第一编  用神和忌神的分析总论


第1章  引论
引子
之一  用神和忌神在四柱中的预测分析步骤
之二  后天性运气向先天性四柱的流通过程


第2章  用神和忌神的分析总论


目录

第一大方面  用神分析总论

第一大要素  有利于日主而存在者为吉
第二大要素  有利于日主而不存在者有三种情况
第三大要素  用神存在无利于日主者为无实质化的帮助
第四大要素  无利于日主而转化为忌神者为有危害

第二大方面  忌神分析总论

第一大要素  有害于日主而存在者为凶
第二大要素 忌神一定要有力，在命局的一般条件为
第三大要素  有害于日主而不存在者有三种情况：
第四大要素  忌神存在但无害于日主为无实质性的危害
第五大要素 无害于日主而转化为用神者为吉

第3章 补充方面

小目录
之一  用神和忌神的种类
之二  实测运用
之三  适用范围
之四   问：有的是用神年，看起来好，但却一般或要办得事没有办成，这是为什么？

第4章  用神和忌神的大总结——六大方面

之一  用神和忌神的分析总结
之二  用神的三大方面的论述

第一编  用神和忌神的分析总论


第1章  引论
引子
之一  用神和忌神在四柱中的预测分析步骤
之二  后天性运气向先天性四柱的流通过程

引子

我们知道，在四柱预测学乃至所有的预测术的大大小小的方式中，最难、最复杂、最深奥的就属于“用神和忌神及其中的用性、忌性”这一大问题了。用神和忌神选不对，往往就会满盘皆输、一闭百阻。

数千年来，所有的易学研究者都在对这个问题进行不断的、深入的研究，它的确令人头痛、令人困惑、令人难得要领。需要我们多读书、多实践；在实践中发展、完善理论，进而总结出正确、实用的理论来。下面是我在学习和实践中对用神和忌神的总结、认识、创新与研究，以供广大同仁界人士参考。
我们知道，万事万物的发展过程，最主要的就是体现在两个方面上，可以说阴阳包罗万象。阴阳是相对化的正反、矛盾中的两个方面上，是分析一切事物的总括、精华、焦点之所在，是具有最强的科学原理及哲学原理。
同理，我们可以把预测一个八字时，所遇到的或有的天干地支都可分为两大方面：用神和忌神，以及其中的用、忌的转化。在具体分析中，我们需要分析其中用、忌的的比例和转化的比例问题。
下面通过简明通俗的语言来描述深奥的原理，敬请参阅。

第1章  引论

之一  用神和忌神在四柱中的预测分析步骤

分步骤、概括的说，主要有三：

第一步：分析日主是什么格局 （用、忌神的分析同步）

格局主要有五大种类：一是正格；二是从格；三是化气格；四是调候格；五是介于正格与从格之间。每种大的格局种类，又可分为许小的种类。具体内容请看《八字格局分析和简批》书。
这一步可千万不要分析错了，否则会一错百错，它直接决定着用、忌神的选择问题。反过来说，用、忌神 分析也决定着格局的确定；可以这么说，用、忌神与格局的确定是同步进行的。

第二步：分析先天性命局用、忌神与世爻之间的关系

关系主要是指用、忌神与日主三者之间的流通转化、相反相成的关系。要注意其动态化与静态化的之间关系。

第三步：分析四柱运气发展的阶段化过程

阶段化过程是指后天运气（包括大运、流年、流月和流日、流时）及本身的主观改造或其它方面的风水、手面相、地方运气等等，具体内容请看有关章节。）的用性与忌性与先天八字之间的对应关系。这种对应关系是指后天化与先天化八字之间的流通转化及相反相成的之间关系，用其中的动态性与静态性的过程贯穿于一生的始终。下面用补充说明来论述这一部分。

第1章  引论

之二  后天性运气向先天性四柱的流通过程


四柱的先天性流通为内因，后天性流通为外因。懂点哲学的人必然会知道，对于一个人来说，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因必须通过内因来起变化。对待四柱的先天性与后天性的流通力量的分配问题方面上应该如何分析呢？这确是一个十分令人头痛的问题。我苦苦分析、研究了好几年，已经有了点体会，现写出来供大家参考研究。

四柱的先天性流通，蕴藏了人一生的主要信息，（至于细节方面就属于灵活可变的信息了）包括这些影响你较大的事情发生时间。后天化流通只是对先天命局中的各种事情的信息起到催化引发和抑扬程度比例的作用，是吉是凶可要详细分析了，要分析一切用神及一切忌神的相辅相成、流通转化的过程。
这样的过程总括起来一般有四种情况。

这四种情况的前提条件是：

1．后天性运气（主要是指大运、流年）好比是六爻预测中的所在的预测时间，先天性运气好比六爻卦中的爻象，预测时间（主要为月、日）可以对卦中之爻中的任何一个（有主次之分）行使动态的生克权力，那么后天性运气也同样可以对先天命局八个字中的任何一个干支行使动态的生克权力。
2．先分析本柱与地支邻近间的关系。（本柱和地支两者往往可以都同时进行）
3．再分析其它干支
下面是四种情况：

第一种：动者优先，静者滞后

1．动为在天干地支中处于一种动态的范围；静为在天干地支处于一种静态的范围。
2．大运、流年和四柱之间的关系顺序一般为：
第一是冲，先论地支，后论天干。因为冲的动态化最大。
第二是合，合的动态化其次。
第三是刑，分刑生、刑死、刑伤三种。
第四是生，（其中泄是生的对方）
第五是克，（其中耗是克的对方）因为人的心一般都是先向往好的，有了好的就会摆脱坏的，哪怕是美妙的谎言，所以生的顺序在克前。
第六是害。
3．注意
在这六种顺序中要注意：
（1）动中有静，主要是动中①合绊、合克、合死；（强者合弱者）②合化成另一种五行；③有力冲散或力变太弱，（强冲弱为冲散，使其力量大弱）
（2）静中有动，主要是静中有：①合动为弱者合动强者；②冲动为弱者冲动强者；③动静都有，分析趋向于谁（在冲动、冲散、合动、合化、合绊的情况下相对应的还有与此相反的较强力量，分析动静的力量强弱及程度层次）

第二种  近者优先，远者滞后

俗话说：近水楼台先得月，近者先知等。
1．流年离大运近，大运离年、月、日、时的四个年柱近。
2．年柱离月柱近，月柱离日柱近，日柱离时柱近。按顺序发生的流通作用：（1）先上到下，比较容易些、顺利些，为年柱→月柱→日柱→时柱；（2）从下到上，比较难些、费力些，为时柱→日柱→月柱→年柱。
近者，也可指周围的人，远者为远离自己的。

第三种：亲者优先，疏者滞后

亲者：（1）一方面是指关系好的，主要是用神；（2）另一方面是指亲戚、朋友、同事（常见面）类型的，不为用、忌。在五行中，主要表现为比助、生助者，如木和木是生助者，水是木的生助者。）（3）还有不论任何关系，只用为常见面、交往者，不分好坏。
疏者：为关系一般或不太熟者及不认识，但不用分用和忌。

第四种：也是最难分析的，在后天性大运、流年向四柱同时流通的条件及情况

学习六爻的都知道，月、日可以抑扬卦中任何一个爻，也可同时作用几个爻。在四柱预测学也可同理，在很多方面大运、流年也可同时作用年柱、月柱、日柱、时柱中的任意几个柱。但这是有条件的，产生的情况也有所不同。下面分条介绍：
1．当大运、流年的某干或支旺时
由于力量强，可单独对某一个柱或好几个柱同时进行流通；但会有个主次之分，就是上述的三种情况。
但主次差别不大，这就好比一个人管好一件事，有能力的话可以同时多管好几件事，甚至可以越级或管远处的，但会分主次。（这个主次可以同时有好几个）
在八字预测中也可同理。
2．当大运、流年的某干或某支弱时
由于力量弱，先和主要的发生作用，次要的少多了，但不是没有。好比当官的由于能力受到牵制而弱，只注重重要方面，次要方面就少多了。再比如，老师见一个学生出了事，就这一段时间主要为这个孩子多操心、多注意。
分两种情况：一种是在大运、流年的相互作用中受制而弱，有余力的话还可以与命中的柱发生作用；如果余力很小或被牵制了就失了与命中柱的作用关系。
一种是在大运、流年的相互作用中虽弱但没有受到后天性运气的牵制，这时可以与命中某个或几个柱同时作用，但主次作用也较明显。
小结：在实测中，要以上四种情况要同时应用，方能把一件事或一个八字预测得又准确、又详细。可请看具体实例。除此之外，还要考虑到八字以外的其它方面。

第1章  引论

补充一 人的阶段的力量

1、四柱阶段
事情的应期和每一柱所管的年限也有一定关系。在传统周易学中，年、月、日、时每一柱管15年，共60年。那是人的寿命普遍短，结婚、生孩子都早。现在结婚、生孩子都晚，平均寿命也有七十，所以现在把每一柱定为二十年比较合理，预测时要参考。
是吉是凶看对日主是有利还是无害。
2、人的一生阶段
每个人的一生可大约分为少年、青年、中年、老年四大阶段。每一个阶段又分为几个小阶段，例如：在少年阶段，0—1岁为婴儿，1—3岁为幼儿，4—12岁为儿童，13—18岁为少年。青年又可分为初、中、大3个阶段。这四大阶段在四柱预测时很有必要考虑，在身体、精神、事情等方面上差别很大。如人小时候抵抗力弱，容易生病，长大抵抗力强，但杂事多，心烦，心病多，再造成身体上的不舒服。人有心病和实病两大种，要分清。

补充二 人为的主观改造

每个人都不甘心被命运束缚，也不甘心坐以待毙，都十分愿意积极地改良命运。可是真心付出改良命运的代价的人占比例很少，但加起来挺多。
一般来说，一个人改良命运的一部分或小范围的改造还是可以的。不能大范围的改变，否则的话，那还叫一般人吗？叫凡人吗？那不就成了英雄、伟人，神仙、佛祖之类的吗？
一般来说，相信预测的人，都愿意通过预测获得福报，相信对了，则会消灾增福；相信错了，则会增灾转恶。人们为了改造命运，愿意付出一切，同时也吝啬、吝惜自己的付出；在心中和现实中永远是矛盾状态，是对立统一的。我们要注意分清。
改观的方面有很多，具体内容请看具体部分书籍文章。在此仅是起到点明思维的作用。如各种环境的风水、交往人员、行业调整、主观思维调整等等，方面很多。

第2章  用神和忌神的分析总论1


目录
第一大方面  用神分析总论

第一大要素  有利于日主而存在者为吉
第二大要素  有利于日主而不存在者有三种情况
第三大要素  用神存在无利于日主者为无实质化的帮助
第四大要素  无利于日主而转化为忌神者为有危害

第二大方面  忌神分析总论

第一大要素  有害于日主而存在者为凶
第二大要素  忌神一定要有力，在命局的一般条件为
第三大要素  有害于日主而不存在者有三种情况：
第四大要素  忌神存在但无害于日主为无实质性的危害
第五大要素  无害于日主而转化为用神者为吉



下面把用神和忌神的理论性总述一下，以便在实践中更好的灵活应用。

第一大方面  用神分析总论

第一大要素  有利于日主而存在者为吉
第二大要素  有利于日主而不存在者有三种情况
第三大要素  用神存在无利于日主者为无实质化的帮助
第四大要素  无利于日主而转化为忌神者为有危害

主要分析先天性命局中直接有利的用神、用性和日主之间的关系；辅以后天性运气中的忌神。主要有四大要素：

第一大要素  有利于日主而存在者为吉

原理：这一要素好理解。只有用神存在并且能产生一定的吉性作用方能为吉。（如果（1）用神存在但无用或（2）用神有利但不产生吉性作用怎能为吉。）
这样的用神一般在命局中的条件是：

一、必须是：

1．对日主的吉远大于凶。
吉能产生一定的危害，但无妨大局；总体上是用性远大于忌性。
因为成功也是矛盾中、失败中、损失中发展前进的，有时代价还都特别巨大；这都是我们大家有目共睹的。
2．对日主产生的是互动化动态中的吉性作用。
因为只有动方能产生吉性作用，不动怎能产生吉性作用；这就是你有这个好命，还得靠你去事在人为的；这就是互动出来的效果。
3．上述分时间阶段和空间方位。

二、用神一定要有力，在命局中的一般条件为

1．得生助者多，为在先天命和后天运中得生助
一般人的目光短浅、心胸狭窄，只想好的方面而不愿意发生坏的方面，以为用神得生助多了就一定好，而不好了就会怨言漫天飞，不从自身多分析一下原因。主要的原因有：
（1）一半在正格中，生助多了，就会造成物多为患，腐烂、变质的下坡路；就会有接连不顺的事来。
（2）比劫主争斗、竞争，这时你要想干出一番事业必然会不顺，就是发展也要付出相当大的代价，在竞争中、艰难曲折中求生存、求发展，有了发展还是能说明运气是向好处发展的。
2．能压制住对日主产生危害的忌神，保护日主不受主要危害或直至发展、成功
一个八字运气的发展，是用神和忌神分别对日主的相互结果来共同完成的，如同阴阳、正反、成败等，是相互转化、缺一不可的。我们知道，失败是成功之母，反过来说，成功也是失败之母，关键是要看结果趋向于哪一方。
我们要把用神和忌神加以综合分析、对待，当用神能有力压制住忌神时，不要只考虑它的危害，要辨别清楚，说明总体运气还是好的，办一件事要成功的，至于成功如何，还要分析用神对日主所产生的吉性力量；反之则不佳。
3．用神一定要处于一种动态的帮扶作用
如果用神再有力，就是不动，就不会对你产生吉性作用。好比有本事的人，他不帮你，你不求他，就不会得到他的恩惠。
这样用神吉性作用的产生有三条：
（1）用神动来帮扶日主，为日主得到的容易些、速度快些，甚至还可能多些；与此同时，再看日主愿意得到帮扶的比例程度，如果日主不接受就会错过这次机遇。
（2）日主主动求助用神，这时日主是主动者，用神是被动者。如果用神十分愿意（处于一种动的状态），就会得到的容易、快、多些；（反之，日主也同样）
（3）日主主动求助用神，这时日主是主动者，用神是被动者。如果用神处于一种勉强动的状态就会费事、慢、甚至少许多。（反之，日主也同样）
（4）如果用神就是不动，就是不来助你，或动中受到了很强的阻碍变成静态或无力，那么你就付出多少也是无用的，造成这样后果的事及社会现象在社会中有很多，我们可对这些严重不良后果加以慎重对待。（反之，日主也同样）
（5）用神和日主都有较强的互动性，那么就会一拍即合，是很容易的。
4．小结
以上三个条件在此方面中，必须同时具备或具备起大部分才能产生吉性作用。

第2章  用神和忌神的分析总论3

第二大方面  忌神分析总论
第一大要素  有害于日主而存在者为凶
第二大要素 忌神一定要有力，在命局的一般条件为
第三大要素  有害于日主而不存在者有三种情况：
第四大要素  忌神存在但无害于日主为无实质性的危害
第五大要素 无害于日主而转化为用神者为吉


主要分析先天性命局直接有利的忌神和日主之间的关系，辅以后天化运气中的忌神。
上述我们已经把用神进行了一下简明通俗、容易理解的论述，下面再分析忌神就好说了。（1）我们只要把与忌神相反、相同的原理在忌神方面加以深入发展、深化理解就可以了。（2）可以这么说，忌神分析原理是建立在用神基础上的，就何必矛盾论似的。（3）和用神一样，也有与此息息相应的四大要素。

第一大要素  有害于日主而存在者为凶

一、原理
这一条好理解，只有忌神存在并且能对日主产生凶性方面的作用方能为凶

1．对日主的凶远大于吉。
能产生一定的危吉害，但无妨大局；总体上是忌性远大于用性。
2．对日主产生的是互动化动态中的凶性作用。
因为只有动方能产生凶性作用，不动怎能产生凶性作用；这就是你有这个不好命，还得靠你去事在人为的；这就是互动出来的恶果。
3．上述分时间阶段和空间方位。

二、这样的忌神一般在命局中的条件是：

1．必须是
（1）对日主的凶远大于吉。
（2）凶能产生的凶性作用，虽也有一定的正作用；同时用神也会产生一定的吉性，但无妨凶的大局。因为太多的凶事、凶运也都不是轻易就来的，而是平时所付出的恶行和不良行为所换来的，有时代价还都特别巨大。

附录：消灾解难、趋吉避凶

消这样的灾，防这样的恶，对于每一个人来说，确实是够难的，不过要防止大部分也就是可以了，使这样的凶降低对人生产生不了主要危害即可。就是这样，你也得受很多罪，付出很多的代价，甚至是流血牺牲。

人生就是这样，是在战胜困难中、曲折中求生存、求发展、求前进的；如果没有了阻力，那么怎么还会有人生。人生的价值就体现在把一切不良严肃转化为一切良性因素上来。

这就要求我们平时就把这些恶行纠正过来绝大部分，并在心里筑起一面极厚、能力极强的防御墙，铜墙铁壁般的使任何不良行为及不良思想都要在这里纷纷倒下，化为无。当然，要想做到这一点很难，人是血肉之躯，在七情六欲而生存、发展。现实一点，对于这些不良行为只要能纠正大部，做到个差不多，不产生多大危害即可。
在命局中就要用‘用神’的代表方法来抑制忌神或扎花为忌神方可。方法很多，需要灵活应用。

第二条：日主动来找忌神，这时日主是主动者，忌神是被动者

分析原理，一般会有三方面的结果
1．自己也是社会中人类中的忌神，和看到其他忌神有着共同利益，为同流合污类型的。
2．自己有了困难，要求助这个忌神帮助；一般都是为办自己的私事，即私欲之事，一般会有以下几种结果。
（1）虽然在很多方面可以达到、实现自身的利益，但你要付出一定的高额报酬方可；如找人报复、危害他人或办其它一些私事。（即日主是要受到忌神压制和为忌神付出的）
（2）为了一定的利益而陷入泥潭、难以自拨，如吸毒、卖淫、坑蒙拐骗、打杀掳抢类型的。（自身五行的用神变成忌神）
（3）本来还有些善心，结果也会变成与之同流合污类型的；俗话说就是听坏人的话，为坏人服务。（顺从了忌神和自身五行中的忌性）
（4）引火烧身、引狼入室，反被其害，不得好的下场。（使忌神产生对自身的动态性压制危害）
3．自己有能力，与忌神交往适可而止，进退自如。一般都是：
（1）正义心强的：斗不过或斗胜了都要受损一些，但维护了正义，震撼着邪恶。如英雄人物、国家政法、公安等等。
（2）大脑灵活：会 人处事的；一般不办些大坏事，办些小坏事；贪污一些无妨，顶多受个批评、警告之类的。
（3）不愿理人：不去主动理这些忌神方面的人、忌性大的人，必会少很多是非。

第三条：日主和忌神都动

是吉是凶，是好是坏，分析日主用神、忌神三方面之间的关系。原理同前第二条。
小结 以上方面要加以综合分析方可。

附录：消灾解难、趋吉避凶

消这样的灾，预防这样的恶；主要就是使动态的忌神变成静态的，那么就不会产生危害。
主要方法：
1．找出强有力的合神来合绊之，来使动态的忌神变成静态的或少动一些，产生不了多大的危害；目的是让忌神有很强的后顾之忧，想动生危害而不敢动。
2．找出强有力的化神来转化忌神，进而变成用神。如用深刻的教训震撼之，先进的经验引导之，中间人或其它管制其人的方面来压之、转化之。
3．找出强有力的抑神来压制，使忌神欲动不敢动。如在国家的强有力的法律面前，很多人是不敢做坏事了；又如他看见你的后台很硬而不敢欺负你。
小结：以上三方面要加以综合分析，只要具备其大部分就是可以了。



第2章  用神和忌神的分析总论5

第3章 补充方面

小目录
之一  用神和忌神的种类
之二  实测运用
之三  适用范围
之四   问：有的是用神年，看起来好，但却一般或要办得事没有办成，这是为什么？



第3章 补充方面

之一  用神和忌神的种类

用、忌神好比一个事物的正反两个方面，本为一体，可把用神和忌神合起来分析其中的种类。

一、先天性命局八字

先天性八个字针对日主，可分为两大派：用神和忌神。其中用神力微小的或忌神力微小的可暂时成为中神或无用之神；这样的干支可待时而用，不管是直接的还是间接的、远的还是近的。
1．天干主外，主表面、外观上看得见的，所显示出来的，是有形、有限的。这样的用、忌神是明摆着，被知道的，好坏是十分分明的，可用可防。
地支主内，主看不到的、隐藏的，是潜在、无限的。这样的用、忌神是难以被一般人所察觉的，所谓福来而不知，祸来而不觉，是很难令人相信的，非得真切体会到了方可，往往是后悔中的后悔，得意的还嫌少，这种现象在历史上及现实社会当中是很多的。
2．根据距离的远近来划分为用、忌神
一是本柱干支的作用关系是直接化了的，主要表现在：
（1）本柱干支好比一个人，天干主外在的表现；地支主内心的世界。
（2）本柱干支为亲近内部关系。如家庭内部、夫妻之间、政府机关内部、合伙人之间内部等等。
这样的用、忌神是属于内部类型的，所产生的吉凶再分析与周围干支的作用关系。
二是本柱干支与邻近干支的作用关系是临近型的。（如年与月、月与日、日与时之间的）
（1）自己与他人、邻居、亲戚、友人及所接触的人。
（2）办事、干事业所欲要接触的转化为邻近关系的人。
分析干支的六亲关系及力量用、忌的作用关系来确定所交往的人物层次及情况。
三是本柱干支与中隔干支的关系（年与日、月与时、年与时之间的）
中隔的在大运的转化流通情况下也可以转化成直接的关系。
小结：一般是本柱干支的用、忌作用明显、较大；其次是邻近干支；最后是中隔干支。在远隔、中隔干支的关系中，通过流通转化也可变成间接性很强的关系和直接化很强的关系。

二、后天性对命局的八字的用、忌

后天性主要是指大运、流年对命局日主及其余干支的用、忌的影响。

1．内有的用、忌神：指四柱八个字的干支为内部原有（简称内有）的用、忌神。属于先天化、遗传性的，起用、忌的力量较大，决定人一生的主要吉凶祸福，是分析八字的主要部分。
在后天性运中，即大运、流年中，（对四柱有着动态性）和八字中原有的干支相同时，为出现内有的用、忌神。一方面可入命局中比助此力；另一方面为把内有的用、忌神调到大运方面进行对四柱八个字的作用。

2．外有的用、忌神：指四柱八个字以外的干支，属于外部其它的（简称外有）用、忌神。属于补充的、走入其运的，没有内部的力量强大，但有时甚至在很多情况下超过原有用、忌神。
在后天性运中，即大运、流年为外有的用、忌神；则不能入命局，只能在外直接对命局进行作用。

三、按力量的大小强弱来划分用、忌神

这一条好说，不用多述。一般来说，越有权势、能力、情义的等所起的作用有会越大；反之有会越小。

四、按性质的主次来划分用、忌神

总括来说，分为三种：
第一种：主，起主要用、忌作用的；即主要人、事、物所引起的，其力量较大。
第二种：辅助，与其它有关的帮扶作用或有间接关系的人、事、物，起个帮扶‘主’的作用。
第三种：附加，附加或跟随的人、事、物，起作用小或不起作用；但也少不了参与，多者作用就会大了。

第3章 补充方面

之二  实测运用


在实践中，要想把一个八字预测得准确、详细，又能为预测者解决实际想知的问题。其难度可想而知，难于上青天啊！在实测中，我们善于要把以上方面加以综合运用，还要注意内、外部的有机结合。

一、命中玄机全在有病处

命中玄机全在有病处，正是有病才会想办法解决、克服，增加向上、前进的动力；试想无病或病不重则不会想到治病，哪来治病的学问和能力，则人不会向上，守着老本行，普普通通的或曲曲折折的过一生。
纵观人类发展史，人类每前进一步，都要付出惨重的代价，往往迈出的步伐越大，所付出的代价也就会越惨重。为了修好我们自己的命，而奋发图强吧！
古书曰：“有病方为贵，无伤不为奇，格中能去病，财禄两相随。关键在于有病得药，用神得以效应。预测妙用全在于此。”综观社会当中的各个行业，哪一方面得病，就会必然产生一定的危害性，同时也必会产生克服困难的动力，去发展、创新、完善。不是在预测中只注重生而不注意克，万物都是在阴阳的规律中产生、发展；人也同样，也是在矛盾中、曲折中发展、前进的。

二、四柱干支的层次

第一大层次：主要方面是处于动态中的、力量大的干支；力量小的、处于动态的干支是辅助力量大的。
这一层次是八字的矛盾焦点处，是有病处，分析八字的精华、关键之所在，这一点一定要分析清楚。只有动才能起作用，发展、前进。是好是坏一定要分析准确，因为吉与凶，好与坏常常是一步之差。
在其中，动也分层次、先后、大小之分。在前已述，在此不多述了。

第二大层次：辅助方面是处于静态中的干支。但静态也可以转化为动态。

小结：静与动是相互转化的，静与动一定要分析清楚。静与动常常是一步之差，甚至是一丝之差，搞不懂就会一错百错，一闭百阻。这些动与静在很多人当中不会也可用对：一是蒙对，因为阴阳对错一分就以50%的准确性；二是理论缺乏正确性，主要就是牵强附会的。
具体内容请看作者的其它章节。

二、分析八字的层次步骤

可分为三大步骤，由浅入深，由易入难，层层深入，进行全面、细致的分析。
第一步骤：是简批一下。
第二步骤：较详细的简批。
第三步骤：在举例时，为了便于安排及理解，有针对性进行简批和细批。

第3章 补充方面

之三  适用范围

以上对用、忌神的分析总论，不仅用在四柱预测学方面上，而且还可以在风水、六爻、手面相、六壬、奇门、星相等预测术方面上同样运用。还可以扩展到社会生活中的各个方面，如军事、政治、哲学、经济、文化、天文、科学技术等所有文化学术中。
可以说预测学用、忌的分析如同阴阳体现了万物中的阴阳规律，是一切学问的总括、精华及坚固的基础部分。

第3章 补充方面

之四   问：有的是用神年，看起来好，但却一般或要办得事没有办成，这是为什么？

答：在实际预测中。这种情况确是很多；你说吉吧，但也没什么发展好事。其实象这样的走平顺之运，没什么坏事，也可以算得上吉。因为人的一生，在太多人的心中，莫过于“平安”二字；平顺已经比平安强许多。俗话说，不走倒霉运就是好。

至于所办得的事没办成，一般就是要求高了一些，人往高处爬没有爬成；但保证没有什么凶也就算可以了，这得分析命中的用神到底用上了没有。


一般有四情况：
一是用神无力；
二是用神处于静态；
三是用神动来受到压制、合绊，想动动不了；
四是用神虽动，但日主不动，就会错过机缘。

同理，忌神的年月在很多时候也是如此，并没有产生多大的忌性；我们要善于分析清楚。

第4章  用神和忌神的大总结——六大方面



之一  用神和忌神的分析总结


一、是是非非，非非是是

我们知道，学习知识最讲究个“悟”字的内涵，佛家人士常说的一句话“色不异空、空不异色，色色空空、空空色色”就是对悟的概括，不好理解啊！如同太极图中的“阴阳”转化的相辅相成似的，用到人世间的是非恩怨、爱恨情仇、成败矛盾论中就是：
（1）是就是，非就是非；
（2）是也是非，非也是是；
（3）是是非非，非非是是。
当然这些不好区分，要用广袤理论和有限实践在思维中的悟性中加以分析和理解。
我们平时的思维及其行为也常常是这样的，经常会陷入这样的境界当中。在社会中，这样的现象很多，不由得不感叹之：人生是什么？对错是什么？这是我们思考人生的最大、最多、最难的疑问了？

四柱预测学是描述人生规律的，需要人的经历来验证其对错，的反馈的信息。那么我们就可以从反馈的信息当中及各种人事物的规律中来学习、探索、研究、优化、总结出更好的预测学的理论来。

二、用神和忌神的总结如下：

用神的三大方面

1．用就是用；
2．用也是忌；
3．用用忌忌（分析趋向于谁）

忌神的三大方面

4．忌就是忌；
5．忌也是用；
6．忌忌用用（分析趋向于谁）

这六个方面实质上在前已述，这里不再多述，只做一个总结。这六个方面可以说是包括了四柱预测学的所有预测核心原理，也包括了其它预测术的预测核心原理。

三、补充

书14第2页到第16页  总结以上