声音嘹亮而言语正直的人，是发达繁荣之相。

声音不圆润而带有浊者，乃为破败之相。

声干无韵，不易为人所明了者，乃发达迟缓、祖业荒废之相。

金切声乃败坏祖业之相，若为女性则将夺夫之权。

发言时，声调由高逐渐变低者，乃身体衰弱之相，若患病则将至死期。

语言未终而先无声音，乃薄命短寿之相。

说话声调平稳一定的人，具有正直之性格。

说话语调有气无力，同时语调不甚明了的人，较内向而胆小。

说话语气抑扬顿挫，象唱歌一样的人，是幻想家，而且讲究罗曼蒂克气氛。

说话语气很冲，同时声音很大的人，是既受抗又任性的。

语气低沉，说话时由牙缝深处声音的人，凡事都抱有怀疑感。

语势及音色均不规则的人，性格轻率。

语势中含有力及声响而毫不犹豫的人，是勇敢且具有精力。

说话时叽叽咋咋的发出很高声音的人，其个性如一个小孩子一样，是不知醒悟的人。

说话时虽然含有气势与声响，但却常常与人耳语的人，是有享乐的性格。

声音沙哑的人，有粗野的性格。

女性的声音如果象男性的话，她也具有男性的性格，会受到许多诱惑，结婚之后也会有桃花运，如果不谨慎，会闹出家庭的风波。

男性的声音如果象女人一样的话，他也会具有女性的性格，他会结好几次婚。

女高音的感情比理性重些，大多数是属于罗曼蒂克型的人，是恋爱至上主义者。

女低音讲求技术，是能够抓住对方心理活动的现实类型的人物。

男高音为人和善，是怀有善意类型的人，此外，他们的个子往往不会太高，大都是属于六头身型的人。

男中音的个性比较冷酷，是属于慎重的实务型人。此外，男人音的人，是讲求情调的热情家。男中音与女中音有相互排斥的倾向。

男低音可以说是人格圆满型的人。男中低音的人大多头脑清晰，他们虽然不太具有男子气概，但却非常诚实，不会结帮成派。

女性所发出的声音为合成音（例如小川真由美的声音），这类人往往罗曼史很多，可能要结很多次婚。

女性低沉而富有魅力及湿润的声音，此类人会有多次的恋爱史，有再婚的可能性。

不论男女，如果发声嘶哑，他的一生都极为辛劳，能够帮助别人的很少。这种人大都缺乏维生素C，如果加以补充，他们沙哑的声音将得矫正。

男性声音中混杂有女性声音的人，这种人是薄幸之人，此类人会被女性所抛弃，而使得他名声受到损害。

无论男女，声音无力，语尾听不清楚的人，不论做什么事情，都不一定获得成功。

不论男女，声音不集中的人，与故乡的缘份很薄，同时财产也难以稳固。

通常在讲话时显得非常悲观，这类人不论男女，都难成大器。

在说话中，语气不该中断而中断，讲话不连贯的人，是短命之相，同时也有潜在的疾病存在。

由舌尖发声的人，难以成为富豪。

在与人对话时，口几乎不张开，而且发音不明了的人，一生中会受到很多障碍，职业也多发生变动。

男人在发音时象猫叫一样，口与腹部的振动不一致，此种人的言行不一。一个人如果有诚意，他说话的声音绝不会象猫叫一样。说话象猫叫的人，是绝不会讲真话的。假如他的话无半点虚假，也是与他个人的利益完全一致的情况下，才会有这种表现。

向人说话时，好象缺乏爱敬之意，同时很唐突的人，不论男女，假如不是很粗野，便是很害羞，否则就是非常纯朴，所谓刚毅木讷之人，他们看起来虽然马马虎虎，，但却十分有人情味。

由脐下丹田所发出声音的人，较为诚实，不会阿谀逢迎，是位道地的实行家。

说话时高声尖叫的人，是位理论家，当他慷慨激昂时，容易有歇斯底里的现象发生，他虚荣心很强，缺乏诚实感。

说话时声音响亮，语句明朗的人，不论选择何种职业，都容易成功。

讲话时声音好象被压抑住似的，此种人好挖苦他人，他不论看任何事物，均不会由正面去观察。

讲话时声音较低，同时嘴唇两侧有唾沫，也就是口沫横飞的人，是精力过剩，浪费型的人。注重外表而爱好名声，同时也是个喜欢娇揉做作的人，如果他的体力好，与你约定的事情一定会去实现；如果他身体不健康，他虽然夸下海口，可是最后还是不了了之。

说话时嘴角歪的人，心中想的与说的通常不一致，对事物往往不会由正面去进行考察，由他的声相，我们便可以听出这种人内心的圆滑。

在说话时，目光不看对方的人，表示他心中不坦然，不是心虚，则是撒谎。这种人讲话也是有气无力的。

痣相篇
生於臉上的痣，大都不是好痣，因為它是體內器官，病變的訊號。當然也有好痣，不過總是少數﹝紅色、黑亮色、長毛主吉﹞，所以說：面無好痣。另外有一個奇妙現像，臉上的痣，會在身體相對應的地方出現。如眉毛有痣，肩膀、手就有痣；顴骨有痣，胸部就有痣。而身上的痣，大半是屬吉相，豈不怪齋。茲將痣相介紹如下：

‧額頭中間有痣，少小離家、不得祖產、招回祿之災、宗教信仰虔誠。

‧當陽有痣，傲上。

‧父母宮有痣，與父母緣薄。

‧耳中有痣，孝順、尊敬長輩、聰明。

‧耳前有痣，判斷易錯誤。

‧耳後有痣，暗藏財。

‧眉毛有痣，手部易受傷。

‧左眉頭有痣，易出人頭地。

‧眉尾有痣，易有財務糾紛。

‧眉中有痣，學術、才藝佳、易遭家人牽累、水厄。

‧眉前有痣，易交損友。

‧額頭有痣，傲上、不得祖產。

‧額頭官祿宮有珠沙痣，聰明、玄門發展。

‧印堂上方有痣，得長輩提攜﹝色不佳，反之﹞、宗教信仰虔誠。

‧印堂有痣，呼吸器官弱、易有三角關係﹝雙龍搶珠，兩男一女﹞。

‧印堂有痣，聰明、女個性強、不喜被約束。

‧印堂有痣，家產被侵。

‧兩眼間有痣，食道、肺部器官弱易有三角關係﹝雙鳳朝陽，兩女一男﹞。

‧山根有痣，女夫運不佳、再婚之相、易罹胃腸、痔瘡病症。

‧山根有痣，女肺功能不佳、夫易生肝病。

‧山根邊有痣，若非司法人員、易犯官司37、38歲、防車禍。

‧年壽有痣，犯痼疾，男主桃花、女夫病。

‧山根，奸門有痣，擇伴旅多留意。

‧上眼皮有痣，無固定資產﹝男左、女右﹞，易受年長異性喜愛，長輩提攜，知

  交少，不善與權貴交往，女晚婚。

‧下眼皮有痣，為子女辛勞﹝男左、女右﹞，多愁善感，易生情節糾紛。

‧眼前鼻側有痣，易遭刑法事件、利從事司法行業。

‧眼尾有痣，戀愛不順、夫妻緣薄。

‧眼睛有痣，腎不好，夫運不佳，防火厄，車禍。

‧淚堂有痣，多愁善感、易遭情色糾紛、腎、腰病症。

‧顴骨有痣，不善交際、易受牽累、防意外事件、高處跌傷。

‧顴骨有痣，肺不好、易被橫刀奪愛。

‧顴骨有痣，不宜合夥營業。

‧顴側有痣，易遭小人。

‧鼻樑有痣，防胃、脊椎病症。

‧鼻頭有痣，不易守財、性慾強、女夫運不佳，多病、43歲不利配偶，45歲歲防

  人事不和。

‧鼻翼有痣，不聚財、31、34歲外出小心、44、45歲防破財。

‧鼻翼有痣，女較無異性緣。

‧鼻翼旁有痣，防腰酸、膽結石病症。

‧鼻孔有痣，婦女月事不順。

‧法令有痣，腿、腳易受傷、職業不穩定、統禦部屬能力弱。

‧法令有善痣，中年發財、地位升遷。

‧法令有痣，易罹膽結石、無法陪父母臨終。

‧法令內嘴唇上有痣，得人緣。

‧法令旁有痣，易染賭習。

‧法令下有痣，幼年住鄉村。

‧人中有痣，腎功能、泌尿器官弱、得子不易、產厄。

‧上嘴唇邊有痣，有食祿。

‧嘴唇有痣，重物慾、性慾、心臟不好。

‧下嘴角有痣，話多。

‧口角旁一公分有痣，巧言。

‧腮邊有痣，性頑固。

‧下巴有痣，腸胃不好、居所常遷動、主管格、易遭水厄。

‧下巴有痣，易罹風濕、腎臟病。

‧妻妾宮有痣，易生感情糾紛、早婚不利。

‧女人中有痣，防產厄、婦科病症。

‧唇上有痣，女桃花不斷、易被捎擾、多婦科病症。

‧上唇有痣，善料理品食。

‧口角有痣，易遭口舌事非。

‧口下有痣，主管格。

‧頸部有痣，懷才不遇。

‧夫妻座有痣，夫易生病、婚姻防變。

‧命門有痣，因訊息雜亂、常判段錯誤、防胃腸、膽病症。

‧虎口有痣，喉部病症。

‧滿臉痣多，易犯血光。

應痣歌訣

額頭膝上面胸前、耳上肩端及肘邊、目後須知腰膝畔、外陽顴骨亦中連、眉頭項下須相應、腹底痣上腳上全、手上膝頭屈膝內、印堂額上背相纏、人中膌下或膌內、鼻應玉莖真果然。

颅相
“相面不如相骨”。麻衣相术中有依据人的颅骨（头盖骨）外观形状判断命运前程的内容。诸葛亮根据蜀中大将魏延的后脑勺的骨形，判为“反骨”，魏延果然在孔明死后造了反。
　　在西方，颅相术发展成一门专门的学问，归功于原籍德国的解剖学家弗郎兹·约瑟夫·加尔。他在19世纪初研究了心理活动与头颅形状之间的关系。1819年他出版了第一部颅相学著作《精神系统及脑部的解剖学，以及人和动物的头颅的形状，测定其智力和道德品性之学说》（后改名为《大脑机能》）。
　　颅相学认为，人的种种“心能”分别对应于头盖骨上的某个区域，一种心理机能的过度发展是脑内相应区域增大的结果。人的各种精神特质都在大脑中占有一定的位置，并在颅骨外形上反映出来。颅相学把人的颅骨划分为代表各种心理机能的区域，每个区域都代表某种精神特质，诸如骄傲区、友谊区、音感区以及对子女的热爱区等等。不仅如此，加尔还进一步把人的五官外形同智力高低联系起来。例如，一个两眼比较突出的人，他认为这是由于宽大的大脑额叶把它推出来的结果。而额叶是智慧和记忆的中心，因此这种人聪明过人。（我看来，两眼突出是看书多而近视了，自然比文盲聪明，见笑）
　　加尔和他的弟子后来在奥、德、法、英、美等国从事颅相学传播。由于这种学说看来好象能使人简单方便地了解自己的个性品质，故而在19世纪中叶一度风靡欧美各国，许多追随者不断宣称自己又发现了头颅的某某“新区”。美国医学博士莱德弗尔特集颅相学之大成，把人的头颅划分为160个区域，每个区域代表某一人格特质，如理财、谦让、真爱、政治、信仰等。中国的相面术也是从人们的头部寻找人格答案，两者是相仿的，也互为影响。
　　据资料记载，有人为了使自己的孩子能长成理想人物，按颅相学的阐述，用木版和布带把婴儿头部捆扎成相应的形状，结果殃及婴幼，引起人们的反省。
　　古今中外，未有确切的证据证实头颅外形与人的聪明智慧和个性品质，仅仅是一种主观推断，被现代心理测量学所鄙弃。但颅相学仍是19世纪初生理、心理学发展史的一部分，因为它承认人脑是“心灵的器官”，并且是大脑机能定位学说之先导，对生理和心理科学的发展有一定的积极意义。颅相学学院、学会、学报等直到20世纪初才逐渐消亡

古代骨相概说笺注
诗所谓“天生烝民，有物有则〔二〕”。是故人身体形貌皆有象类〔三〕，骨法角肉各
有分部，以着性命之期，显贵贱之表〔四〕，一人之身，而五行八卦之气具焉〔五〕。故师
旷曰“赤色不寿”，火家性易灭也〔六〕。易之说卦：“巽为人多白眼”，相扬四白者兵
死，此犹金伐木也〔七〕。经曰：“近取诸身，远取诸物〔八〕。”“圣人有见天下之至
赜，而拟诸形容，象其物宜〔九〕。”此亦贤人之所察，纪往以知来，而着为宪则也。
    〔一〕○铎按：此篇论人体有象类，角肉有分部。故审其形貌，则知富贵；观其气色，
而验吉凶。此本古人迷信。然谓人之骨相，若材木之有曲直，万物之有常宜。苟矜其奇，不
为修省改尤，则富贵必不能坐致，而有福转为灾者，则不无可取。
    〔二〕烝民。
    〔三〕春秋繁露人副天数篇云：“人有三百六十节，偶天之数也。形体骨肉，偶地之厚
也。上有耳目聪明，日月之象也。体有空窍理脉，川谷之象也。心有哀乐喜怒，神气之类
也。”淮南子精神训云：“头之圆也象天，足之方也象地。”○铎按：列子杨朱篇：“人肖
天地之类。”汉书刑法志：“夫人宵天地之■。”皆此义。
    〔四〕论衡骨相篇云：“人命禀于天，则有表候于体。察表候以知命，犹察斗斛以知容
矣。表候者，骨法之谓也。”又云：“贵贱贫富，命也。操行清浊，性也。非徒命有骨法，
性亦有骨法。”又云：“知命之人，见富贵于贫贱，睹贫贱于富贵。按骨节之法，察皮肤之
理，以审人之性命，无不应者。”
    〔五〕易干凿度：‘孔子曰：“八卦之序成立，则五气变形。故人生而应八卦之体，得
五气以为五常。”’按五气，五行之气。论衡物势篇云：“一人之身，含五行之气，故一人
之行，有五常之操。五常，五行之道也。”
    〔六〕逸周书太子晋解云：“汝色赤白，火色不寿。”
    〔七〕王先生云：“四白，谓睛之上下左右皆露白，易所谓多白眼也。相妇人法：目有
四白，五夫守宅。见唐书方技袁天纲传。”
    〔八〕易系辞下传。
    〔九〕系辞下传。王本“有”下有“以”字，无“至”字，“诸”下有“其”字。○铎
按：此“至”字盖涉系辞上传“言天下之至赜而不可恶也”增。
    人之相法，或在面部，或在手足，或在行步，或在声响〔一〕。面部欲溥平润泽
〔二〕，手足欲深细明直，行步欲安稳覆载〔三〕，音声欲温和中宫。头面手足，身形骨
节，皆欲相副称。此其略要也。
    〔一〕论衡骨相篇云：“相或在内，或在外，或在形体，或在声气。”
    〔二〕王先生云：‘“溥”当作“博”。’○铎按：“博平”谓宽而平，王说是。
    〔三〕按“安稳”古作“安隐”，“隐”亦“安”也。诗绵郑笺云：“民心定，乃安隐
其居。”三国志武帝传裴松之注引郑康成盘庚注云：“安隐于其众。”董卓传注引华峤汉书
曰：‘卓欲迁都长安，召公卿以下大议。司徒杨彪曰：“昔盘庚五迁，殷民胥怨，故作三篇
以晓天下之士，而海内安稳。”“安稳”与“安隐”同。成二年左传：“韩厥俯定其右”，
杜注：“俯，安隐之。”庄子应帝王篇：“其卧徐徐”，司马彪注：“徐徐，安隐貌。”○
铎按：广雅释诂一：“隐，安也。”王氏疏证云：‘说文：“●，所依据也。读与隐同。”
方言：“隐、据，定也。”“隐”与“●”通。今俗语言“安稳”者，“隐”声之转也。’

    夫骨法为禄相表，气色为吉凶候〔一〕，部位为年时〔二〕，德行为三者招〔三〕，天
授性命决然。表有显微，色有浓淡，行有薄厚，命有去就。是以吉凶期会，禄位成败，有不
必〔四〕。非聪明慧智〔五〕，用心精密，孰能以中？
    〔一〕荀子非相篇云：“相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥。”论衡自然篇云：“吉凶
蜚色见于面，人不能为色自发也。”自纪篇云：“人面色部七十有余，颊肌明洁，五色分
别，隐微忧喜，皆可得察。占射之者，十不失一。”
    〔二〕“时”下脱一字。
    〔三〕○铎按：招，准的也。详后注。
    〔四〕“必”下有脱字。
    〔五〕礼记中庸云：“惟天下至圣为能聪明睿智。”
    昔内史叔服过鲁，公孙敖〔一〕闻其能相人也，而见其二子焉。叔服曰：“谷也食子，
难也收子，谷也丰下，必有后于鲁〔二〕。”及穆伯之老也，文伯居养；其死也，惠叔典哭
〔三〕。鲁竟立献子，〔四〕以续孟氏之后。及王孙说相乔如〔五〕，子上几商臣〔六〕，
子文忧越椒〔七〕，叔姬恶食我〔八〕，单襄公察晋厉〔九〕，子贡观邾鲁〔一０〕，臧文
听御说〔一一〕，陈咸见张〔一二〕，贤人达士〔一三〕，察以善心，无不中矣。及唐举之
相李兑、蔡泽〔一四〕，许负之相邓通、条侯〔一五〕，虽司命班禄，追叙行事，弗能过
也。
    〔一〕“孙”旧作“●”。王先生云：‘“●”当是“姓”字之误。古者孙、姓通用。
诗麟之趾“振振公姓”，毛传：“公姓，公孙也。”’
    〔二〕文元年左传。○铎按：杜注云：“谷，文伯。难，惠叔。食子，奉祭祀供养者
也。收子，葬子身也。丰下，盖面方。”
    〔三〕文十四年左传。王侍郎云：‘“典哭”疑“典丧”。’继培按：“丧”字是也。
汉书武五子传：“霍光征王贺典丧”，颜师古注：“令为丧主。”
    〔四〕献子，谷之子。
    〔五〕周语。○铎按：“及”犹“若”也。下“及唐举”同。
    〔六〕文元年左传。按礼记玉藻郑注：‘“几”犹“察”也。’
    〔七〕宣四年左传。
    〔八〕昭廿八年左传。
    〔九〕周语。
    〔一０〕定十五年左传。
    〔一一〕庄十一年左传。○铎按：传作“御说”，释文云：‘本或作“御”。’史记宋
世家、汉书古今人表并与此同。
    〔一二〕“张”下脱一字，程本作空格。汉书有两陈咸：一陈万年子，见万年传；一王
莽时讲礼祭酒，见莽传。
    〔一三〕汉书王商史丹傅喜传赞云：“虽宿儒达士，无以加焉。”
    〔一四〕史记蔡泽传。
    〔一五〕条侯事见史记绛侯世家。佞幸传云：“上使善相者相通。”不云许负，此当别
有所据。○铎按：汉书外戚传：“许负相薄姬，当生天子。”薄姬为文帝母，邓通为文帝幸
臣，宜有令许负相通之事，特佞幸传未言其名耳。
    虽然，人之有骨法也，犹万物之有种类，材木之有常宜。巧匠因象〔一〕，各有所授，
曲者宜为轮，直者宜为舆，檀宜作辐，榆宜作毂〔二〕，此其正法通率也〔三〕。若有其
质，而工不材〔四〕，可如何？故凡相者，能期其所极，不能使之必至。十种之地〔五〕，
膏壤虽肥，弗耕不获〔六〕；千里之马，骨法虽具，弗策不致〔七〕。
    〔一〕韩非子有度篇云：“巧匠目意中绳。”
    〔二〕旧脱“轮直者宜为”五字。按御览九百五十二引崔实政论云：‘师旷曰：“人骨
法犹木有宜，曲者为轮，直者为舆，檀宜作辐，榆宜作毂。”’今据补。○铎按：诗魏风伐
檀疏云：“言君子之人身自斩伐檀木，欲以为轮辐之用。”是檀宜作辐也。
    〔三〕率，读如律。治要载崔实政论云：“不可为天下通率。”
    〔四〕“材”与“裁”同。晋语云：“童昏嚚瘖僬侥，官师之所不材也。”
    〔五〕“地”旧作“也”。
    〔六〕易无妄六二：“不耕获。”诗甫田毛传：“大田过度，而无人功，终不能获。”
    〔七〕后汉书马援传云：“昔有骐骥，一日千里，伯乐见之，昭然不惑。近世有西河子
舆，亦明相法。子舆传西河仪长孺，长孺传茂陵丁君都，君都传成纪杨子阿。臣援尝师事子
阿，受相马骨法，考之于行事，辄有验效。”尉缭子武议篇云：“良马无策，远道不致。”

    夫觚而弗琢，不成于器〔一〕；士而弗仕，不成于位。若此者，天地所不能贵贱，鬼神
所不能贫富也。或王公孙子，仕宦终老，不至于谷〔二〕。或庶隶厮贱，无故腾跃〔三〕，
穷极爵位。此受天性命，当必然者也。诗称“天难忱斯〔四〕”，性命之质，德行之招
〔五〕，参错授受〔六〕，不易者也。
    〔一〕盐铁论殊路篇云：‘孔子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”故人事加则为宗庙器，
否则斯养之舋才。’
    〔二〕论语：‘子曰：“三年学不至于谷，不易得也。”’孔安国注：“谷，善也。”
释文引郑康成注：“谷，禄也。”此亦当训“谷”为“禄”。
    〔三〕汉书食货志云：“物痛腾跃。”
    〔四〕“忱”卜列篇作“谌”，此盖后人据毛诗改之。
    〔五〕质、招皆以射的为喻。周礼司裘：“王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯设其鹄”，
郑司农云：“方十尺曰侯，四尺曰鹄，二尺曰正，四寸曰质。”淮南子原道训云：“先者则
后者之弓矢质的也”，高诱注：“质的，射者之准艺也。”吕氏春秋本生篇云：“万人操
弓，共射其一招”，高诱注：“招，埻的也。”尽数篇云：“射而不中，反修于招，何益于
中？”别类篇云：“射招者欲其中小也”，高注并云：“招，准艺也。”质、准、埻同字。
    〔六〕“受”字旧脱。
    然其大要，骨法为主，气色为候〔一〕。五色之见，王废有时。〔二〕智者见祥，修善
迎之，其有忧色，循〔三〕行改尤。愚者反戾，不自省思，虽休征见相，福转为灾。于戏君
子，可不敬哉！
    〔一〕史记淮阴侯传：‘蒯通曰：“仆尝受相人之术，贵贱在于骨法，忧喜在于容
色。”’
    〔二〕“时”字旧脱。按梦列篇云：“五行王相谓之时”，今据补。“时”与下之、
尤、思、灾为韵。长短经察相篇注引相经云：“五色并以四时判之。春三月，青色王，赤色
相，白色囚，黄、黑二色皆死。夏三月，赤色王，白色、黄色皆相，青色死，黑色囚。秋三
月，白色王，黑色相，赤色死，青、黄二色皆囚。冬三月，黑色王，青色相，白色死，黄与
赤二色囚。若得其时色王相者吉，不得其时色王相若囚死者凶。”
    〔三〕“循”当作“修”。



双眼澄澈深邃  

    眼神深遂、眼波内敛者，是个相当有幽默感的情人，也是个很聪明的读书人，企图心强的，出了社会，眼神会越来越偏向锐利，而留在学院中从事研究教学的人，眼神益发偏向深遂，却不显锐利，但两者的同一特色倒是都很疼爱自己的女朋友或老婆，因为他们很重视感情生活的经营。

    双耳贴脑  

    双耳贴脑的人，拥有最佳耳相，通常成就颇高。五官相法喻耳是采听官，耳型美者听善言，自然有善心，所以一般而言，耳相好者心肠都不会太差，非常值得情人信赖。不过，也许是聪明过人的缘故，多半很有主见，有时难免固执一些，有时就当个小女人吧！因为结婚后，家中的主人通常是你不是他。

    辅犀骨  

    辅犀骨是最易辨识的一类骨相，所在的位置是：靠近眉身的眉骨上方，向上延伸至发际处，此处隆起者就是生有辅犀骨的奇人，有些生得明显的，如台北市长陈水扁，不但此处隆起，更在靠太阳穴的边缘，浅浅的有一道延伸的隆起线，这样的骨相，可谓贵不可言。要找到这样的果王，就快吃了吧。

   唇肉饱满

    下唇饱满而且富弹性，感觉上绷得嘴型格外清晰，嘴角相当长，像研究谈判的知名学者刘必荣，以及台视记者戴忠仁都是这类嘴相。喜欢说理式的表达，表情与肢体显出充满理性的智慧，算是一类闷骚型的魅力人物，而这种知性、冷静的形象，会使人们在倾倒之余，还增加对他们的信服度，是典型的魅力老公，冲吧！女孩们！

    悬胆鼻  

    鼻头区域圆大饱满，不仅仅是肉丰而已，而是指鼻内部的骨头结构相当结实。从医理来分析，一个人的聪明才智、身体健康状况，都能从面相读出来，根源于面相能反应生理机能的良窳。生有悬胆鼻，必然内脏构造优良、头脑发达，是以性格积极有为，必有所成。对于婚姻和爱情相当有责任感，虽然嘴巴不言爱，但却是很疼女朋友或老婆。

   ㄟ字眉  

    ㄟ字眉的特征是眉身特别上扬，到眉尾部份又陡然下降，长有这类眉的人，由于深具艺术细胞，与他相处会如沐春风，总觉得时光飞逝极快！身旁若有一个ㄟ字眉葛格，女性同胞们，会觉得每天真的都是美好的日子。

    肌骨混合

    天庭饱满，腮骨突出，加上一个明显而略尖的下巴。脸上的肉不能说是丰腴，但显得很结实，且不露骨，所以说是肌骨混合型。这种人的精力旺盛、活动力、幽默感皆很强，掌握重点的能力特别好，性格偏向快速有效率，最重要的是，具有值得信赖的特质，责任心重，重视情人的想法，也非常愿意倾听，是个值得投资的幽默客。

    发际内凹  

    如果你希望有一个善体人意的情人或老公，那么一定不能错过这样的人，发际内凹，发际不是尖出来生长，反而向内凹进去，形成额正中少一撮头发的模样，拥有这种少见的相，无论外表如何，却多是“心”美的人。相当的温和有礼，心性十分柔软，特别是善体人意，极富有爱心，许多女性心中的偶像男星梁朝伟，额中的头发相当稀薄，就是有此相特征。

   地阁丰腴  

    地阁是人一生晚运之所在，即在脸颊、下巴周围之处，丰腴、有肉的脸颊，代表好的人际关系，本身也比较随和、宽厚。特别在近左右腮骨处各有直的深纹一、两条，俗称成功纹，一方面表示此人积极努力的踏实个性，也表示人气聚集，定能时来运转，晚运大发！女性同胞们，这可是典型的绩优股，抱上了可别脱手！

好东西

‧顴側有痣，易遭小人。
这句偶要顶一下

引用:

原帖由 vichy_she 于 2007-9-11 09:34 发表
‧顴側有痣，易遭小人。
这句偶要顶一下

偶好像也是这样哦

这么多，慢慢看！

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