《说卦录要》:



为了更加使大家便于学习理解，我们重点引用了一篇前人对《说卦》中易象的取得解析。如下：


引至，清朝风水大家沈竹仍先生在《沈氏玄空学》中收录的一篇同期学者郑石元先生的《读易辑要》部分章节。



沈氏题为--《说卦录要》：


近人卦象多宗孟氏，逸象虽多而不切合使用。端木氏周易指经生习焉，于此篇则简略。初学入门，不如江陵郑石元氏所著《读易辑要》，浅释为易解手录此篇。并变异体裁使人一目了然。丙虚夏沈竹仍议于上虞之福祈山下。




乾，健也。乾纯阳动而不息。 坤,顺也。坤纯阴静而从阳。震，动也。震刚上进锐作上起。 巽，入也。巽柔你生潜伏上侵。 坎，陷也。坎一阳在阴中，上下皆顺必溺而陷之。 离，丽也。离一阴在阳中，上下皆健必附而丽之。 艮，止也。艮一阳健极于上，前无所往必止。兑，说也。兑一阴顺见于外，情有所发必说。


此言八卦之性情。




乾为马，马性健而不息，起蹄圆乾象也。 坤为牛，牛性顺而载重，其蹄拆坤象也。 震为龙，震以奋动之身而静息于重阴之下，龙象也。巽为鸡，巽以入伏之身而出声于重阳之表，鸡象也。 坎为豕，豕外质浊而心燥刚在内也。 离为雉，雉外文明而性介，阳明在外也。 艮为狗，艮外刚能止物，而内柔者狗也。 兑为羊，兑外柔能悦群而内狠者，羊也。


此言远取诸物。




乾为首，首为众阳所会，圆而在上，乾也。 坤为腹，腹为众阴所藏，虚而有容，坤也。 震为足，一阳动于下，足也。巽为股，阴拆而人于下，股也。 坎为耳，阳明在内，犹耳之聪在内也，两旁暗而内一阳明，能纳言在内，故为耳。 离为目，阳明在外，犹目之明在外也，阳白阴黑，离之黑居中黑白分明，目之象也。艮为手，动于上而握物，艮止之象也。 兑为口，口开于上而能言笑，兑悦之象也。


此言近取诸身。




乾，天也。故称乎父。 坤，地也。故称乎母。 六子皆自乾坤而生，故称乎父母。 震，一索而得男，故谓之长男。巽，一索而得女，故谓之长女。 索者阴阳相求也，阳先求阴，则阳入阴中而为男。阴先求阳，则阴入阳中而为女。一索者初爻也。 坎，再索而得男，故谓之中男。 离，再索而得女，故谓之中女。在中爻为再索。艮，三索而得男，故谓之少男。 兑，三索而得女，故谓之少女。在三爻为三索。


此言八卦分父母男女一家之象也。




乾为天，乾纯阳在上故为天。 为圆，天体圆而运转不息为圆。 为君，居上为万物主为君。 为父，万物资始为父。为玉，色白而纯粹无暇为玉。 为金，质坚而纯刚能断为金。 为寒，为冰，后天乾居西北当戌亥之月，其候水始冰地始冻，故为寒为冰。 为大赤，先天乾居正南火方，故色为大赤。为良马，纯阳善走者，马也。德莫尚者，为良马。 为老马，智莫尚为老马。 为瘠马，骨莫尚为瘠马健之最坚者也。 为天马，力莫尚为天马，健之最猛者也。 为木果，圆而在上为木果。天之大德曰生，木上有果生气之完也。


荀九家有为龙，为直，为衣，为言。来氏补有为蒂，为旋，为知，为富，为鼎，为戎，为武。邵氏补有为郊，为野，为虎。




坤为地，坤纯阴在下为地。 为母，万物资生为母。 为布，地东西为经，南北为纬，中广平而旁有边幅，故为布。为釜，容物，熟物而能养生者，釜也。且六斗四升为釜，坤包六十四卦，故为釜也。 为吝啬，阴主收钦，故为吝盘网。
为均，卦象平分而地无私载，故为均。 为子母牛，性顺多孕生生相继，为子母牛。为大舆，形方能载重，故为大舆。 为文，奇为质偶为文，三画平分而成章也。 为众，三画断而为六画，六画断而为十二画，故为众。 为柄，在下而承物于上为柄，坤持成物之权也。其于地也为黑，极阴之色，先天坤居正北，故色为黑。


荀九家有为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。来氏补有为末，为小，为能，为明，为户，为郭。邵氏补无。




震为雷，震正东方，二月之卦，阳气动于下为雷。 为龙，神物动于渊为龙。为玄黄，乾坤始交，兼有天地之气为玄黄。为募，阳气始施为募。 为大涂，上二偶开张，前无壅塞为大涂。 为长子，一索而得男为长子。 为决躁，阳动决阴，其进也，锐为决躁。 为苍贯竹，为荏苇。东方之色，苍下苞上茂本实干，虚阳下阴上之象，故为苍贯竹，为荏苇。其于马也为善鸣，上偶开张，故于马为善鸣。 为作足，《尔雅》马左白曰：“马震居左，下一阳白又为足，故为升足。” 为作足。两足并举曰作。 震性动，故为作足。 为的颡，额有白色曰的，头上旋毛如射之的，故为的颡。其于稼也，为反生。子坠苗抽，刚反而生于下，故于稼为反生。 其究为健。为蕃鲜。阳长终究必至于乾健，故其究为健。始募而终必盛，蕃育鲜明，极言盛长之不可量。 震异独以究言，刚柔之始也。


荀九家有为玉，为鹄，为鼓。来氏补有为青，为跻，为奋，为官，为园，为春耕，为东，为老，为筐。邵氏补为车，为得。




巽为木，巽，入也。物之善入者惟木，无土不穿。 为风，气之善入者惟风，无物不破。 为长女，一索而得女为长女。为绳直，木曰曲直，绳所以究木之曲者，故为绳直。 为工，引绳制木为工。 为白，先天巽居西南金方，其色为白。为长，风行最长。 为高，木升最高。 为进退，为不果。阳性至果，阴性多疑，风行无常或东或西，故为进退，为不果。为臭，一阴伏于二阳之下，气郁不散，已风传之，故为臭。 其于人也，为寡发。发为血所生，一阴入于下而未上行，故其人为寡发。 为广额，阳气独上感为广额。 为多白眼，阳白阴黑，离之黑居中为目之正；巽则二白在上，一黑在下，故为多白眼。为近利市三倍，后天离居正南，巽居东南，近离，离为日中之市，其数三为利市三倍，巽入而贪侵牟二阳，故为近利市三倍。 其究为躁卦。震为决躁，巽错即震，其究长而上之复，反必为躁卦也。


荀九家有为杨，为鹳。来氏补有为后，为鱼，为草茅，为宫人，为老妇。邵氏补为蓖，为洁，为丝，为床。




坎为水，坎一阳内明为水。 为沟渎，物陷则污，小者为沟，大则为渎。 为隐伏，水由地中行为隐伏。为矫揉，矫直使曲。揉曲使直，阳欲直而阴欲曲。有水流曲直之象，故为矫揉。 为弓轮，水激射如弓，运转如轮，二物中劲皆矫揉而成，故为弓轮。 其于人也，为加忧。陷而成险，心危虑深于人为加忧。为心病，中满而不虚灵为心病。 为耳痛，坎为耳，耳以虚为体，一阳实于中为耳痛。 为血，坎在天地为水，在人身为血，水固天地之血脉也。 卦为赤，得乾中画，亦分乾之赤色，但不大耳，故为赤。亦由血卦之色相承而言也。其于马也，为美脊。刚在中而两阴旁分，故于马为美脊。 为亟心，刚在内而躁为亟心。 为下首，柔在上故首垂不昂。 为薄蹄，柔在下故薄蹄不厚。 为曳，陷而失健，足行无力为曳。其于舆也，为多眚。行险而劳，卦象上下皆缺口，故其于舆为多眚。 为通，上下皆虚，流而不滞故通。 为月，水之精为月。 为盗，阳刚伏阴中而能陷入为盗。 其于木也，为坚多心，阳刚在中则心坚实，故于木为坚多心。


荀九家有为宫，为律，为可，为楝，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。来氏补有为泥涂，为孕，为德，为淫，为北，为幽，为浮，为河。邵氏补为鹿，为金。




离为火，离，丽也，丽木而生为火。 为日，火之精，丽于天为日。 为电，火之光，丽于云为电。 为中女，再索而得女为中女。为甲胄，刚在外则外坚，故为甲胄。 为戈兵，火上炎则上锐为戈兵。 其于人也，为大腹。中空虚为大腹。
为干卦，火性躁为干卦。 为鳖，为蟹，为赢，为蚌，为龟。外刚内柔象乎介虫，离得坤中之黄，其物介而有黄者为鳖、为蟹。形锐善丽且圆转而上尖为赢。内虚含明为蚌。文明含智为龟。其于木也，为科上槁，木之中空者，上必稿火，虚上炎之象也。


荀九家有为牝牛。来氏补有为苦，为朱，为焚，为泣，为噩，为号，为垣墉，为不育，为害。邵氏补为巷，为虎。




艮为山，一阳高出二阴之上，而止其所，为山。 为径路，一阳塞于外，不通大涂，与震相反为径路。 为小石，坚而止于小山，下为小石。为门阙，上画相连，下画双峙而虚，故为门阙。 为果蔬，得乾之上爻，坚圆在上为果蔬。 为合寺，禁止人之出入者，为合寺。 为指，人能止物者在指。 为狗，畜能守物者为狗。为鼠，其刚在上，如鼠刚在齿也。 为黔喙之属，黔，黑色，为鸟喙之黑色者，其类不一。 其于木也，为坚多节。阳在上刚而不中，故于木为坚多节。


荀九家有为鼻，为虎，为狐。来氏补有为床，为握，为终，为宅，为庐，为笃，为章，为尾。邵氏补有为丧。




兑为泽，坎水上入而下，不泄为泽。 为少女，三索而得女，故为少女。 为巫，以歌悦神为巫。 为口舌，以言悦人为口舌。兑为口，为悦也。为毁折，兑为正秋八月万木雕落，其象上缺，故为毁折。 为附决，柔附刚为附决。 其于地也，为刚卤。流水甜而止水咸，兑泽止水凝而至坚，为刚卤。 为妾，少女从嫡为妾。为羊，外悦内狠为羊。


荀九家有为辅颊，为有常。来氏补有为笑，为食，为跛，为眇，为西。邵氏补有为虎，为袂，为金。




此章言象必合正卦、变卦、错卦、综卦、互卦、先后天八卦方位，参观之六十四卦中，言象者皆不外此。

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《沈氏玄空学》 作者：沈竹礽

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