,再京房易,再推背图,请易理研讨开专题,我们有话说.不然,谈论的这些岂不是无本之木,无源之水?

引用:

原帖由 铁板道人 于 2008-1-19 13:21 发表
按顺序:先是易,后周易,再京房易,再推背图,请易理研讨开专题,我们有话说.不然,谈论的这些岂不是无本之木,无源之水?

前面还可以再加一句，就是先河洛，而后易始成焉！
另外，从推背图侧面去探讨周易也是一个有趣的话题！

欢迎天兄，您是大家，欢迎发些帖子指导后学~~~~~~

丰铭兄弟客气！
我也爱好中带着迷惑，有机会象兄弟请教一二；
易本是简易而行天道，但是后人并非一学而就，所以需要展开来，从其身边的各个方面去贴近生活论易，变之易，所以浩瀚三千家也不多。当人们真正了解了其中的内涵，周易又会回归到它的真面目！

[ 本帖最后由 天行健000 于 2008-1-19 14:30 编辑 ]

楼主的意思是说，《推背图》并非历史预言，而只是类似六十四卦的易理插图版？
实在不敢苟同。《推背图》作为“历史预言”的性质已经被历史确认过很多次。

又，“传说中是因为怕泻天机而被打乱次序，按以上原理，那么被打乱次序只有一个原因：就是首先想起借用推背图实现图谋的人发现关于他的预言不在应有的时间链上，只有提前才行。”
这个“提前”，所指是什么？是将某一象提前到对应自己的计划？难道这么做的人不知道这是掩耳盗铃么？

末学不才，烦请楼主详加解说。

楼主的意思是说，《推背图》并非历史预言，而只是类似六十四卦的易理插图版？
——是这个意思。

实在不敢苟同。《推背图》作为“历史预言”的性质已经被历史确认过很多次。
——前面讲了这个意思，这种“历史确认”没有证据，只是后人反证。

这个“提前”，所指是什么？是将某一象提前到对应自己的计划？难道这么做的人不知道这是掩耳盗铃么？
——举个例子，金圣叹评注《推背图》很有影响，你找来他的顺序，他以前的可以符合，后面的次序合理么？

[ 本帖最后由 丰铭 于 2008-1-19 19:41 编辑 ]

今天确定了丰卦和旅卦的含义，几乎就是本《水浒传》大纲，大致的翻译如下，文句措辞还需要修改：

第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下
　　丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
　　初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
　　六二：丰其蔀bu，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
　　九三：丰其沛，日中见沫。折其右肱，无咎。
　　九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。
　　六五：来章，有庆誉，吉。
　　上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，闃其无人，三岁不见，凶。

丰：盛大。君王也要依赖其力，不需要担忧，这种情况适合于鼎盛的时候。
　　初九：投奔。遇到可以任用他的很有权势的人，即使跟随十年也不会错，前去投奔会有前途。配主，指曾经的主人。
　　六二：强势。好比阳光被巨大的草席挡住了，中午都能看见星斗，对是否继续前进犹疑不定，如果能下决心拿定主意，将会吉祥。指势力
飞速发展，取代配主。
　　九三：霸权。整个天就象被帷幔遮住漆黑一团，中午都能看见小星星闪烁。君王看到其野心开始削弱他的势力，就象断其右臂一样，这样
做没错。沫，指党羽，这时其党羽都肆无忌惮的表现出来。
　　九四：窜权。好比阳光被巨大的草席挡住了，中午能看见星斗。这时将与地位岌岌可危的君王摊牌，吉。
　　六五：鼎盛。来访的客人规规矩矩，一片庆祝和赞誉之声。
　　上六：抄家。房屋高大宽敞，但窥视其门户，寂静无声，三年见不到人影。丰之太盛，终将被处。

事业大成，但如乾一样串写了事业从起步到极端的全过程。这一卦达到了下篇所言个人事业的顶峰——权倾朝野。如果说前面还是富甲一方的
话，那么这时已经是富可敌国。后来历朝历代都不断上演着这样的故事，比如著名的“三家分晋”、汉末的挟天子以令诸侯、明末的魏忠贤、
清代的和绅，但更象啸聚山林的宋江。

第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下
　　旅：小亨，旅贞吉。
　　初六：旅琐琐，斯其所取灾。
　　六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
　　九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
　　九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
　　六五：射雉一矢亡，终以誉命。
　　上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。

旅：行旅。小顺利，行旅中平安是福，没有大的期望，所以说小亨。
　　初六：谨小慎微。行旅之中小气计较，这是自取其灾的原因。指大志者创业之初的原则。
　　六二：准备充足。投宿旅店，身上有足够的钱，因此有人伺候周到。次，较差的。指得以一方称霸，开始聚集势力。
　　九三：中途受挫。旅店失火，没人照顾了，有些不方便。指事业遭受打击。
　　九四：郁不得志。到了目的地，只得到生活上的照顾，非志所愿所以心中不快。指虽然表面看起来呼风唤雨、志得意满，但名分不立，心
中郁郁。
　　六五：脱颖而出。就象围猎时一箭射中雉鸟，终于得到正式的诰封。比如宋江的受到招安。
　　上九：前功尽弃。就象鸟巢被烧，行旅之人刚才还在欢笑呢马上就痛哭号啕，因为去交易时把牛丢了，损失惨重。指垮台。
事业如行旅，借行旅生活展开了丰的爻意。

[ 本帖最后由 丰铭 于 2008-2-22 18:01 编辑 ]

学习了

讲下去,,,,大工程

牛吹大了,看怎么圆回去。

楼上结论下得早了

一看就没下文了.还说什么结论下早了。

道理基本上是这样的．人的思想行为很大程度上在无意或者有意的遵循着文化信仰的套路．
但是有一点是：天道．吉凶祸福．生存与发展！
决定着这些文化信仰是否是正确的理论或者预言．