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楼主: 张无屮

与傅佩荣先生商榷《向老子问道》

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 楼主| 发表于 2010-10-28 14:14 | 显示全部楼层
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5:在道家的概念中“道”是最高的,不可能有道等高的概念。而庄子对“道”可不是最高的概念理解的,而且“道法自然”的“自然”的认识也存在误区:

《外篇·天地》“无为为之之谓天,无为言之之谓德”,《外篇·秋水》河伯曰:“何谓天?何谓人?”北海若曰:“牛马四足,是谓天;落马首,穿牛鼻,是谓人。

《外篇·在宥》 节而不可不积者,礼也;中而不可不高者,德也;一而不可不易者,道也;神而不可不为者,天也。

《外篇·天道》是故古之明大道者,先明天而道德次之,道德已明而仁义次之。

《道德经》里面对“道法自然”的“自然”的理解,是指“一阴一阳”矛盾双方对立统一,互相转化循环不止。而庄子却将“自然”理解为高于“道”的一种存在了,所以才会有“天、道德”的奇怪排序。而且,天地本身在道学本体论中属于“德”的范围。从《杂篇·列御寇》“夫道有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。”也可以看出庄子并没有明白这段话的真正含义。
为什么要法天道呢?可参考吕坤的《呻吟语》:

天极从容,故三百六十日为一嘘吸;极次第,故温暑凉寒,不骞越而杂至;极精明,故昼有容光之照,而夜有月星;极平常,寒暑旦夜,生长收藏,万古如斯,而无新奇之调。极含蓄,并包万象,而不见其满塞;极沉默,无所不分明,而无一言;极精细,色色象象,条分缕析,而不厌其繁;极周匝,疏而不漏;极凝定,风云雷雨,变态于胸中,悲欢叫号,怨德于地下,而不恶其扰;极通变,普物因材,不可执为定局;极自然,任阴阳气数理势之极所生,而己不与;极坚耐,万古不易,而无欲速求进之心,消磨曲折之患;极勤敏,无一息之停;极聪明,星古今无一人、一事能欺罔之者;极老成,有亏欠而不隐藏;极知足,满必损,盛必衰;极仁慈,鱼露霜雪,无非生物之心;极正直,始终计量,未尝养人之奸,容人之恶;极公平,抑高举下,贫富贵贱,一视同仁;极简易,无琐屑曲局,示人以繁难;极雅淡,青苍自若,更无烛饰;极灵爽,精诚所至有感必通;极谦虚,四时之气常下交;极正大,擅六合之恩威,而不自有;极诚实,无一毫伪妄心、虚假事;极有信,万物皆任之而不疑。

故人当法天,人,天所生也。如之者存,反之者亡,本其气而失之也。(吕坤《呻吟语》)


儒家的“天”更多的是“天命”,是“责任”,是冥冥中的主宰。而道学的“天”则是“自然规律”的意思。《中庸》虽然引申为“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教;故君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也”但是,和《呻吟语》的“天”相比,只是十分之一而已。


而《呻吟语》的“天”则在《道德经》的“五德”和《阴符经》的“五贼”之内。
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 楼主| 发表于 2012-4-19 10:09 | 显示全部楼层
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不道
  
  不道,是认识“道”五德之一。德者,道之功。不道,就是研究怎样获得这个“功”和怎样使用这个“功”,才可以长生久视的问题。
  
  一方面,关于“事物”的功能(或作用、技能)的获得问题。这方面是研究在众多的功能里面怎样选择以达到和谐发展的问题,或者讲是综合素质、生存能力的问题。这方面就是《道德经》里的“执而盈之,不如其已;揣而棁之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄自遗其咎”,要说明的规律。
  另一方面,是如何使用获得的“功能”的问题。任何事物都有一个合理的使用寿命,而过渡使用会减少寿命。就是《道德经》里“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽”,要说明的规律。
  不道,不是脱出了“道的规律”,而是改变了“道的规律”的正常节奏。
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 楼主| 发表于 2012-5-31 07:49 | 显示全部楼层
上述观点是我的学习体会的一部分,马上就基本完稿了,到时还请多多指教。
  
  目录
  第一卷:《周易》不符合《易经》思路
  第二卷:《阴符经》是《道德经》的总纲
  第一篇:大智《阴符经》
  第二篇:至善《道德经》
  
  第三卷:《庄子》实质
  前言
  第一篇:混乱的郭象版《庄子》
  第二篇:郭象版《庄子》整理
  第三篇:《列子》实质
  第四篇:郭象《庄子》与刘向《列子》的融合
  第五篇:魏牟原始《庄子》
  第六篇:儒道为主的学术大融合
  
  第四卷:杂篇
  第一篇:批驳《太一生水》
  第二篇:学习《道言浅近说》
  第三篇:《简白》胜《厚黑》
  第四篇:与傅佩荣先生商榷《向老子问道》
  第五篇:由《辩论学》看《庄子》的诡辩术
  第六篇:郭店竹简本不符合《老子》整体思路
  第七篇:培育软实力中的硬道理——中国哲学 
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发表于 2012-5-31 08:02 | 显示全部楼层
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发表于 2013-5-28 09:39 | 显示全部楼层
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发表于 2013-6-30 01:20 | 显示全部楼层
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