六爻在线起卦 | 八字在线排盘  | 玄空飞星 | 在线取名 | 奇门遁甲在线起局 | 紫微斗数排盘 | 梅花易数 | 大六壬 | 金口诀 | 小成图 | 小奇门
首 页 | 奇门排盘 | 电脑简测八字算命 | 在线测姓名 | 奇门遁甲在线排盘专业版 | 详批八字 |  在线周公解梦 | 免费在线算命  | 在线万年历老皇历

元亨利贞网在线算命论坛

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

张岩客奇门遁甲培训
八字全面在线详测八字终身运程详批观音禅寺重建缘起杜新会奇门博客李计忠老师乾易网
真人在线算命大街在线生辰八字算命在线详批八字算命易学威客悬赏预测在线详批八字算命
12
返回列表 发新帖
楼主: 张无屮

孔子错解了《易经》

[复制链接]
发表于 2010-11-27 15:50 | 显示全部楼层
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2011-1-19 15:56 | 显示全部楼层
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-5-9 11:32 | 显示全部楼层
《坤卦》讲元、亨、利、贞是利牝马之贞,是换了一个角度讲的,坤静,利于母性也。而其意不利于阳性,阴之极、阳已断,无生。而同时又是新的生机酝酿之时。
回复 支持 反对

使用道具 举报

头像被屏蔽
发表于 2011-5-9 14:54 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-7-28 07:12 | 显示全部楼层
请问:不知64卦是否环环相续呢?

     
是的。64卦是八卦的细化,八卦有先天、后天两种卦序,都是环环相扣的。先天讲的是生老病死的自然规律,后天讲的是兴衰成败的命运规律。
孔子的周易就没有解释这个环环相扣的道理在哪,而变成了天地君亲师的伦理观念。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2011-8-25 16:10 | 显示全部楼层
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2011-9-21 18:11 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
有点片面。抓出《系辞》的“天尊地卑”一词便以为孔子是做维护封建君权的工具已本是片面,何况其他的许许多多的孔子《易传》精华你也没有言之有物地做论驳。然后呢孔子《易传》里只是说“乾道成男、坤道成女”,并没有说出“男尊女卑”这个词。

先天八卦其实只是邵康节先生的创举,《易经》其实只是讲后天八卦的,历史考证也是邵康节之后方有许多“先天八卦”的说法。至于后天八卦为何有那样的排序方位,我在国学论坛用“筱园听雨”的网名曾有做过论述,这里我引用过来,给易友你做参考吧。——

《易经-说卦》里面讲到了八卦方位,即左旋次序依次震属东方、巽属东南、离属正南、坤属西南、兑属正西
、乾属西北、坎属正北、艮属东北这样的说法。这个八卦方位原理是如何来的呢?我认为是这样的:
  首先乾、坎、艮、震属男子阳卦,巽、离、坤、兑属女子阴卦,故而乾坎艮震相连和巽离坤兑相连各占一边,
此即“一阴一阳之谓道”的原理。
  然后为何巽、离、坤、兑这些女子阴卦的次序是这样排的呢?因为这关系到卦的五行原理——巽为木、离为火
、坤为土、兑为金,五行木、火、土、金依次相生,故而这四个卦序这样排了。
而乾、坎、艮、震卦的五行依次为金、水、土、木,金水木相生的次序符合了,唯有艮卦土不符合,照五行相
生的次序,艮卦土本来是要排到乾金之前的,但是为何排到了水木之间的东北方位呢?这是因为五行“冲对”的
原理——水火对冲,故而坎卦水居正北和离卦火正南相对;震卦木正东和兑卦金正西相对,乾卦金西北和巽卦木
东南相对。而五行的土乃属中央的五行,没有其它五行和之相对,乃是本身土自己相对,故而坤卦土居西南,和
它相对的东北方向便以艮卦土居之了。
——讲述作者:赖建胜

在地支中土经常散处在五行之间,并非就一定按照五行相生的次序而排列,如辰、戌、丑之土就是这样散处在四季月间,这是五行土的特殊性。故而艮卦之土散处在东北方位,以和坤卦之土对冲相对,这未尝也不是合理的例外。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2011-9-21 18:18 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
或者你说“天尊地卑”,乾为天、坤为地,“乾道成男、坤道成女”于是或者可认为孔子是说“男尊女卑”了,但是……
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2011-9-21 18:33 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
本帖最后由 小溪听雨 于 2011-9-21 18:34 编辑

易经里面男子之卦并非就是只能代表男子、女子之卦也并非就代表女子。是以《坤》卦应该是属女子的卦,但是卦辞亦有曰“君子”,则说明它自也可以用于男子——大概特指那些弱势的男子吧,不过这个卦辞用于男子并非是对弱势男子的贬意,没有人都是生来就是强大的,《坤》卦也是有许多弱势男子应该有的哲理。然后呢孔子并非是特意主张“男子压女子”式的“男尊女卑”,如《咸》卦孔子的《彖传》曰“男下女亨利贞”,《大象传》曰“以虚受人”称赏谦下之道也。所以孔子领悟的易道各有因相对适宜的地方而言之,我们不能片面理解。我认为孔子把易学领悟发挥到了人文文化的哲理,这是孔子伟大的智慧。易经的作者本来就是把《易经》的占卜哲理为人的吉凶服务的,它岂能脱离开“人”?
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2011-9-21 18:48 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
至于老子对于儒家“仁义”的论说,我在论坛原创版有过跟帖,这里也引述过来给你参考——

  老子自己本书里也讲到“与善仁、行善信”的主张,还有我前面讲到的老子认为“慈”是持道三宝之一,老子的真质岂是主张“仁是无所谓”的?后面那个帖子网友你也引用了老子的“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”在国学论坛里我曾就有做过这样的剖析:是的,社会经常是有不少失去了道、德、仁、义、礼,然后产生了有呼吁“讲道”、“讲德”、“讲仁”、“讲义”、“讲礼”的呼吁主张者,有这个特别的呼吁可关联想到“世道已经沦丧”(社会没有道德而后求德,不是指言说人没有道德故而言说道德)我赞同。而问题是“失道而后德,求德以存道”、“失德而后仁,求仁于存德”(后面类推),呼吁“道德仁义”这些乃是为了救世也。天下道成的社会,我们不必刻意去讲“德”和“仁义”之类,因为大家的行为本就不太违背于道。但社会到了“弱肉强食”互相残杀的时候,你仍认为社会人士呼吁“仁义”是无所谓了吗?(大家想一下二战时我们受日本侵略的社会历史和感受)所以就如兄你前面贴讲到的“药的哲理”一样,药是苦口的,并非是“最理想的味”,但人有病故而“不得不用药”的哲理此即我想的社会也经常要呼吁仁义的缘故吧。而人经常都免不了生病,故而哲理也就是人类社会也不得不时时必要地呼吁一下仁义。老子书中又讲到“既以为人,己俞有,既以与人,己愈多。天之道,利而不害。”主张惠利于民有利于己、合于天道,则他岂是真正反感儒家的爱民思想?老子又讲到“强梁者不得其死”这岂是违背了儒家的反抗暴虐的“尚义”精神?老子这两句话本就有通于儒家的“仁义”学说。老子批驳的只是“无故兴做”,没有实际必要实情而过度论说“指向谈空的仁义说”而已。我们不要把老子思想的真质理解为“仁义虚无”这样的观点,老子的书中充满了思辨,但是我们不能断章取义只取其一两句,而应该把其书通读理解其完整的理论框架。那几句老子有所非贬“仁义”的老子书文的引用也是前人中不少人“引老批儒”的典型例子,但是我认为这样的片面引用没有理解老子的总体真质。

  老子说“天之道,利而不害”,又老子曰“天道无亲常与善人”,又“天之道损有余而补不足”,“利”和“与善”岂不是天道的“尚仁之心”,“损有余补不足”岂不是天道的“制衡强者保护弱者”的“尚义之心”。另外《周易-乾卦》彖传曰“云行雨施”,乾即天也,云行雨施象征天之施惠。

  若是片面引用个别句子以为老子是“主张不仁不义”、“同意残忍”的话那么也太轻视了老子的水平了,真正的哲人经常不是反人类的,若是刻意主张反人类,我想当时他的学说就淹没在民众漩涡之中了,何能流传数千年代代不乏欣赏?所以老子思想不管是所说的“天地之道”、“做人之道”、“为君之道”、“治国之道”、“用兵之道”,我想都是讲的如何给民众带来真正益处的思辨,也就是说“为民众而说‘道’”也,为民众即是对民众的“慈仁”之心,是以老子说“慈是道之重宝”。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2011-9-23 12:52 | 显示全部楼层
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2015-10-6 13:08 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
楼主是读初中课本 天时地利人和 来研究学问的?
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

在线电脑详批生辰八字算命

QQ|Archiver|手机版|小黑屋|元亨利贞网 ( 闽ICP备05001105号 )

GMT+8, 2018-1-23 08:29 , Processed in 0.133872 second(s), 17 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2003-2018 China95.Net.

快速回复 返回顶部 返回列表