姓名学批评（转贴）
姓名学批评
打击别人才能提高自己，正因为大家都这么做，所以，要批评各种姓名学说显得相当轻松，材料依据都很充分，这里我们就把“狗咬狗”咬出来的伤疤揭给大家看好了。不过，学过文学的知道，“批评”是什么意思，纯粹是理论分析。
现在的门类真的很多，要批评先介绍，把基本概要介绍一下（材料在网上都可以搜索得到），没有耐心和兴趣的，请跳过忽略下面部分，直接了解我们的观点。我们的观点：1姓名就是姓名，要让人家更好的认识你，记得你甚至喜欢你；2姓名得有艺术，至少它能让大家都觉得好听有意思；3姓名可以反映心理，也可以影响心理，要充分发挥姓名的心理正面效应。
一． 数术——将姓名转换为数字，再进行对应评价系统做出论断
1“巧连神术”
所谓《巧连神术》就是将一个数字累加384，每得一个数，就可以从书中对应查到一个字，最后这些字会组成一句话或者一首诗来暗示吉凶祸福，文中多用比喻和象征手法。最初只用于预测或游戏，是江湖术士们将其嫁接了一下，将人名字的笔画数作为基础数，累加384，将累加的结果作为人生命运的谶示。这算是最早的姓名学了。《巧连神术姓名学》的神秘之处在于：第一，384 = 64 x 6 ，暗合周易六十四卦和每卦六爻，即易卦的三百八十四爻数；第二，对构成姓名文字的偏旁做了规定，；第三，借助了一个神圣而又通俗的人物——被神化了的三国蜀汉丞相——诸葛亮的名气，至今还有很多抄本干脆就叫《诸葛神术》。
范例：姓名笔画数分别是：16 9 12
天格、人格、地格、总格、外格数分别为：17 25 21 37 13
天格数17数理意义：五格剖象：（刚强） 权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。 （半吉）
巧连神术：【签诗】：欲行还止，徘徊不已，藏玉怀珠，寸心千里。
人格数25数理意义：五格剖象：（荣俊） 资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 （半吉）
巧连神术：【签诗】：见不见，也防人背面；过不过，到底无凭撩。
地格数21数理意义：五格剖象：（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 （吉）
巧连神术：【签诗】：一水远一水，一山旋一山；水穷山尽处，名利不为鸡。
总格数37数理意义：五格剖象：（猛虎出林）权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。 （吉）
巧连神术：【签诗】：万马归元，千猿朝洞；虎伏龙降，道高德重。
外格数13数理意义：五格剖象：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （吉）
巧连神术：【签诗】：得意宜逢妇，前程去有缘；利名终有望，三五月团圆。
2五格剖象姓名学
民国十七年,由日本知名易学家雄崎健翁,根据我国先贤蔡九峰的皇极八十一数原图而定出八十一画吉凶数,再配以三才数理,而配置八字喜忌之区别,取声韵五行。熊崎派的论断特色（4、9、0）数必凶。如：14、34、44、9、19、49、59等。
熊崎派式将姓名分成五个格：天格,人格,地格,外格,总格。天格与人格看成功运,人格与地格看基础运。外格与人格看社交运,人格是主运,地格是前运,外格是副运,总格是后运。
范例：赵翊安
（假成）1 火 赵 14 金 翊 11 土 安 06
天格 15 阳土 福寿拱照‧慈祥有德 (吉)，人格 25 阳土 资惟英敏‧英迈俊敏 (吉)
地格 17 阳金 突破万难‧刚健不屈 (吉)，外格 7 阳金刚毅果断‧精悍俊敏 (吉)
总格 31 阳木 智勇得志‧和顺圆满 (吉)
（批评：1、2极其相近。要批驳这种学说很容易。同名字的人太多了！随便试几个名字，你就会觉得很荒唐。有甚者，是用实例说明问题。如《祸害台湾的熊崎五格姓名学》一文，可以说是举例无数。说明成功者数都很差，而死难者数理反而很好。文章把命运完全怪到姓名头上自然荒唐，当然单以名字来推断命运也是荒唐。）
3梅花易数
此派主要是把姓名数字起梅易卦来分析，并参考字形八卦方位分布特点。张延生、黄鉴都是持此观点，但前者用繁体，后者用简体。
呼运廷提出的“兑易”，也以姓名、名称起卦，自称与“姓名学”毫无关系，毫无相互启发和影响。“兑易”用姓名起卦的实质是用万物名称起卦，文化意义上是用文字起卦。它不是单纯地将姓名返还于数字，是整体意义上可以将所有文字、任何文字返还于数字。
（批评：把名字化为卦再进行评断，本身就是邵雍“易卜”的方法，“易卜”最神也最奇。许多人都说这是“科学”，但没有几个人能够掌握。因为我们对易学研究较浅，对此暂不做评判，但是作为姓名学，这里只是推测学，而不是命名学。对于起名来说，总不能一个个地试吧，所以，在起名学派中，可以说是曲高和寡，影响不大。）
二． 形术——分析姓名中的笔形偏旁，运用五行进行分析论断
1形意测字
此派主要研究字形结构，其以传统的测字术为理论基础，注重各种部首、符号的特定意义。此派可称为形意派。纪清杰姓名学属于此派。这一派其他方法和其他方法的基本要求都一样，但一点不同的就是结合“生肖”来命名，认为生肖姓名学是一门没有专业易学理论的学问，具备文字常识就能看懂，不谈玄虚的东西。
生肖姓名学范例：鼠年生人起名
肖鼠年生人，取名宜有"八"或"宀"字(或部首内包含)，则环境良好，名利双收，清雅荣贵；有"米"字、"豆"字、"鱼"字，福寿兴家，子孙鼎盛；有"艹"字、"金"字、"玉"字，精明公正，操守廉正；有"亻"字、"木"字、"月"字，贵人明现，克己 助人；有"田"字，快乐待人，一生清闲；有"山"字，孤独，六亲无缘，离祖成功；有"刀"字、"力"字、"弓"字，不利家庭，晚婚迟得子大吉；有"土"字，不利健康或忧心劳神；有"忄"字，多不顺或作风果断；有"石"字，不利健康； 有"皮"字、"氵"字、"马"字、"酉"字、"火"字、"车"字，忌车怕水或易犯法。
（批评：不玄虚，却明显是想象力丰富的表现。传统的中国文化和科学的鼻祖一样，都是靠伟大的想象力。我们相信五行生克，所以才诞生了中医药理。但是就上面所看，你就不得不怀疑这种想象力究竟有多少实际。最多就是心理效应，告诉自己，“我属鼠，姓米，名叫逗鱼，我这只老鼠有米有豆又有鱼，是个好名字”。）
2古皇极姓名学
按照“一点属水，一竖属木，一撇属火，一横为土，一捺属金”的汉字结构与这发生的种种关系，利用形，声，音与各环境之流动，互根，自运规律，判断其人一生的“财”“官”“贵”“父母”“婚姻”“子女”“上司”“人际”“伤灾”等等。补充以汉字笔划总数来定三才五格方法。
（批评：这种方法，其实就是用《皇极经世》中关于字形与五行的对应进行判断。但就网络上该学派提出与五格剖象的对比范例是“避重就轻”。没有自己的推断过程，只有结论。自然难让人信服。马瑞成有《姓名预测学》一书，方法介绍详细也有不少范例。但也是缺乏过程分析，避重就轻，难以让人信服。）
三． 音术——分析姓名读音，直接或间接分析论断
1刘某，津门人士，号芬芳道人。
此派以姓名发音作为推断的主要依据，尤其以被测者家乡口音之姓名发音作为主要推断线索。结合中国古典音律学，据音律变化对人身心之不同影响，其次结合汉字型字义结合五行干支推断。自称“对音乐知识和音乐感知力的要求较高，即“音中之意”，此“音意”暗合“心意”，不易掌握，实践中注重“灵性”，反对模式、程序化的推断方式。并结合形貌相学，再结合名字字形之“相”。不拘泥于汉字，也能推断外国人名的难题。”
（评：至今没有看到范例。介绍之人把其他的姓名学批了个够后，就把它端了出来。可惜溢美之词却没有实例来说明。让人无法信服。）
2陳魁飛波动姓名学
台湾的一种学说。非常玄虚。而且作者本人根本就没有具体的方法介绍。自称：“‘波动学’是我在机缘成熟时，突然来的智慧。我没有任何师承，我的波动学是从空性中来，包括——波动性名学……‘波动姓名学’是以‘声音波动’为主，以‘型态波动’为副，以‘易经八卦’为用，以‘心灵波动’为体的一种法门。它不仅适用于全世界，而且适用于天上天下。”
范例：何志钦
波动易卦：雷泽归妹。此卦有婚外情的卦象，热情害羞。
波动五行：二土二火一金一木。此五行有肾功能弱及呼吸道病变的磁场，有性需求强的磁场。
志：此音振有领导格局，有滞碍不通的磁场。
钦：此音振有叛逆的磁场，有意外灾难的磁场。
（评：就其自曰“突然来的智慧”无师无根，又云以“易经”为用来看就自相矛盾。就范例看，就是以音断吉凶。那么同名就同吉凶，自然不对。）
四． 其他、综合
此派引入传统命学（包括八字、紫微等）的结构概念，结合汉字的形音义、八卦的方位与取象等。如马瑞成的《姓名新法预测学》、刘卫的“天机姓名学”，马的体系以八字命理成分较多，刘则是以卦技起家。
此外，如用批八字得出五行欠缺，利用五格剖象法来补充，起名。也是此类。
（总评：单纯以名字论断命运，或者以起名改变命运那绝对是痴人说梦。那么以易卦、易数、八字、五行来结合又如何呢？当然更加有合理性，就象专家会诊。可是，不管我们的术学系统如何发展，如何完备，所谓大师有那个能够真正走向光明？如果能够预测未来，那么我们就可以改变未来。可想想美国集中多少物理学家、数学家、经济学家对金融投资市场进行预测，其要求只是超过50%一点点的准确率，只要有这个准确率，就可以当赢家了，人家努力了400年，至今仍在努力。我们的大师们都称自己80%、90%的准确率，为什么不去拿诺贝尔奖？连个院士都捞不到？还窝在自己的三分地上，蒙贫苦大众？
决定命运有外因有内因，有必然性也有偶然性。论断再好，也无法准确。而上自孔子研究《周易》，观点就是：知道社会人生的起伏变动，提高自身道德，改变命运。现代许多学者以实例研究，观点就是：性格决定命运，要完善自己的性格，锻造自己的优秀性格。
名字不可能决定命运，但是名字可以影响命运。名字要好，就要好听好记。名字只是文字的艺术，心理的暗示。
另，存在就有其合理性，尤其中国传统命学，系统庞大、历史悠久，整部《二十四史》中的书籍均有记载，《四库全书》也有专门辑录。可就人物传记中：唐•李虚中，有其书，而无其事，韩愈于《太学博士李君（于）墓志铭》中仅存“殿中御史李虚中”，尚不知是否其人。而宋•徐子平则仅有书，不列其传。邵雍是其中之佼佼，有传记，甚至也是儒学大师之列（注意是儒家，不是道家）。然而宋代名儒过去只听说周惇颐、程颢、程颐、张载而邵雍反而不在其列，隐去其人，可能是学者的顾虑。当年邵雍甚至是为司马光兄事之人。而史书中，却少言邵之占卜，只言其“先知”，且其言臧否尚有斟酌处。可见正统始终排斥占卜。虽然许多博学硕儒为之，也只是从附之术。究其根源，应该是董仲舒《春秋繁露》中建构的“神秘政治哲学“，一言以蔽之，目的就是用“天人感应”“天灾恐吓”来补充孔子当年对君王统治者的“历史约束”。目的不在预测本身！至于邵雍的师祖陈抟（陈抟以《先天图》传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍）传记颇似神仙，且有相关少数预测记载，属隐逸类。因此对于传统术学，我们不妨让有兴趣的人继续研究，也许会有惊人的成就。我们更不妨让历史去验证，这一“科学”的生命力。
鉴于传统的力量，民众的信仰。如果有需要，我们乐意用现在最具影响的“以五格剖象补八字缺”的综合方法为您起名。这样在用字范围上有所缩小和限制，但是我们还是能够给你一个不错的名字！并且提出要求的，我们还可以附上八字简批和五格剖象详批。
