繁体字是我们传统文化几千年的体现？
经过“五四”和56年的简化后的汉字，还能全部体现我们的传统文化吗？
看现在的效果是，与传统的文化发生了很大的偏差吗？

有过很大的争论，有人提出恢复繁体字。从历史发展的角度，我属于赞成简化字一边的~~~~~~~~~~~

简化易写易用易推广，但有些简化得不正确，我认为有必要再改一下那些不正确的！

这个话题不是这个问题，是想深入点了解文以载道！
究竟简化字是不是使我们走了一个弯路，使我们的文化出现了断层等！

不错的研究

文字改变时，我们中国人的思想也在改变吗？或者是思想改变后再是文字改变？又或者是两者一起改变的？
这个问题有点象是先有鸡还是先有蛋的问题？

[ 本帖最后由 tainzi 于 2008-4-4 21:28 编辑 ]

这个话题看似普通，实则苦涩，有点远离易理初衷了~~~~~~~~~

引用:

原帖由 丰铭 于 2008-4-4 21:42 发表
这个话题看似普通，实则苦涩，有点远离易理初衷了~~~~~~~~~

我认为，文字里含有易理，易也在文字中。说文字也算是说易的一方面！

简化字是历史的产物，谁来书写历史？英雄，历史的创造者！毛责东，东为东方，为木。木太盛，宜梳理，但亦会梳理太过，真义不显

易来书写历史！中国的历史按着易来走，即是乾一，兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
先有连山后归藏再周易。
我们已知的已走了三个艮七、坤八、乾一。

[ 本帖最后由 tainzi 于 2008-4-4 22:25 编辑 ]

潇启宏先生在《汉字通易经》一书中写道：中国的汉字突破了图形文字发展阶段的局限，发展成为科学完备的巨大符号系统，五千年来，一脉相承地流传至今。这是因为，汉字在完成“成命百物”的历史使命时，与中国史前文化中枢易学符号发生内在联系的结果。换句话来说，汉字的发明，使中国易学的符号系统，实现了从抽象数理符号卦爻符号，到具体物名文字符号的过渡。中国易学的卦符是一种象：主审者理，明理者象，对待者数，流行者气。这是中国易学的合理内核。汉字的发明，产生了一种能与语言相结合的，成为能书写具体事物的名称、表现具体名称对象事理的符号。所以，汉字不仅是记录汉语的文字符号，而且是负载着古代科学知识和文化观念的全息标志。
汉字是一套易学符号。
汉字易符说，有简单严格的汉字象易学判断公式，所有的汉字都用一个标准和模式去作易学大观的分析，一切解释都是形而上道、形而下器的层层推理。
汉字易符学认为，“同形同宗，同音意同”。把字形和字音都看作是象。形是象的阳面，音是象的阴面。字与字之间，都有一分为二，对立统一，是互为其根，分层扩展的关系，它所表现的是一个八卦次序图的模型。汉字易符说涉及的范围极广，还有许多问题需要作专题说明。但是，它从古老易学模型与汉字总体的逻辑联系上，推导出一个总体的格局，足以证明易符与字符是相通的。
今天汉语的基础，是在五千年前皇帝时代的语言传承下来的，其基本词汇和词汇结构方式，都是万变不离其宗的。所以，易学理论是中国语文理论的基石。
易学卦爻符号已经成为能表达出宇宙万物万般变化原理的宇宙方程。它与文字之间还有一窗之隔，那就是它把卦形作为一种象，这种象运载的是一种科学的道理，它可以用任何语言来表达，它不固定代表每一事物的名称，与物名不发生直接的联系，所以，它不能书写语言，还不是文字。
常秉义在《周易与汉字》中说：汉字的造字法本于易学原理，其结构模式无不是阴阳五行观念的反映，说到底，汉字的结构模式，就是易学模式。因此，汉字的结构模型、汉字的形音阴合璧、汉字的思维内涵、汉字的科学规律，是在易学原理、易学思潮全面影响下发展起来的一门语言文字学。
总之，汉字在易学思维的全面影响下，形成了道器浑一、阴阳合一、五常统一、形意统一、象数归一的表意表音文字。

汉字通易经
目录：
总论  
第一章  符号本源自然书人为记事画百物  
  第一节  从对符号的识别到人工制作符号  
          符号观念的产生  
          符号意识的强化  
          实物符号的应用  
          图形符号的产生  
  第二节  从单一图画符号到整体记事图画  
          氏族作图腾符号  
          记事作图画补充  
  第三节  从整体记事图画到原始图形文字  
          图形文字的产生  
          原始文字比较表  
第二章  伏羲画卦明大道  神农演卦理尽晓  
  第四节  伏羲画卦明大道  阴阳对待理昭昭  
          传说伏羲人祖先  
          伏羲画卦阴阳前  
          阴阳为道理通天  
          河图五星落人间  
  第五节  神农演卦理尽晓  开启农功历法早  
          神农演卦易书交  
          易简理得智慧高  
          卦象明细历法表  
第三章  黄帝用易命百物  易语相通汉语路  
  第六节  黄帝时代大发展  用卦记事实已难  
          黄帝时代大发展  
          用卦记事的尝试  
  第七节  黄帝用易命百物  易语相通汉语路  
          黄帝用易命百物  
          易语相通汉语路  
第四章  仓颉推卦演字符  形音藏易传千秋  
  第八节  仓颉推卦演字符  以卦推字痕迹留  
          仓颉造字传说久  
          易卦无言文当出  
          以卦推字痕迹留  
  第九节  形音藏理字易符  字易相通传千秋  
          形理通易字总纲  
          形音虚实出四象  
          六书归易流世芳  
第五章  汉字问世在上古  师出易门非凡物  
  第十节  汉字起源很重要  上古留痕可作考  
          汉字起源很重要  
          字见源头可作考  
  第十一节  汉字高深出易门  科学系统自高人  
          汉字高深出易门  
          科学系统自高人  
          ……  
第六章  汉字全息载大道  形理旨意律两条  
第七章  汉字易符醒世说  东方文明气磅礴  
附录  卷首题字追记

凡是学易的人，应该看一看这本书！
当然与易要分清！

[ 本帖最后由 tainzi 于 2008-4-4 22:36 编辑 ]

文化就是文而化之！
文以载道，使人按道而行，以化育天下，故又名文化。

文字(仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,故古时单体叫文,
字指在屋内生孩子，由文生的孩子，故合体叫字,后人逐渐不再严格区别)

易有象数理，
字也有象数理。其象是字之形音，其数是字之形的笔画，其理是字之义。故字对应于易！

[ 本帖最后由 tainzi 于 2008-4-12 16:07 编辑 ]

《易系辞》：“古者包羲（伏羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”以上，是伏羲创造八卦时的情形、方法以及用途。 《说文序》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄沆之迹，知分理之可相别异也，初造书契。仓颉之初作书，天雨粟，鬼夜哭......仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。”[/B] 以上，是仓颉创造文字时的情形。现代人较普遍、也自认为“科学”的观点是，先有伏羲创造八卦，后有仓颉创造文字。在与八卦与文字的形成过程中，先有着一个共同经历的“结绳记事”时期和“图画时期”。说伏羲创造八卦卦符，是对“结绳记事”的绳子结的模拟。当然，研究《易经》的人们都知道《系辞》中讲：“河出图，洛出书，圣人则之”。这里的“图”、“书”，便有做了认定伏羲依图画卦的依据。《春秋纬》上也讲：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龙图发，洛龟书感。”《易.通卦验》上讲：“伏羲、方牙、苍精作易，无书，以画事。”《礼含文嘉》上讲：“伏羲德合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图、洛书。”《尸子》中讲的“伏羲始画八卦”，更是早已经形成易经界数千年的基本观念：“伏羲画八卦”、“画卦”，用“画”去表示写画符。是说伏羲在模拟结绳与图画的过程中创造出了易经的卦符。之后就有了另一个现代人自认为“科学”的共识：仓颉创造文字，是在伏羲创造的卦符的基础上进行与完成的。比如说，今天人们的书法艺术中的草书“天”字，几乎完全的像八卦中乾卦的卦符。比如说，古代的坤字的写法是“〈〈〈”，很类似把八卦中的坤卦的卦符侧着写。比如说，篆字中的水字的写法，又几乎完全是把八卦中的坎卦的卦符竖着写...... 这不仅是现代人的认识，汉代以后，就已经有了这种看法。把卦符的创造与文字的创造，放在一起，不能说没有道理。我们试着把这篇文字开头引用的两段关于伏羲造卦与仓颉造字的话中的伏羲的名字与仓颉的名字换置一下：

“古者仓颉，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作文字，以通神明之德，以类万物之情。”

“伏羲，见鸟兽蹄沆之迹，知分理之可相别异也，初造八卦。伏羲之初作八卦，天雨粟，鬼夜哭......伏羲之初作八卦，盖依类象形，故谓之符，其后形声相益，即谓之卦。”