目录 第一篇 人相分析原理和发展

第1章 相学的起源和发展情况

第2章 掌纹形成的原理

第1个  掌纹是怎么形成的？

第3章  看手相的注意事项

第1个  看手的形态

第4章  关于整形的面相学

第5章  关于化妆的面相

第6章  关于纹身的分析

第1个 相学-纹身会改变命运

第7章  关于改运的手面相

第1个  相由心生
第2个  浅谈人生万相

第8章  体形： 贵人面相、好面相也要有好身材
第1个  贵人面相:好面相也要有好身材
第2个  相术门类第一类－形相学
第9章   真假难辨的面相原理

第1章 相学的起源和发展情况


萌芽时期：在远古时就有很多关于精于相学的人物记载，到夏、商、周时有关相学人物和事件的记载就也不少，但关于“圣人有异相”之说就已经常见。

如：《竹书纪年》中记载：“黄帝生而能言，龙颜有对德。颛顼首戴干苛。帝喾生而骈齿。帝侥眉八彩，面锐上丰下。帝舜目重瞳。。。等其中《五帝外纪》、《五帝本纲》、《补三皇本纪》《史记》等都有与相学相关的记载，这些记载也为以后诸相学大家所津津乐道。

到了春秋时期，相学便开始出现真正的所谓相学家的记载。如《左传》文公无年、宣公四年、昭公十一年《逸周书—太子晋解》、《史记》的赵世家、越王勾践世家、秦王世家《战国策》等保存了一系列的相人记载。出现了善于面相的如：叔服、子韦、姑布子独生子卿、唐举等人，其中以叔服、唐举姑布子卿最为著名，对于相者而言，他们算是相学的鼻祖。

   在先秦诸子中，孔子、孟子、荀子三人与相学关系最为密切，关于孔子与相学的记载，我们从《史记孔子世家》、《翰子外传》中可见一斑。其中记载“存乎人者，眸子不能掩其恶，脑中正，则眸子蚝焉。吸其言，观其眸子。。。”从中我们可以从外貌、言行中看出其人的思想与行为。其中荀子曾写下《非相篇》。

   到了两汉时期，相学已经得到了重大的发展。并且出现了以面相而名闻朝野的相学家。《汉书》中的周勃世家，《楚汉春秋》等书中保存了很多的相关记载其中以许负、吕公望等相学家最为著名。

在汉代中以许负最为著名，许负本为一妇人，以善于面相而被汉高祖封为雌亭候，根据〈怀庆府志〉记载，许负著有〈德器歌〉|〈五官杂论〉、〈听声相行〉等现在我们还常看到很多相书中提到的〈许负相耳法〉等的书，但应该大总分是别人用其名而写的相书。如明代周履靖的〈许负相法十六篇〉就传为她的著作。东汉王充的〈论衡〉中就有《骨相篇》王符的〈潜夫论〉中就有〈列相篇〉对相学进行专的论述。又如〈汉书〉中就有〈相人〉24篇等，我们从中就能看到当时汉代就已经基本形成了相学的理论基础。

   到了魏晋时期，相学已经得到了进一步的发展和普及。
在〈三国志〉中我们就能常常看到很相学家，如管珞、朱建平、柳无景等。
   到了隋唐，相学的发展已经到了高峰期。隋唐以后相学进入成熟时期，其中隋代中的记载有〈隋书〉中的韦鼎、来和等，其中〈隋书——经籍志》就有《相书》46篇，《相经要录》二篇等。
   唐代相学极其发展迅速。史料见于《唐书》中的袁天纲。唐代相学家有袁天纲，龙复本、夏荣、丁重、刘思礼、袁客师等。其中著名的大诗人杜牧，翰愈、白居易也好相学。到了唐代的相书就有三十多种之多。
   到了宋代相学已经相当发达。史中记载的《宋史》中的陈抟就见于各上志记。
相学家主要有陈抟、麻衣道者、僧妙应、妙方等，宋代文人苏东坡、黄庭坚等也好相学。宋代的相书很多，并且有很多流传至今的著名相书如《月波洞中记》、《玉管神照局》、《麻衣相法》等。

到了明代，无朝、清朝相学也刘到了极大的发展。无代记载的相书和相学名家相对较少，《人伧大统赋》就成于此时。明代的相学名家就很多，并且出现大量的相书。
相学家主要有刘伯温、僧如兰、张田、袁珙、袁忠彻父子。其中以袁家父子最为著名相学上脍炙人口的《永乐百问》就是来自于明成祖与袁家父子的对问。袁珙就有《柳庄相法》收入《永乐大典》，袁忠彻还有《人相大成》。后代流传传很广的《柳庄相法》便与袁家父子有关。中国传统相学发展到明代的集大成之作《神相全篇》就托名陈抟秘传，袁忠彻订正，相关的相学著作还有《古今识鉴》、《相法全书》、《贵践定格五行相书》。
其中《麻衣相法》与《柳庄相法》对后世影响极大。《麻》初出于宋，成书于明，定形清。
在明代相学的发展的基础上，清代相不得到了更大的发展。清代相法著作主要有范文园的〈水镜集〉、云谷山人的〈铁关刀〉、栖霞山人的〈金较剪〉、白峰禅师的《灵山秘叶》、石亭的《燕山神相》、高味清的《大清相法》，据说为右髻道人的《太亿照神经》、陈淡野的《相理衡真》、云谷山人的《相图秘旨》等。
其中以《铁关刀》、《金较剪》最为简明扼要，《水镜集》、《相理衡真》特点最为清全，是继《神相全偏》之后的集大成者。
   至民国时候出现了比较通俗易懂的相书，其中以《平园相法》和《公笃相法》、最为著名。其它的相书有〈中西相人探源〉、《相法集成》、〈手相学〉、〈成相秘笈〉、〈女相术〉、〈秘本相人法〉等。

第2章 掌纹形成的原理

第1个  掌纹是怎么形成的？

一、总论 手相皮纹形成简述

人的手相皮纹相似处、共同处很多，这是人的共性作用，是由于物理力学和生长力作用的结果。（包括人类的共性遗传基因和个性遗传基因。）和神经系统、血液循环系统、经络穴位系统、骨骼系统等都有最直接化的作用关系。


   研究发现，掌纹只在胎生的灵长类动物和人类中存在。而人类的手纹较灵长类动物更为丰富和多变，这至少预示着只从外界环境作用不能解释这种现象，而需从掌纹的形成同生命的内在的关联性作进一步的研究。

掌纹具有遗传性，其中包含正常纹遗传和病理纹遗传。

二、正常纹的遗传

正常纹包括三条主线和彼此产生的衍生线。三条主线长短、弧度、纹理、纹理的分支形状在血缘关系相近的人手上，都表现出相似性，甚至如出一撤。

通贯掌也表现出家族遗传倾向。这种遗传既有间接遗传，也有直接遗传，同代中常可见到几个人都是这类手纹。

三、病理纹的遗传

某些疾病的病理纹，可以在血缘近亲的人手上同时出现。这种病理纹既可表现为隐性遗传，也可表现为显性遗传。

糖尿病属遗传疾病，在糖尿病患者家族中，可以在不同辈分者的手上，同时见到该病理纹，当外界因素（环境、饮食等）一旦形成糖尿病的诱因时，这种遗传病便会产生。

在研究隐性和显性遗传方式时，发现掌纹有隔代遗传现象，在祖孙之间，常可见相似的胆囊炎、肿瘤等病理纹。

这种隔代病理纹遗传，极具探讨研究价值。

掌纹的生成与胚胎发育有关。皮纹在胚胎第十三周开始发育，大约在十九周左右形成。皮肤的真皮乳头向表皮突出，形成许多较整齐的乳头线（也称脊纹ridgt）,在脊纹之间形成许多凹陷的沟，脊和沟构成了指纹和掌纹。指纹出生时已定型，终生不变，而张文则随着年龄、经历、生活环境、饮食习惯和疾病状态等发生沉、浮、消、长的变化。

胚胎期纹理的形成，除上述原因外，还与胎儿在子宫内手的握姿及所形成的压力有关。胎儿在子宫内，手呈紧握状，就可使三条主线皱纹深而长；若是五指分开成掌状，若是五指分开成掌状，三条主线就变得浅或断续状。

四、掌纹生成现象

掌部细小纹的生成与后天的生存环境、手掌的活动量、疾病的发生和发展有密切关系。手部活动量大的人，肌肉发达，从而大小鱼际隆起，很多疾病也可使手纹从无到有，从有到无。如没有患过阑尾炎的人，相对应的手区则无病理纹；患了阑尾炎，相对应的手区就会出现“米”或“井”状纹；手术后，该区又会出现“十”、“田”状纹；手术后多年，若没有发生肠粘连等症，这些纹理会变得紊乱，而形成“十”、“米”状纹，被“口”状纹框在其内。

五、掌纹是人体信息交换的纪录

人在自然界中，不停的与宇宙间各种有形或无形的物质进行交换，最直接的方式是呼吸和饮食。这种交换都有可能在手上留下痕迹。饮食不当，导致围场疾病，造成体内脂肪代谢失调，手上的相对区域就会形成过分隆起或塌陷，产生纹理紊乱；呼吸功能紊乱，造成人体内酸碱平衡失调，引起手上酸碱区域面积比值的变化；人体微量元素的失调，在手上也同样有反映，如缺钙，可使无名指过度增长。这些都说明，手纹的变化同人体与宇宙的物质交换有关，不适量的交换，导致体内环境失调，进而在手上留下痕迹。

信息科学是现代科学技术的三大支柱之一，其发展将对现代科学技术产生深远的影响和强大的推动力。信息是物质运动客观存在的变量状态，能量是物质运动的动力。那么，人体表现出哪些物质运动的状态，又具有什么样的信息交换方式呢？

从信息论角度讲，人体是一个最完善、最高级的自控系统，各组成部分相互联系、互相制约。在正常情况下，由许多调节系统自行调节、自我平衡来维持人体的正常生理活动，保持着信息的识别和处理机制。而当人体某些调节系统发生故障或出现病理变化时，人体就必然在其相应部位发出异常的信息。手掌则是人体信息集中的部位，各种正常和异常的信息，都可以在手掌上显示出来。

人体信息是多种多样的，但基本上可分为两类，即生物电信息和非生物电信息。生物电经过测试，证明不同的疾病呈现在手部的信息不同；非生物电信息在手纹上的反映尤多，高低血压、心律失常等症状在手纹上都有明显的痕迹，骨折、脑震荡在手纹上都会留下永久的记号。总之，掌纹是人体信息交换的记录。

掌纹的生成同手、脑之间及其外界密切的信息交流有关，脑借助手完成指令，手也常向脑反馈信息，长久地交流必然在手上留下思维活动的痕迹。手诊医学就是在手掌上综合这些比较全面的信息来破译疾病的密码，来达到准确诊病的目的。

六、人体基因与人相分析

    人体内脏和经络、神经都有密切联系。手掌与它们互通信息，极为密切。手掌犹如情报中心，内脏的任何异常，都会像雷达扫描和荧光屏一样，一一显露无遗。因而手掌表现出的生命状态，和身体的健康状态的反应是成正比的。当患某一疾病时，总会出现相关征兆，刚开始征兆轻微，病情加重征兆也就严重起来，发出危险信号。我们的手掌上气六条经络运行，而这六条经络全跟内脏器官有密切关系，所以内脏一有异常，会经过相关的人体体气的运输穴道——经络、穴位，呈现出来，出现异常的生命密码，向人发出的危险红灯警告，教人引起严重注意，提醒人们防患(严重疾患) 于未然。   

解读人体生命基因工程的秘密，便能预知未来生命的阶梯，经过往下深入的研究，就能发现基因工程不但是蕴含人的几个方面，而是人的全部。包括身体、心理、性格、财运、官运、婚姻等。
现代医学的发展，我们会发现全身各处都可以诊病、测病，是反应人体状况的全信息规律。明显处为面、耳、手、足等。主要是经络穴位能量通畅的程度之理，也是人体基因密码原理。上述除了有预测反应疾病的功能，再往下深入研究，还会预测其它诸多方面。
人是天地万物的灵气产物，顺天者昌，实者为顺应规律者为发展、为壮大、为进化、为升华；反之，则为衰弱、灭亡、退化等。只有按其规律推断，其外形上就能总括的确定出来。通过事实，而人的基因密码工程的秘密的外在表现就是手相、面相、全身相，因而就有很强的预测功能。因此，手上的纹路、形态，包括全身不是随便形成的，而是自身特有基因密码的规律化作用的外现形成。

第3章  看手相的注意事项

第1个  看手的形态

手是每个人都最熟悉的地方，做什么都要用到手。

　　但是，虽然自己的手都这么熟悉了，手相怎么看才对却很多人不知道！在此就将看手相的“第一招精髓与方法”传授给大家罗！

首先，很多人不知道要看左手还是右手？+Q)t4X.g#K1B+d)@
“左右手”的在手相里代表意义为：左“先天”、右“后天”。
所谓“左手先天、右手后天”，比较白话的讲法就是说：右手的影响比重较高，左手影响力较小。或许可以这幺说，右手在吉凶判断上占八成的影响力，左手在吉凶判断上具有两成的影响力，因此“判断手相”时，主要用右手来判断，然后再依据左手来做吉凶上的加减分。
基本上大部份人的手相是“左右对称”的，所以判断上问题不大，但是就如上面所说明的，右手是判断吉凶的主角，左手是用来在吉凶上面加减分用的。左右手有点差距是正常的事，因为世界上很难有完全一模一样的左右手，不过在判断上一定要知道，右手为主、左手为辅的关键，这样才能够正确判断手相命理的吉凶。
至于男左女右的说法则是非正统的手相分析喔！www.54dayi.com-@!J*^
以婚姻线为例：周易预测爱
1．洗好手、准备好灯光，放松心情下进行7{9}:C*|;~;Q
2．曲起右手小指看右手侧面（不要全握），判断婚姻线的主纹与长短线。周易预测爱好者的家园;d&@6I
3．左手轻压右手的“月丘”轻推、轻挤（右手不要紧绷），判断婚姻线是否有纵的细纹。风雷大易论坛)N9_'Z&
4．怎样才算是主纹上的细纹？在不紧绷的状态下斜照灯光能看到清楚的阴影者。

第4章  关于整形的面相学

整形面相学



开运\整形不盲从 男女有别好人生 正所谓「男怕入错行，女怕嫁错郎」，传统上，藉整形来改运\的男士重点多放在事业相关部位，女性则以感情婚姻为重。 与事业有关的项目如：贵人运\、识见、积极度、企图心、财力与财库、权位、人际关系、管理能力…等等。 与感情婚姻有关的项目如：自制力、个性、物欲、主见、眼光、沟通能力、异性缘…等等。这些各自分布在不同的部位，以下依就诊\所热门治疗部位来以简介说明： 一、天仓、奸门：(事业：贵人运\；感情：异性缘) 二、眉骨：(事业：识见与进取心；感情：眼光与自制力) 三、眼睛：(事业：诚\信与决断力；感情：情感表达与个性) 四、山根：(事业：企图心与早年事业基础；感情：主见)； 五、准头：(事业：财富与正财运\；感情：物欲)； 六、兰台、廷尉：(事业：财库、理财与偏财运\；感情：持家能力) 七、颧骨：(事业：权位；感情：物欲) 八、嘴唇：(事业：人缘与沟通能力；感情：沟通能力与物欲) 九、法令：(事业：人缘、社交与管理能力；感情：人情味与嫉妒心)； 十、地阁、地库、承浆、腮骨：(事业：奴仆宫与管理能力；感情：晚运\) 目今普遍重视外在的风潮与价值观下，确实可以藉整形来帮忙职场进升与人际关系增进；更由面相的观察， 对于自我认知或生涯规划，都可以提供一定程度的帮忙。 科技日新月异，今日整形美容技术之纯熟， 已经可以选择「开刀」或「不开刀」的手术来对不良的面相稍事修补，以达趋吉避凶的目的， 但也勿过于盲从，真实人生还是要靠自己努力开创！ 沉寂了1年多的港星郑秀文，稍早宣布正式复出。 有整形医院护士向香港的八卦志爆料，将在5月举办个人演唱会的郑秀文，不仅打肉毒杆菌瘦脸，而且还把鼻子整得挺直，改变「克夫鼻」的宿命。 以前的郑秀文脸部都是肉肉的，可是去年11月出席保养品代言活动时，不仅脸变瘦，鼻梁也挺直许多，微妙的变化，就传出整形的疑云。 有整形医院护士向「忽然一周」爆料，郑秀文在助手的陪同下，去年11月在医院打肉毒杆菌素瘦脸。也有消息传出，由于郑秀文一直不喜欢自己的「克夫」鼻子，所以在鼻子注射，让鼻梁变得挺直。 可是医师表示，用这样的方法瘦脸整形效用只有三个月，所以这周她出席公益活动时，脸就变回肉肉的。对于忽然一周的报导，经纪人一概不回应。 早前郑秀文表示：「我希望大家用一个比较平常心，去看待我每次出来的工作。」 从前年郑秀文演完电影长恨歌之后，就沉寂了1年多的时间，期间还传出罹患癌症等消息， 虽然现在宣布复出，而且在5月开演唱会，可是相信她还要面对整形、身体出现状况等等的负面传闻。 鹰勾鼻险变猪鼻　狂整形5次获自信　爱美负债逾80万 如果整形可以让一个人变得比较有自信，高雄一位黄小姐的代价也未免太高了，她为了把鹰勾鼻削平，前后总共动了5次手术，欠下80多万卡债，一度还罹患强迫症，幸好最后如愿以偿，重获自信。 黄小姐从小就对自己的鹰勾鼻相当不满意，内心的自卑严重到影响她工作的意愿，更惨的是她鼓起勇气去整形，却越整越糟糕。整形医师曹赐斌表示：「初期是做单纯的隆鼻，可是我们知道鹰勾鼻又大又宽，做隆鼻只会让她鹰勾更宽大，不好看。」 原本应该削鼻骨的，却被隆成鼻梁过宽的猪鼻子，让黄小姐几乎崩溃，一度罹患强迫症，幸好当她再度鼓起勇气，后面两次的整形，终于让她如愿以偿。曹赐斌说：「宽大鼻子把她变小窄化，窄化以后包括鼻孔这是第一次，第二次把她鼻子隆高起来，前后总共5次，最后她就满意了。」 只是前后总共5次的手术，让黄小姐积欠了80多万元的卡债，对于爱美的她而言，重获自信的代价是变成了卡奴也在所不惜。 转

第6章  关于纹身的分析

第1个 相学-纹身会改变命运

在相学上，身体可分为上、中、下三停，各主人生不同阶段的运程。以头至颈为上停，主管少年运及祖基；肩膀至肚脐位为中停，主中年运；肚脐对下至脚板为下停，主管晚年运及儿女运。
　　在哪个部分有破相损伤的话，对代表的运程亦会造成影响，不要以为纹身只是「贪靓」的一种，由于是用针刺在身上，令皮肤受损，属破相。
　　小小的一个图案可能不会有大问题，但如果纹身愈多，范围愈大，对运程的影响就愈深远。
　　在头、颈部位纹身，容易导致和父母及长辈缘分较薄。
　　肩膀、手或肚脐对上的位置纹身，则会造成中年运程反复，连带影响婚姻运。
　　至于肚脐下纹身，则会对晚年运程及子女运有所影响。 （传说，在过去，海员们出海远行，总要在身上刻上燕子刺青，他们认为这样他们就不会在茫茫大海中迷失方向，能够找到回家的路。）
　　值得一提的是，手脚纹身有左右之分，纹在左手，影响夫缘，纹在右手，影响妻缘；纹在左脚，影响仔缘，纹在右脚，影响女缘。
　　但在身体上一些「隐蔽」的部位纹身，例如大腿内侧、腋下、胸部等，则会有增强桃花的功效。 至于在乳头纹身，对桃花的影响也较大。有些艺人喜欢在隐蔽部位纹身，原因是多桃花代表受观众欢迎，纹身在隐蔽部位能招来人气。
　　但如果是普通人，太多桃花只会带来麻烦，因此，隐蔽部位的纹身一定要三思。

第7章  关于改运的手面相

第1个  相由心生
「相由心生」源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行禅师。大师看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行禅师，大师看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。 类似的故事不胜枚举。


美国林肯总统的一个朋友，有次向他推荐某人为阁员。林肯却没有用他。推荐的朋友问林肯何以不用此人。林肯说：
　　「我不喜欢他那副长相。」 「哦？可是，这不太严厉了？他不能为自己天生的脸孔负责呀！」 「不。一个人过了四十岁就该对自己的脸负责。」 刚看到这个故事时，我觉得林肯挺唯心主义的，但仔细观察身边一些熟人的脸相后，又联系古人所说的一句「相随心生，相随心灭」禅语，竟觉得林肯说的「 一个人过了四十岁就该对自己的脸负责 」这句话不无道理。 「相随心生，相随心灭」是中国传统哲学思想的一部分，中国传统文化强调一个人的言谈举止、气质、品貌是一个人内在自我的外在表现，一个人的相貌如何，是由他的心态、品行所决定的。个人可以通过修身养性，完善内在之我，进而改善外在之我。心理变得龌龊、品行不端的人，面相也将随之变得狡诈、卑鄙；心理变得健康、品德高尚的人，面相也将随之变得和蔼、慈祥。正因如此，中国京剧才把人脸谱化符号化。比如，红脸的关公忠肝义胆，白脸的曹操阴险狡诈，黑脸的张飞叫喳喳。




一个长得不错的雕塑家有一天突然发现自己的面貌越来越丑（他所说的「丑」并非指肤色、五官，而是指神情、神态），觉得自己是那样的狡诈、凶恶、古怪，简直让人看了可恶可憎。于是，他想方设法遍访名医，然而均不见效。为此，他变得越来越焦虑。一个偶然的机会，他游历一座庙宇时，把自己的苦衷向长老说了。长老说，我可以治你的病，但不能白治，你必须先为我做一点工作——雕塑几尊神态各异的观音像。雕塑家接受了这个条件。在中国几百年的传统文化中，观音是慈祥、善良、圣洁、宽仁、正义的化身，她的面相神情，自然就是人民群众心中这些化身的形象化、典型化。雕塑家在塑像过程中不断研究、琢磨观音的德行言表，不断模拟她的心态和神情，以致于达到了忘我的程度。 他觉得自己就是观音。半年后，雕塑工作完成了，他也惊喜地发现自己的相貌已经变得神清明朗、端正庄严了。于是，他感谢长老治好了他的心病。而长老却说：「其实你的心病是你自己治好的。」雕塑家恍然大悟，终于找到了自己变丑的病根——过去两年，他一直在雕塑夜叉！ 裴度和雕塑家的故事告诉我们：有心向善则相善，相貌天天因自己的所作所为而在改变，换句话说，是一个人内在的积累，逐日被改造成与往日不同的形象。 有一个女孩故事也告诉我们，一个人的相貌，与他的内心思想紧密相联，是内心思想的外在显现，甚至是由内心思想决定的。那位女孩总觉得自己不讨男孩子喜欢，因此有一点自卑。 一天，她偶然在商店里看到一支漂亮的发卡，当她戴起它的时候，店里的顾客都说好看。于是她非常高兴地买下发卡，并戴着它去学校。接着，奇妙的事情发生了，许多平日里不怎么跟她打招呼的同学，纷纷来跟她接近，更有不少人向她表示好感。突然的变化，使原本死板的她，一下子变得开朗、活泼多了。这个少女把这一连串变化归结于自己戴了奇妙发卡的缘故，打算到店里再买几个其它样式的发卡来试试。于是放学后，她急不可待地跑回那间商店。岂知她才进店门，老板就笑嘻嘻地对她说：「我就知道你会回来拿你的发卡。早上我发现它丢在地上时，你已经一溜烟地上学去了。所以我就暂且替你保存了。」这时她才发现自己的头上根本就没有戴什么神奇的发卡。 日本经济学家、教育家小泉信三曾经说过：「精于一艺或是完成某种事业之士，他们的容貌自然具有凡庸之士所无的某种气质与风格。读书亦然。读书而懂得深入思考的人，与全然不看书的人相比较，他们的容貌当然不尽相同。」透过他的话，我们可以这样理解：每一张脸不仅分别代表着一种不同的心态，而且体现出每个人不同的经验、知识、思考的密度，决定着每个人不同的命运。比如，贝多芬是一副狮子面孔，他的脸相与他的阳刚音乐十分吻合，与狂飙突进的曲风合拍。鲁迅则拥有刚毅坚韧的面貌，让人看着极有个性，他的脸相与他沉痛悲鸣、投枪匕首式的文风也紧密对应；而张爱玲拥有那张古典清秀气的脸蛋，自然滋生出瑰丽奇肆的文辞。他们都是完成某种大业的名人，他们的脸相自然显现各自的风格和魅力。人们即使不与他们有所深谈，但只要与他们在一起，或阅读、倾听他们的作品，也会让人觉得三生有幸。此即所谓是「相由心生」的魅力。 西方有位心理学家说得好：「 你的心态是什么样子，你的生活就会成为什么样子，你的命运就会成为什么样子 。」这是一个令人叹服的观点。我十分相信上天是公平的，它给予每个人以不同的脸相，又让每个人的脸相不断变化，把每个人的所作、所为、所想、所念都写在脸上。所以我十分赞同林肯的那句话：「一个人过了四十岁就该对自己的脸负责」。
　　为了自己的「脸相」和命运，让我们自尊、自信、自强，以积极、善良的心态面对生活和工作吧！

第2个  浅谈人生万相


茫茫人海，芸芸众生，在这个万花筒般的世界中，每当你驻足于上班的必经之路，亦或穿梭于熙熙攘攘的商场，如果你是一个善于观察而且非常细心的人，你就会忽然发现，人，竟然是这样的千差万别，你看，有的名车代步，前呼后拥，有的步履匆匆，无暇旁顾，有的趾高气扬，看来正值春风得意，有的面带愁容，似有重大问题悬而未决，真的是形形色色，林林总总。每一个人都在为名利衣食而努力，但为什么有的人飞黄腾达，青云得志，有的人
劳碌终生，多灾多难。

我们祖先留下的宝贵遗产相术学就是根据“宇宙大太极，人体小太极”的理论，来研究人们运气的周期变化。因为每个人都有独一无二的遗传基因，就有独一无二的手相，面相，（而手纹及面部纹理也都是独一无二的），所以每个人的命运也是独一无二的，相术学就通过每个人所显于体表的手纹及面部纹理来推断人的生命运程。
比如说人的手吧，首先，人的手要和身材大小相协调匀称，如果不相协调，也会引起命运起伏不稳，通常手长的相对比较大的人，性格开朗豪放，具有较强的分析能力，对事物比较敏感，做事比较急躁。而手相对比较小的人，性格比较内敛，心思细腻，喜欢精密细致的工作，具有从政的能力。而手长的相对比较长的人则胆大心细，对人有情有意，对朋友比较忠诚，信守诺言，答应下来的事就一定要办到，不惜付出代价。而手长的看起来相对比较短的人，这种人一般不会受到传统观念的束缚，办事我行我素，性格有很脆弱，一旦做错了事，容易放浪形骸，破罐子破摔，有很多时候想法比较天真，难以实现。

如果一个人的手给人以很坚硬的感觉，那么这个人穿衣带帽显得很随便，不太注重外表，不修边幅，但性格非常顽强，百折不挠，勇于挑战，做事容易武断，不会融合大家的意见，是一个争议很大的人物，命运起伏也很大，但在挫折面前，斗争进取的意志会越来越坚强。如果手给人非常柔软的感觉，那么这个人的性格会很有耐心，有韧性，办事有技巧，很会搞人际关系，在复杂的场合能够游刃有余的协调好各方面的利益，具有外交能力，会拉拢人，但性格多疑，对人不信任，事必躬亲，多属劳心之命。
如果我们再从细微之处着眼分析的话，那么就看看一个人手指的形状会给命运带来什么样影响，如果一个人的手指一直到指甲都显得很细，指甲是尖形的，那么此人心思细腻，浪漫，对文学非常爱好，乐于参加一些娱乐场合，并且会有出色的表演，同时感情丰富，不喜欢独处，愿意交友。如果一个人的手指尖部呈圆锥形的话，这种人会有极强的感应能力，先知先觉，想象力非常丰富，适合于作家，科幻创作，或用口来表达（如教师，演员，推销）等方面的工作。如果从手背看去手指呈现方形，很宽阔，那么此人办事很稳重，不急不躁，以柔克刚，为人处事非常公平合理，遇事很有理智，理财能力较强，有组织性纪律性，命运比较平稳，一般不会有太大的灾难。如果从手背看上去手指粗细不匀称，或粗或细，那么此人的脾气一般不会太好，不会控制自己的情绪，城府不深，喜怒都会表现在脸上，但对朋友非常真诚，有路见不平拔刀相助的精神，平时坐不住，爱走爱动，不愿意求别人帮忙，有强烈的自尊心，能独立自主的创业，但一生的经历也很曲折，多成多败。
说到这里，大家可能认为人的一生既然注定要受到诸多先天因素的影响，看来命运是不可改变的了，我们只能在先天固有的框架内活动，其实这种观点也是错误的，人既然为万物之灵，从远古至今，在不断的改造世界，在不断的探索，我们人类已经从原始社会进化到今天的文明社会，这都是源于人的主观能动性在起作用，所以，我们既要面对命运之神的安排，又要自己去开辟一片美好的天空。我们手上的这些纹线，这既是人生已往经历的痕迹又是未来的一种预示，我们只有通过这些可见的，有迹可寻的痕迹去预知自己的未来，从而适当调整自己的人生轨道，做到真正的：乐天知命故不忧。

第8章  体形： 贵人面相、好面相也要有好身材




第1个  贵人面相:好面相也要有好身材

"好头不如好面，好面不如好身"，保持一个好的体形，让五脏六腑的功能发挥到极至，是相学上的最高境界。
　　体形和风水其实是异曲同工的：
　　风水所谓的廉贞发祖(额头)、辞楼下殿(颧骨)、中心出脉(脖子)、开帐起伏(双手)，龙砂虎穴(乳部)，束气过峡(腰部)，穴星特起(腹部)……
　　和人体的结构完全吻合，龙脉在结穴前都会束气过峡，这所谓的束气也就等于是人的腰部了；
　　换句话说，一个人的腰愈细气就愈旺，这和科学家研究发现人的寿命和腰围成反比的理论不谋而合。
　　人为了求好运而保持身材，和为了好风水而裁补穴土是一样的道理，话说回来，风水裁剪不当易伤龙脉，而体形的维持不良也是会影响人的运势：
　　(1)脸圆的人在相学上主金水，对人际关系及财运都有加分的作用，但却有很多人想尽办法去瘦脸，除了会影响老运外，也会降低他的社会地位。
　　(2)下巴丰满(尤其是有双层下巴)的人，千万不要看它不顺眼，这种人通常会拥有两栋以上的房产，何丽玲的下巴不是也挺可爱的吗？
　　(3)臀部大的人，在相学上代表有财运，所谓「十肥九富，不富在没屁股」，有很多人会因为自己的屁股大而去瘦臀，结果瘦的却是自己的荷包。
　　(4)纤细的腿固然令人赏心悦目，然而相学上有云「腿长脚瘦，奔走不停，辛苦之相也」，如果不想成为劳碌命，就舍弃那双鸟腿吧！
　　(5)相学家认为人的小腹像悬箕的形状是一种福寿之相，《三国志管辂传》上也说：「背无三甲、腹无三壬，此皆不寿之验」，因此不妨留一点小腹来屯积运势，“腹肌”小心换来的是“腹饥”哟！
　　爱美是人的天性，很多人把“瘦”当做减肥的终极目标，曲解了减肥的真义，其实真正的减肥是要能“匀”，使身体的比例均匀，自然就有一定的视觉效果，而减肥前最好也要三思而行，像是腰围与富贵成正比，与寿命成反比，是要钱还是要命，你自己得做一翻取舍才是。

第2个  相术门类第一类－形相学

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看相的手段都是通过仔细地审视观察来预言吉凶福祸，这里不必详说。从审视观察的对象来
看，有形、脉、物三种，相术据此可分为形相、脉相、物相三类。

1．形 相
一般人所谓的相术，其实就是指形相而言。形相是通过观察身体的各个部位及其相关的变化来预言吉凶，这是我们所说的相术的主要内容。相术认为，“人命禀于天，则有表候于体”。“盖性命之著乎形骨，吉凶之表乎气貌。”“夫命之与相，犹声之与响。声动乎几，响穷乎应，虽寿天参差，贤愚不一，其间大较，可得闻矣。”因为身体无时刁；透露出生命的“表候”，“是以古之圣贤察其人则观其形，观其形则知其性，知其性则尽知其心，尽知其心则知其道；观形则善恶分明，识性则吉凶显著。且伏羲日角、黄帝龙颜、舜目重瞳、文王四乳，斯皆古之瑞相，见之间降，圣人也。其诸贤愚修短，犹之指掌微毫丝末，岂得逃乎?故相论形神之术，自此而兴焉。”(《太清神鉴•序》)显然，通过形体来分辨善恶吉凶是形相的基本方法和内容，形体的观察，目的是揭示情性的善恶，情性的善恶是吉凶的基础。

既然形相以人体为观察对象，那么一切可以显示“表候”的身体部位，如骨骼、皮肉、眉须、毛发、额颊、眼、鼻、口、唇、齿、舌、耳、颈、肩、腋、背、乳、腹、腰、脐、臀、肛门、四肢、手、足、掌、指、甲、生殖器官、气色神情、言谈举止乃至大小便等，都含有关涉个人不同命运的深层意蕴而成为观察对象。它们看起来形态各异，杂乱无章，而实际上有迹可循，各有意味，只要掌握了这一鲜为人知的形态运动规则，便可以揭示蕴含在其中的命运消息。在相术家看来，相术的奥秘，就在于一般民众并不通过晓其揭示命运的各种“密码”的底蕴：相士水平的高低，表现在他对这些“密码”的了解程度和操作水平。   

    最初相术家对形体各部位的观察和评论较为粗糙和简单。托名于汉初许负负所著的《相法十六篇》即仅以人体14个具体部位特征和行、声两项作为评判人的命运的，且各条自为一说，互相无涉。另外，各家相士所注重的部位也各不；相同，这样势必会形成…个人因各个部位表征的不同，可以同时推出几种矛盾  的命禄，且无法反映人与人之间命运的细微差以及个人一生命运的沉浮夺仙难以自圆其说。于是，形相很快朝三个方向发展：
(一)形体部位格局的细密化。后来的形相不再简单地将人的某一部位的大致差别作为命禄的表征，而县通过归纳、分类，将它看作层次极为细腻，内容极为丰富的大系统和小系统，如面相细分为13部位，属一大系统，耳朵的形相命禄可分为20多种，属一小系统。大小系统的配合、联系，解决了人与人之间命禄不同的细微差别，命运的评估也由最初简单的寿天、贵*，发展到人的仕途、年俸、疾病、生育、家庭、祸福、饮食、出游等等，几乎将一个人一生所有的生活内容全部囊括无遗。

(二)形体部位之间的整体化。相术最初并不是通看全身来预言命运的，有的侧重看面相，有的侧重揣骨相等等，各本其说，支派横陈。发展到后来，由于相术的精密，大多数相士不再就人的某一部位的特征孤立地预言命运，而是将人的形体部位看作是一个有机的统一体，且部位之间对命运的表现各有主次，对命运的内容各有所司，看形相也有一定的程序／顷递，所谓先观骨骼，次量三停，再察面相，又辨气色等等的“十观法”，最后综合所有外在表征，预测命运，这样又解决了人的不同形相所显示出不同命禄的相互矛盾的问题。
(三)  阐释命运的动态化。人的形相是一辈子的变化不大的生理特征，以此论命运，必然导致“——锤定音”，只见“命”不知“运”，而事实，卜一个人的命运是不断变化的。为此，相术又提出了气色说，即根据一个人面部不同部位所表现出来的红、黄、青、黑，紫、白不同颜色，以推论近在眼前，远至后半辈子的祸福吉凶。同时，又建立“流年运气”等术数，并把它与形体部位的命相交融起来，部位特征决定总的命禄，气色决定一时空范围具体的吉凶祸福的变化，从而又构成了一个既相对稳定又变化无穷的命运说。这样，终于自以为自圆其说，无懈可击，解决了术数上的全部困境，而一般人只知其表，不究其实，也觉得颇有道理，深信不疑。
由于形相是相术的主体，人们常把它们等同起来。为了叙述的方便，我们其旧，即在下文中把形相当作相术的主要内容来分析评介。

第9章   真假难辨的面相原理

面相可假扮，作风也可能假扮。孟副省长东窗事发之前，不只从面相上看不出他是坏人，从作风言论上也绝对看不出他是贪污犯。麻衣相在假面具下完全失灵了。按照孟的逻辑，如若贪官存贪相，清官有廉相，那反腐倡廉查揪蛀虫的工作岂不易如反掌?着实让人啼笑皆非!

第2个  知人知面又知心


佛家看世间人,是六道轮回来的人,分天道、阿修罗道、人道、鬼道、动物道。每一道来的人都有其天生的印记和性格特征，如命运的密码，DNA，决定了一个人的一生。除非人们懂得在今世的自我意识到自身的缺陷，除非人们今生努力学习、修行、经过后天的努力，才会改变自己的命运。
    本课程结合佛家识别人性的基本理论，以及从面相、眼神、声音、仪态、五行、谈话、举止、取向的观察，从得法术识别12种人的性格得失与待人接物的得失，将人物分为5个等级，授予辨别人的八种方法，指出识人的7种谬误和识人的困难，以及量能授权的八个方法，以及总裁与员工应各自具备的德行才能，培养我们迅速识别人的心理和天性和才德，以判断一个的优点缺点，扬长避短，减少用人的失误。
一、 识人的基本原理
1．识人须从外在、形貌、质地而探求其内在质性
2．平淡之人为上上之材
3. 聪明之人阴阳清和、静动得宜、内智外明
4．从五行、五体、五质、五常去鉴识人的材质
5.用五行来象徽五德
6.从仪态去识人
7.从人的容颜举止去识人
8.观察人的定夺、正与救恶，以辨别他是否摇拢不定
9.观其言辞表达的旨意，察其应和与赞同的事物，以了解其内心状态
10.观其所具备之暂性，以确知是否名实相对
11.观察其经由，以辨别他是否似是而非
12.观察别人对他的爱与敬，以测知他是否通达或闭塞
13.观察其情绪上的六种反应，以辨别他困惑之所在。
14.观察其短处，以征知其长处
15.观察其聪明的程度，一直能通达成事
第二章  鉴识十二穜偏材
1.全材之人平淡无味
2.十二种偏材的侵缺黠
3.大多数人不是偏刚就是偏柔
4.剖析十二稚偏材的得失
5.天生的质性不可变
第三章  从德法衔识别十二种人材
第四章  从谈话与辩论去认人
第五章  人才的能量授官（才能第五）
1.用材的根本问题
2.适材适所
3.量能授官的八个方法
4.君臣各应具备的三项材能
第六章  剖析德、法、术的六穜人材（利害第六）
1.剖析情节之材
2.剖析法家之材
3.剖析术家之材
4.剖析智意之材
5.剖析臧否之材
6.剖析伎俩之材
第七章  八穜偏材待人接物之得失〔接识第七〕
1.识人常犯的两项错误
2.八穜偏材待人接物之得失
3.偏材汉好同程之人
4.比较兼材与偏材
5.谈话时的十穜缺失
第八章   剖析英雄
1.文材典武略
2．英舆雄密切的互动关系
3.英材与雄材的三个层次
4.英材比雄材重要
第九   识人之八穜方法
1．何谓八观
2.观察夺正与救恶，以辨别他是否摇拢不定
3.观其辞旨，察其应赞，以了解其内心状熊
4.观其所具备之暂性，以确知是否名实相对
5.观察其经由，以辨别他是否似是而非/二二三
6.观察别人对他的爱与敬，以测知通达或闭塞/二二九
7.观察其情绪上的六种反应，以辨别其困惑/二三二
8.观察其短处，以徽知其长处/二三八
9.观察其聪明的程度，一直能通达成事/二四二
第十章  识人之七种缪误
1.何谓七种缪误
2.错误一、被别人的传闻之声誉谣言所误导
3. 错误一、被自己的主观之好恶所迷惑
4. 错误一、衡量心志有大小之缪误
5. 错误一、成功有早晚之差别
6. 错误一、质性相同仍有矛盾
7. 错误一、论材必须考虑客观情势
8. 错误一、奇特之人难以鉴识
十一  识人的困难〔效难第十一〕
1.识人有两大困难
2.难以识人的困难
3.难以引荐任用的困难
十二  剖析喜欢争胜之人与喜欢谦让之人
1.君子谦让'小人争胜
2.争胜者自己毁灭了自己
3.君子以屈为伸'以退为进
4.小不忍则惹大祸
5.谦让乃君子求滕之道
6.从争胜与谦让，论三等人
7.不争乃争胜之上上策