《周易参同契•四象归土章》新注
卢理湘
章论：丹经云：“四象五行全藉土，三元八卦岂离壬。”
四象为金木水火，加土为五行。金水一家，为真铅，称为戊土；木火一家，为真汞，号为己土；又戊己土为真意黄婆，为黄家。此为三家、四象、五行。
丹家以真意擒真铅，真铅制真汞，俱归于中宫戊己土。四象、五行全靠真意归于中宫，丹家称为“攒簇五行”、“和合四象”，故“四象五行全藉土”。
“壬”为先天真一之水，此水为五行之初炁，丹字中一点，道生一之一。丹经云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，故“壬”为“三元八卦”之母。
丹道全在以真意取此先天真一之水，归于中宫，即是四象归于土。
“丹砂木精，得金乃并①，金水合处②，木火为侣③。四者混沌④，列为龙虎。龙阳数奇，虎阴数偶⑤。”
①丹砂为朱砂、硫化汞（HgS），砂中含汞。午东旋，则藏于木中，为木精，必得真铅，二者相贪相并。
②金水为一家，称为夫、水中金、炉内药、真铅、白虎、金翁等，指性能量，居于内肾之中。
③木火为一家，称为妻、姹女、火中木、真汞、青龙等，指后天炁，居于绛宫心位。
④“四者”为金水木火四象，在混沌中发生。在恍惚杳冥之中，白虎出洞，必须及时清醒，下手采药。
⑤龙为后天真阴之炁，居于离宫。离为阳，奇数为阳，如木数为三，三为奇数、阳数。
虎为先天真阳之精，居于坎宫，坎为阴，偶数为阴，如金数为四，四为偶数、阴数。
奇数为阳数，偶数为阴数。
意译：丹砂中含汞，为木之精华，为后天真阴之炁，如修士得先天阳精，化为先天阳炁，二炁相合，凝为大丹。
金水为白虎，为他家，木火为青龙，为我家，金木水火四者相合，为二家相见，即甘露入中宫，后天真阴之炁与甘露相合。龙虎入于混沌，为温养之功。
在先天五行中，龙为东方木，木数为三，为奇数，居于离宫，离为阳。虎为西方金，金数为四，为偶数，居于坎宫，坎为阴。奇数为阳数，偶数为阴数。
木火居绛宫，金水居真炁穴，丹家称为“四象不离二体”。
木性爱金，金情恋木，和合交并，而成还丹。
《悟真》云：“木金间隔会无因，须用媒人勾引。木性爱金顺义，金情恋木慈仁。相吞相啖却相亲，始觉男儿有孕”。“孕”为丹胎。张真人之意指用真意擒来真阳之精，化为甘露，与真阴之炁相合，凝为还丹。
“肝青为父，肺白为母，肾黑为子，心赤为女，脾黄为祖，子五行始①。三物一家②，都归戊己③。”
①后天五行为金木水火土。
我国古代思想家认为金木水火土五种物质是构成万物的元素，以说明万物的起源和多样性的统一。春秋时产生“五行相胜”的思想，如《孙子兵法》中说：“五行无常胜”，认为五行之间有生克。战国时代，产生五行相生相克的思想。相生，意味着互相促进，如“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”等循环相生。相克，意思是互相排斥，如“水克火、火克金、金克木、木克土、土克水”等，此为后天五行之生克。
真人以五脏、五色、人道、五方配以后天五行，如下图：
后    天    五    行    图
五行        五脏        五色        五方        人道
木           肝          青          东          父
金           肺          白          西          母
水           肾          黑          北          子
火           心          赤          南          女
土           脾          黄          中          祖
先天五行为水一、火二、木三、金四、土五，水为子，故子为五行之始。因为此水为先天真阳之精，居于子位坎宫。

②“三物”指金、木、土，金为真阳之炁，木为真阴之炁，土为真意。“三物”为“一家”，都为自己身体内的东西，所以应独自清修，不可行男女双修之邪道采阴补阳。
③“戊己”为中宫。真阳、真阴都要归于中宫（戊己门），凝成大丹。
戊己在丹道中，有五意：一、为真意、黄婆；二、为中宫，称为戊己门；三、流戊就己，为采药之功；四、取戊字“丿”，己字“　”，合为“刀”字，二土重叠，为“圭”字，故戊己又称为刀圭。“饮刀圭”为饮甘露，故戊己又喻为甘露；五、戊为坎中之阳，己为离中之阴，因为按纳甲法，坎纳戊，离纳己，故戊己又称为药物。
意译：后天五行为木金水火土，配以五脏为肝肺肾心脾，五色为青白黑赤黄，人道上则为父母子女祖。
丹书中以后天五行之炁为五脏之阴炁，为后天真阴之炁，如丹经云：“四大一身皆属阴，不知何物为阳精”。在先天五行中，水为先天真一之水，为先天阳精，为万物之母，为五行之初炁。
“三物”为金木土，喻为真阳之精（金、真铅）、真阴之炁（木、真汞）、真土（真意）。先天甘露至中宫，与后天真阴之炁相合，为“三物”归于“一家”。
此节总言“五行全要入中央”，丹家讲“攒簇五行”，实质指甘露归于中宫。
丹经云：“打铁不离砧，讲道不离身。”
丹家有一家、二家、三家之说，它们与四象五行的关系及其实质，一直困惑着喜好养生之道人们的头脑，今明说之，以释疑解惑。
一家之坎离，即为两家之内外，如下图：
一家 两家 性命 药物 铅汞 内外 主宾 戊己 沉浮 特性 四象 亲疏 龙虎   实     质
心   我家  性   离   汞   内   宾   己   浮  炎上 木火  疏  青龙  后天真阴之炁，四大
                                                                                一身皆属阴
肾   他家  命   坎   铅   外   主   戊   沉  润下 金水  亲  白虎  先天真阳之精，身中
                                                                               （睾丸）一点阳精
心中真阴之炁，肾中真阳之精，此为一家。
如果就两家言之，心中真阴之炁为我家，肾中真阳之精为他家。
钟离权祖师云：“四大一身皆属阴。”
我们身体五脏六腑中之炁，都为阴炁。人吃五谷，化为后天之精炁，以养身体。
石杏林祖师云：“如是，则不可就身中而求，特而寻身中一点阳精是也。”我家之物皆为阴，故皆非真铅。真铅居于他家，故为外，丹家以外阳喻外生殖器，以外药喻睾丸内之阳精。而此阳精又在自己身中（此为一家言之），故“寻身中一点阳精”。
两家一家，其实质都是一样。
两家加真土（黄婆、黄家）为三家。黄家为真意，号为戊己。

《周易参同契•三性会合章》新注
卢理湘

总论：甘露为神水，为先天真阳之炁；后天炁为火，为后天真阴之炁；真土为真意，为中宫，此为三性。甘露由采药法至中宫，为三性会合，丹家称为三家相见。
甘露至中宫，则后天真阴之炁自会与之相亲相恋，如阴历三十日月合壁之月相，其功用温养之功，复归于混沌之中。久久沐浴温养，自然发出金黄色的命光，修士内视时可见之。
在温养中再候阳生，不失爻动，将元精又采之，化为甘露，如此将元精炼完，命光为透体金光，下身马阴藏相，浑身身如火热。

“子午数合三①，戊己数居五②。三五既和谐③，八石正纲纪④。”
①子为水，天一生水，其数为一，丹家称为先天真一之精。午为火，地二生火，其数为二，丹家称为后天真阴之炁。子一午二，两者相合为三。
②戊己为中宫土位，其数为五，丹家称为黄婆、真意。
③《悟真》云：“真土擒真铅，真铅制真汞，铅汞归真土，身心寂不动。”“三五和谐”指真铅真汞归于中宫，相亲相恋，丹家称为三家相见。
④八石，本为外丹药物，即朱砂、雄黄、云母、空青、硫黄、戎盐、硝石、雌黄，如《抱朴子•论仙》云：“长斋久洁，躬亲炉火，夙兴夜寐，以飞八石。”
对于内丹而言，三加五为八，丹家以“八石”以象八方，甘露至于中宫，则四面八方之真阴之炁，自来朝之，与之相亲相恋，此为丹道之纲纪。以五行言之，则肺、肝、心、肾、脾五脏之阴炁自来朝甘露，丹家称为五炁朝元。五炁为五脏之阴炁，为后天真阴之炁，元为甘露，为先天之元精所化。
意译：子一午二，为先天五行水火之数。子为水，为阳精，水之数为一，午为火，为后天真阴之炁，火之数为二，两者相合为三。
戊己为中宫、真意、黄婆，其数为五。丹家以水一金四为夫家，为真铅，为一五，为子，火二木三为妻家，为真汞，为一五，为午。真铅真汞归于中宫真土，为三家相见，“三五合谐”。
三加五为八，以象八方。元精化为甘露，归于中宫，则四面八方之真阴之炁自来朝之，与之相合，结为大丹，此为丹道之纲纪。
“土游于四季，守界定规矩①。呼吸相含育，伫思为夫妇②。”
①十二支配月建，正月建寅，就是正月为寅月，建是北斗星斗柄所指方位，正月北斗星斗柄指在寅位，余下诸月类推。正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。故一、二月为木，四、五月为火，七、八月为金，十、十一月为水，三、六、九、十二月为土。三月为春，为春夏之界，六月为夏，为夏秋之界，九月为秋，为秋冬之界，十二月为冬，为冬春之界，故曰：“土游于四季，守界定规矩”。
在内丹中，土为戊己土、真土。戊土为坎中之阳，为先天元精，居于真炁穴，为地；己土为离中之阴，为后天真阴之炁，居于绛宫，为天；真土为真意。丹家以真意采药，真意从会阴循督脉至泥丸，又从泥丸循任脉至会阴。会阴为子亥，泥丸为巳午，由子丑寅卯辰巳进阳火，午未申酉戌亥退阴符，称为“真土游于四季”，实则是真意循环于督任，由督上升，由任而降。真意引领后天炁，后天炁招摄元精，载精上升，化为甘露，为采药。
《悟真》云：“姹女游从各有方，前行须短后须长，归来却入黄婆舍，嫁个金翁作老郎。”真意在冲脉上下循环，称为“徘徊子与午”，子为真炁穴，午为绛宫，又称为“前行须短”，为一候之子午。真意在督任循环，主要是在督脉，称为“土游四季”，真意引领后天炁上行督脉，称为“后行须长”，为二候之子午。炁体子云：“无孔双吹下手法，八脉之中冲任督”。
这“姹女游从”之“从”字，点出了真汞（后天炁）随从于真意。真意在前，后天炁载精上升于后，循督脉上行，才为采药真功。
后天炁载精上升，称为“河车”，有水（先天元精）才能称“河车”，无药则无周天。无药，后天炁循环于任督，则为拉空车，久之则腰背生疾。
②伫，本义为久立。
《悟真》云：“自有天然真火育，何须柴炭及吹嘘。”
“天然真火”指双眼之神光，为阳为火，甘露至于中宫，目视中宫，甘露自然化为先天阳炁，不须柴炭燃烧及鼓风吹火，使风助火燃，象外丹家炼制外丹那样劳心费神。
这真阳之精为夫，真阴之炁为妻，两者相隔八万四千里，丹家喻之为牛郎织女。在人体中，夫居于地，为真炁穴，妻居于天，为绛宫，此为自己一身中的真阴真阳。两者久立思念，今元精所化之甘露上行于泥丸，复下降于绛宫，如牛郎织女鹊桥相会，自然相亲相恋结为圣胎，如世间之夫妻结婚后产子。白玉蟾祖师云：“怪事教人笑几回，男儿今天也怀胎。”男子怀胎，乃结丹也，为人世间真正之大丈夫事业。
意译：十二地支中辰戌丑未四土分布于春夏秋冬四季，以定四季之规矩。在丹道中，真土为真意，中宫。真意引领后天真阴之炁、先天真阳之精在冲脉、督任二脉中循环，归于中宫，以定丹道之纲纪。
真阳之精归于中宫，用温养之功，以自然呼吸养丹。因为真阴之炁为妻，真阳之精为夫，夫妻平时相距八万四千里，今鹊桥相会，自然会相亲相恋，此为自然之情性。
“黄土金之父①，流珠水之子②，水以土为鬼③，土镇水不起④。”
①坎宫中真阳之精，为先天真一之炁，为真铅，按纳甲坎纳戊，真铅为戊土。
离宫中真阴之炁，为后天炁，为流珠，真汞，离纳己，故为已土。
丹家采药，称为流戊就己，真阳之精化为甘露，归于中宫，能发出蟾光，中宫为黄庭，蟾光为金黄色之光，故称戊土为“黄土”。“黄土”能生金华，为元精（金）之父。
②先天五行为水一、火二、木三、金四、土五，坎宫中真阳之精为水，为先天真一之水，能生万物，为万物之母。流珠为火，水一火二，水能生火，故真人称流珠为水之子。老君曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一为二之母。
③鬼之字形为象形字，下面是个“人”字，上面象一个可怕的脑袋。《易•系辞》称“游魂为鬼”，在人们头脑中是个可怕的东西。水为真铅，为先天阳精，土为戊己土，为真意，真铅怕真意，被真意逆上督脉，故“水以土为鬼”，此为真人之本意。

④坎宫之戊土，为先天真阳之精，化为甘露，称为神水，此水一遇己土（后天真阴之炁），则被己土镇住而不起，铅汞相合而凝为大丹。
意译：坎宫之戊土能生金，金为元精，故“黄土”为“金之父”。先天五行为水一、火二、木三、金四、土五，水为先天真一之水，为元精，为万物之母，火为流珠，为后天炁，为水之子。先天真一之水为元精，能被真意（戊己土）、后天真阴之炁（火、己土）所逼迫，逆上督脉，化为甘露，所以“水以土为鬼”。甘露至于中宫，与后天真阴之炁（己土）相合，相亲相恋，凝为大丹，故“土镇水不起”。
此节“黄土”之土为戊土，为先天真阳之精。“土镇”之土为己土，为后天真阴之炁，取土能克水之意。“水以土为鬼”之土为戊己土，为真意，真意引领后天炁，后天炁擒先天阳精，逆上督脉，化为甘露，故真铅以真意为鬼。《金丹四百字》云：“真土擒真铅，真铅制真汞，铅汞归真土，身心寂不动。”
“朱雀为火精，执平调胜负①。水胜火消灭，俱死归厚土②。三性既会合，本性共宗祖③。”
①朱雀为南方之火，南方为丙丁，丹家称为丁公。《悟真》云：“黄婆丁老助威灵，撼动乾坤走神鬼。”“黄婆”为真意，“丁老”为丁公，为火精，实质为后天炁。
二候至，精满自溢，后天炁朱雀为送精真炁，从绛宫下至睾丸，随同元精而出，下至会阴，丹家称为坎火，徐真人称为“炎火张于下”。此火发生，驭内肾之阳精上行督脉，称为坤火，然后以真意取之，称为取火，以真意运之，称为运火，逆上督脉至泥丸。
真人形象地以丁公调和青龙（后天炁）白虎（真阳之精）两兽之间的战斗，白虎斗不过青龙，乖乖随青龙上行至泥丸。
调，为调外药之功，如何调？觅明师哀求之。
②元精化为甘露，归于中宫，丹家称为举水灭火，进阳退阴。水为神水，火为后天真阴之炁，神水多，为“水胜”，则火逐渐消失，化为纯阳之体，这与自然界中水能灭火是一个道理。
阳进一分，则阴自退一分，化为纯阳之体，丹家称为铅尽汞干。丹家以取坎填离为采药，以坎之真阳为真铅，以离之真阴为真汞，将精炼完，下身马阴藏相，称为“铅炁尽”。铅已全填离中之阴，阴炁已尽，称为“真汞干”，离卦变为乾卦。
炁体子云：“铅炁尽，真汞干，命在我，寿齐天。”又云：“彼家铅炁尽，我家真汞干。”铅汞二物俱死，体化纯阳，圣胎成，以目光守定中宫养胎，称为“归厚土”。“厚土”为戊己二土，为中宫。二土重叠，为圭，为“厚”。
③三性，为水火土，水为甘露，火为后天炁，土为中宫，先天甘露归于中宫，自然后天炁与之会合，称为真阴真阳相会，凝为大丹。
宗祖为先天阳精，此阳精能化为先天炁，此炁为元始祖炁。先天真一之炁，一变为水，为先天之铅，二变为火，为后天之汞，三变为土，为中宫戊己，故三性共一宗祖。三家共一  而分，故能同类相亲，合一而凝为丹。
意译：朱雀为火之精华，为后天真阴之炁。修士炼丹，于二候时调外药，调至药产神知，以中指点住会阴穴，将先天阳精逆上督脉，化为甘露，归于中宫。
甘露为神水，此水盛，则后天真阴之炁（火）逐渐销铄，化为纯阳之体。丹家将阳精炼完，下身马阴藏相，称为铅尽汞干。铅尽，无精可炼；汞干者，体内无一丝阴炁。此时用温养之功，养胎于中宫“厚土”。
水火土三性会合于中宫，凝为大丹。三性之“宗祖”为先天真一之炁，为万物之母。

《周易参同契•八卦列曜章》新注
卢理湘
题解：曜（yào），日、月、星都称为曜，日、月和金木水火土五星合称为七曜。此章虽言八卦，实则坎离二卦为主，又以坎之阳爻喻为元精，采此元精，为丹道之旨。
“八卦布列曜，运移不失中①，元精渺难睹，推度效符征②。”
①古人认为北极星为天之中心，称为天心，此心不动，日、月和金、木、水、火、土五星围绕北极星运转。丹家以北极星之不动，比喻为炼己纯熟，见色不动心。
人身之“中”，号为黄庭、玄关、玄牝之门。
丹经云：“念头不动处为玄牝。”
儒曰：“喜怒哀乐之未发。”
释曰：“不思善，不思恶，那个是本来面目。”
邱祖云：“机发始成窍，机息复渺茫。”
丹经又云：“玄关无定位，黄庭一路为玄关。”
究竟什么是玄关？玄关之真意到底指什么？伪邪之道，自古以来争论不休，到头来实在是“妄执筌蹄下功夫”。钟离权祖师云：“大道安能以语通，伯阳假易作《参同》。后人不识神仙喻，妄执筌蹄便下功。”筌蹄为捕鱼兔之工具，犹真人之设喻。后世得诀之人悟其意则象捐，得其真旨，称为得鱼忘筌，得兔忘蹄，而不必拘泥于卦气等此喻之词。《悟真》云：“举世迷人惟泥象，却行卦气望飞升。”卦气之说出于西汉易学家孟喜、京房，以《周易》之卦与四时气候相配，坎、离、震、兑为四正卦，主四时，其爻主二十四节气，余六十卦主六日七分，其爻主365.25日。内自复至乾，自姤至坤另为十二月消息卦，主十二辰，其爻主七十二候。汉儒用以占验吉凶，后又用于历学。
玄为黑色，水之色黑，为先天真一之水，意为关窍，“玄关”合称为先天阳精之关窍。外阳举，阳精动出炉，则为“机发”，下手采药，归于中宫，外阳萎，阳精不动，则为“机息”，玄关“复又渺茫”，归于虚空。
玄关归于虚空，虚空中无喜怒哀乐之情感，也不思善，也不思恶，念头也不动，故称虚空中先天真一之炁为“本来面目”。
先天阳精所化之甘露，自玄膺穴降下气管，入绛宫，至中宫黄庭，又至北海真炁穴，没有定位，故“玄关（此处指甘露）无定位，黄庭一路为玄关”。
丹家炼己纯熟，虚极静笃，水中火发，元精出洞，自可采此元精，化为甘露。甘露归于中宫，以目视中宫，将甘露速化为阳炁。
如何不失于中？
丹家称为如鸡抱卵心常听，听无弦曲动，精生炁发，人及时醒来，下手采之。
②符为古代朝廷传达命令或调兵将用的凭证，双方各执一半，以验真假。战国时代，信陵君窃符救赵的故事妇孺皆知。《史记•魏公子列传》：“公子遂行，至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之”。后朱亥杀晋鄙，公子领兵救赵，获胜。征，为征兆。元精为先天真一之炁，难以目睹，然而其效验符信，却可以推度。
崔公《入药镜》云：“先天炁，后天炁，得之者，常似醉。”此先天炁得，则所饮甘露比蜜糖还甜，学士自会知我命在我不在天，人生之大快活，无过于此，此“美酒饮后微微醉”之效验。
《入药镜》又云：“天应星，地应潮，穷戊己，定庚甲”，此是先天精炁到来之符信。天之象以月为主，以初三、十五之月相，效人体之阳生而旺，精满自溢。又以十五之潮象人体元精上朝泥丸。
《入药镜》之镜为心镜，将此心磨得晶莹透亮，心似莲叶不沾尘，为炼己纯熟，又喻之以水源清，陈泥丸祖师云：“水源清清如玉镜”。崔公之意是说必须炼己纯熟，采水源至清之元精，才可入鼎为药材。实则是“夜深月明处，一声春鸟啼”，学士于夜深人静之时，外阳举，元精出洞而觉，下手采之，可化为甘露，凝为大还丹。丹家以“春鸟啼”比之为元精出洞。
二候至，元精出洞，先天阳精至会阴欲出阳关，化为有形之精液（凡铅）而泄，此时一下手，点住会阴穴，后天真阴之炁下至会阴穴，与先天阳精相和，《参同契》用“金华先倡，有顷之间，阳来往和，情性自然”来形容。
先天阳精为半斤，后天真阴之炁为八两，汉时，一斤为十六两，半斤为八两，两者各为半斤，正好与兵符的性质相同，故丹家以“符征”比喻元精出洞之征兆。如外阳一日夜无念自举多次，或淫根由根部一涨一涨，为精满自溢、元精出洞之兆。
意译：丹家以坎离二卦为药物，以其余六卦为一月之火候，又象药之生，犹如天道以北极星为天之中心，亘古不动（不考虑极移），日、月、金、木、水、火、土七曜围绕天心运转。
丹道以中宫为天心，坎离药物以中宫为中心，绕任督二脉而循环。
先天阳精隐于混沌之中，难以目睹其形象，但却能以元精精满自溢之前的征兆，作为推度元精出洞之时的标准。
此节以坎离为药物，其余六卦为一月之六候，称为八卦，八卦以坎离二卦为主。八卦如七曜分列于天，围绕中心之北极星而运行，七曜以北极星为主。
北极星为一，七曜为七，两者合为八，此为天道；坎离为二，余六卦象药生，两者合为八，此为丹道，因有相似之处，故丹道、天道一理。
“居则观其象①，准拟②其形容，立表以为范③，占候定吉凶。”
①《易•系辞上》曰：“君子居则观其象而玩其辞。”象，指客观现象，此处指月相。
②拟，本义为揣度猜测。
③表，为圭表，测日影以定时间之仪器。范，法则。“立表”，比喻一日之火候，子时进阳火，午时退阴符。
占候，根据天象的变化来预测吉凶。《后汉书•郎凯传》：“能望气占候吉凶。”
吉凶，丹家以元精的得失为吉凶，得其元精为吉，如轻敌、强战，则丧元精为凶。
《悟真》云：“劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。”元精为万物之美，可化为比蜜糖还甜之甘露，号为生长酒，但临炉采药不可轻敌，恐丧失元精。
丹家采药戒轻敌、强战。轻敌为活子时至而不觉，导致元精走泄，此不能防危虑险之故。强战为非时妄作，不待自然之动，而以淫心动而采药。此二者为凶。
意译：修丹之士平时闲居时就观察易象，玩习卦爻辞，以明易理。明师用易之象准确地摹拟形容元精，犹如立圭表以定标准时间，又如星象家根据天象的变化来预测吉凶。
占星术为迷信，是以星象的变化来解释人事的吉凶，这是古时人们不明白天体运动规律，科学不发达的缘故。
修士闲居时观察月相，准确地把握初三、十五之月相所比拟形容的人身活子时的真正含义，然后于二候时乘时采药，采时以明师之真诀为法则，得其元精则吉，如轻敌强战，则丧失元精为凶。