第1章   学易者体会大集合

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第1个  我学易的经历与体会（作者 阎君）
第2个  虚灵学易体会
第3个  学易体会及一点意见紫金山天文台 赵定理
第4个  易经应用体会
第5个  对中国数术的认识之路
第6个   认识周易文化 开拓应用领域 推进和谐发展

第1个  我学易的经历与体会（作者 阎君）

　　前几天我写了一篇题为《如何提高六爻预测的应验率》的文章，引起了网友的兴趣，有些人对这篇文章读后仍感意犹未尽，其实我也有同感。最近这两天，我回顾了一下自己学易的经历，并产生了一些体会，觉得再敷衍一篇似乎对前文的一些不足之处能说明一二。于是草草成文。
　　我正式接触易学预测是在上个世纪的八十年代初，起初学的是六爻。当时这方面的书籍很少，我手头仅有一本邵伟华先生的《周易与预测学》，我估计这可能是当时国内最初的普及本。应该感谢邵先生，他对中国的易学预测普及工作是功不可没的。但是这本书并非十全十美，一是它部分重点难点并未展开讲，这就让难初学人感到很难学，在学习的过程中遇到了难题，如果不看后面的内容就很难通过，或者是一个重点问题要啃好长时间才能弄通。所以进展非常缓慢。二是内容太杂，许多和六爻无关的东西写得太多，如果没接触过六爻，真怕这些内容不学后面的问题弄不懂，只好硬着头皮学下去，等学完了才知道这些东西和六爻关系不大或是没关系。所以学着非常吃力。
　　这本书大概啃了三年的时间就啃不下去了，产生了打退堂鼓的念头，并怀疑这是伪科学。大概停了两年多的样子，单位有一次竟职，我为了验证六爻预测到底准不准，就跑到了市中心的一个宗教场所去验证。这个场所大约有30多个门脸，每个门脸都有算卦的。在其中一个六爻预测的摊点上，我向预测师说明了情况，为了表示诚意还提前交了卦金。卦象出来后预测师端详了一会对我说：“你放心竟去，保证成功。”结果呢，没中。从此我对易学预测彻底地凉了，我对家人说：“从今以后谁也不许信这类东西，全是骗人的。”
　　就在我说这话不久，单位让我负责一项和水利有关的工作，这一干就是七八年。就在第一个的防汛期间出了这样一件事：主管水利的领导送我一份本市的降水过程表，表上有当年本市汛期的所有降水过程。每次都注有降水量的大小和时间。一个汛期下来我发现，这张表预测得基本准确，只是有时注的是大雨，而降的是中雨，有时注的是中雨而降的是小雨，或是降雨的时间多一天少一天。对如此准确的预测我感到很惊讶，我问给我这张表的人：“这是谁测的，是怎么测的？”他只说这是省直机关一位工作人员用阴阳五行测的。什么方法他也不知道。每年的汛期他都要给我这样一张表，我当时还年轻，就拿这张表在周围的人中显摆，说什么时候有雨，是大雨、中雨或小雨，人们都拿我当神仙，确实得意了好大一阵子。可是到了第四年这张表却不发了。我问给我表的人，他说：“有人告他这是搞封建迷信，上面不让他再弄这东西了。”我听后除了感到遗憾之外，又对易学预测产生了新认识。但是并没有马上着手学。又过了一年，我身边又发生了一件让我对易学预测刮目相看的事件。这年冬天我母亲到我妹妹家闲住，遇到了两个相面的河南人，妹妹为了给母亲解闷就把这两个人请到了家里为母亲相面。大凡预测师要被预测人肯得支付卦金，必须要被预测人相信他，而相信他的前提是他必须说出被预测人发生过而预测师并不知道的事情，而且这些事情越具体越详细越值得依赖。预测了大概有一个钟头，预测师为我母亲测了30多件曾经发生过的事，都一一测对了，什么家中有几儿几女，有几个孙子孙女，有几个外甥外甥女，甚至我父亲有兄弟几人，都说得非常准确。可惜这次预测我没在场，是事后分别从母亲和妹妹的口中得到证实的。
　　通过这两件事我对易学预测彻底改变了态度，也坚定了学易的决心，仅用6个月就学完了六爻的基础知识，并能够用来预测了，后来又陆续学习了奇门、四柱、阳宅等预测知识。但是由于最初学的是六爻，到目前为止还是对六爻最感兴趣，用得也最多，其它的倒是荒疏了。
　　现在再把话题拉回来。我用六爻预测经常遇到的问题是卦不应验。刚开始遇到的这种情况多，后来渐渐减少了，但是到目前为止，还是有这种情况。这到底是怎么回事？是自己起卦的方法有问题，是自己或是要求预测的人心态有问题，抑或是六爻这种预测方法有问题？百思不得其解。说到这里我再插几句。我在学习六爻的过程中还认真地学过近十年的中医。中医说到底也是易经的一个分枝，它也有预测，不过是对病情的预测，它同时也测人生死，不过是预测病人的生死。教我的中医老师见我肯下功夫，便倾囊相授，我也尽得恩师所惠。测病人的生死，中医还是很准的。比如得肺病的人，一般是夏天死，得肝胆的人一般是秋天死，得脾胃病的人一般是春天死。（当然，这种预测必须是在病得很重的情况下才能下结论的）对于这类预测我掌握得都很准。可以说我判断这类事，要比我所学的六爻还要准。所以前两各怀疑还说得过去，如果是怀疑六爻有问题就不对了，因为六爻与中医是同一源头，她的前身虽然不叫六爻，可以说与中医产生的时间相距并不太远，而且六爻的准确性如果有问题她就不会存在这么长的时间。
　　一方面是怀疑，一方面对一些预测大师的著作中非常准确的预测卦例感到羡慕，有时我也根据大师们在网上和书上留下的电话，或是通过熟人打电话找大师解释一些我拿不准的卦例，但是很让我失望，这些大师并没有那么神奇的预测能力。于是我又从古典中寻找答案，其中读得最多的当属王洪绪的《卜筮正宗》和野鹤老人的《增删卜易》。尤其是增删一书，到目前为止我至少读了五遍。倒是增删中的一句话对我的印象最为深刻，大意是说，古人对旬空、伏神、月破等等问题并未搞得十分清楚。古人只是搭了一个大框架。所以从中我悟出了这样几条道理：一，易学预测的科学性、实用性是不容置疑的，不然的话为什么别人能够测准呢。二，易学预测归根到底是一门实证性科学，它的准确性只有预测师在实践中不断地验证，不断总结才能不断得到提高。所以要使自己成为一个卦技高超的预测师必须具备四个条件：一是要耐得住寂寞，踏下心来，认真研究古人的典籍，因为做学问来不得半点虚假。二是不为物欲所迷，不要为了出个小名，捞点小利，就想独树一帜，急着出书，或是标新立异。三是多多验证，实践是检验真理的唯一标准，一种卦象，一种断法究竟靠得住还是靠不住，不能仅靠一两次或十几次预测就能得出结论，至少要经过上百次或几百次的验证才能确定下来，甚至是终身的验证。四是要实在。现在市面上出的易学预测书很多，什么这个新经验，那个新方法，这个新发现，那个新发明、新创造层出不穷。可以这样说，没有探索创新就没有前进，我对这些大师们的这种敢于探索创新的勇气是持肯定态度的，但是对他们的这些方法并不敢相信，为什么？还是我常说的那句话，任何东西都要经过验证，不验证尤其是不经过多次验证是不可靠的，是幼稚的。其实我也曾经犯过这样的毛病，记得刚开博客时就写过一些现在看来很不成熟的东西，现在回过头来一看很幼稚。不过为了给人们留下一些启示还是先留着吧，也许若干年有人看到我那些狗屁文章会释然一笑：“原来这老家伙以前也这么幼稚啊。”

第2个  虚灵学易体会
虚灵学易体会
    虚灵自小嗜好学易，看河图洛书、先后天八卦图、甲乙丙丁、子丑寅卯等始不觉累，后则沉浸其中，乐不思返，如痴似醉。大学投资规划专业毕业后，对易学和商业运营的结合大感兴趣。
    始学六爻，读《易经》、《增删卜筮》、《卜筮正宗》、《易隐》、《易冒》诸书，用之生活，往往应验如响，始信易学非迷信不经之说，古贤不误后人也！
    研究八字命学，研究命学之精典《三命通会》、《李虚中命书》、《滴天髓》，此诚为学命之必读之书（然对于初学者来说，这些书没有引导入门的基础学理，会让初学者迷路，只适合登堂入室者去粗取精、萃取精华、更上层楼），后又学盲师命理，读《命理指要》、《命理珍宝》、《命理瑰宝》、《盲师断命录》等方入坦途，始知命理有凭！
   研究奇门遁甲，读《奇门遁甲玄灵经》、《奇门法窍》、《奇门旨归》、《奇门金章》、《奇门断》、《奇门遁甲统综大全》、《奇门宝鉴》、《法术奇门》、《神奇之门》、《开悟之门》、《奇门遁甲现代实例精解》诸书，即可预测大至国家大事、天地风云，小至家事日用，无不奇准，细致微妙，始信“学了奇门遁，来人不用问”。
    姓名学，其为小术，但人之姓名，为人、企业身份之代表，实有巨大个人信息乃至企业各方面信息存也，一个好名字，从表面看，读来上口，给人一个良好的第一感觉，从实质说，“名至实归”、“名不正言不顺”，一个好的名字，给人带来事业及人生的顺境，弥补人生命中之不足。
    梅花易数为学易之方便法门，但易学难精，大道至简，有赖于对易理的精深理解方可深入堂奥，一但深入进去，信息取之无穷，无所不能测，无所不能知；《易传》曰善占者不卜，《道德经》曰不出户知天下不窥牖而见天道，同义，实际不是不卜，是不用再起卦，而是通过天人感应、天人合一，直接从宇宙提取想要提取的信息，虚灵深信之。
    学易有年，一日回首，恍然大悟，诸术数不管六爻、梅易、三式、八字、星相、风水源头均在易经，深悟《易经》、《易传》原文，胜似埋头各类术数，象数理占，理为先，理通则道通，道通则象、数、占全通矣！埋首于《周易尚氏学》、《焦氏易林注》、《学易笔谈》、《周易集解》、《周易集注》、《河洛精缊》等数百种注易之古今典籍，归纳而言，阴阳之理、天人合一、五行生克，为易理中最为理致，思之有得，体用分明，则诸术数预测法门洞开矣！
     数年来，虚灵有大量的断验例，只是一直无暇整理，近期，虚灵会推出数年来在六爻、梅花易数、四柱（包括时空四柱）、奇门遁甲、姓名学、测字、风水等几大方面的断例精选《虚灵演易集》，发到这里，供大家参考。

第3个  学易体会及一点意见紫金山天文台 赵定理
  一周易立足於气，离开了气谈易卦并占卜，可以说空洞无物，只凭著养生功能在占。周易和其他数术占一样，（如奇门循甲，太乙等）。占者凭藉功能，灵感占。用易卦，爻去解说让别人易於接受。所有称之爲数术占。除了请数的规律外，还有密不外宣的术。爻术，道教称之爲法术。这里学九爻易占，它除了请占法外，还有功法。最近陈传九易32代传人曹玉清，不公开了他的炼功之法。其功法爲“道德功口决”：
道德功，功德道，无极生，太极造。
炼元精，开玄宽，炼元气，德爲要。
炼元神，德之类，道之奥，返无极，灵光耀。
我认爲周易功法最高口决，也就是这个口决。无有养生功的人，最好不占，这反应了古代人说真知易者不占的原因。
周易气，及上述各数术流派的气，皆有一共同气。这个元气就是古天文《尧典》，《史记。天官书》中所记载天象界的业元天象。关於这一点，我们已考证之实。其详，可见本人的《医道易道丹道与天道》一文（台湾《中华易学》157 –159期。）。
二，谈周易的真正版本，先秦易原貌。最近发行了汉马王堆墓发掘的《帛书周易》对照学习後发现。两种版本相差太多。通过本易民法乃汉人因废除百家，独尊儒术的僞造本，论据：
1许多卦名不同。
2《易书易》只有上经，下经，上系，下系，二三子问，易之羲，易之要。没有通行本所说的易经，十翼只是汉人需要的僞作。有关於此，我们已在帛书易初探，二探文中用了论证。
3通行本说孔圣人教人学易，有象数，羲礼理，有至精，至变，主神，知岁四途。可以殊途同归，而帛书易，易之要中夫子（孔夫子）说：“吾反吕而七十当。”“吾求其德而已，吾与史巫同途殊归者也。”一个殊途而同途，一个同途殊归，含义是大不相同的。後者更强调的是修德才能明易的一阴一阳之道。这与老子调语玄德，陈？九爻，易功决说德爲炼元气之要是一致的。我们更倾向於後者爲真，前者流传本易占说法爲假。
4帛书易说八卦“水火相射”，流传本易传（十翼）中说“水火不相射”。加一不字，文意全改。水火相射者，水火可相交。水火代表人体心，肾之气。水火不相射，表心肾二气不相交，养生永无法达水火既济成道家所说的丹功了。
三，学者的责任和义务，即然大家想从学术上弘扬周易，首先在於弄通周易学术上的许多根本问题，不能著眼於生财之道。在学术上末弄通，理论末加以实验证之前，不能学街头看相，占卦，给别人占问。这有损于学者的身份，南大校誉。作爲校友，从爱护母校名称出发，我建议大家慎重。
学的不好，讲以上三点意见，供大家参考，对於不对，请批评指正。

第4个  易经应用体会


学易经明哲理，以指导人生行事，这是最大的好处。此外，遇到具体事务，要求预测，这也是很自然的。易经有预测功能，使其很有趣，有了实际应用价值。孔子到50岁以后精研易经，亲身实践，得出结论：百占而七十当。认为预测有70%的准确率。所以他相信易经，写了10篇论文解释易经。也许天提供给占者的信息限定为七成，或占者的水平至多达到七成~~？百分百，我是不相信的，学易者必须真诚而不迷信~！
学易占比学易理难，因为正规的占术主要有10种，相互之间有矛盾，用一种方法是说凶，另一种方法是说吉。每一占应该用哪一种或哪几种方法，是占者的难题，这个就是核心学术啦。学易需要理论结合实践亲身体会，才能不断提高预测水平。我的经验是抓主要核心3个方法，弃其他方法（有时也用）~~~以后再公开核心学术~~
劳谦体会到：
1、  占大体趋势较准确，越具体准确率越低
2、  自己占自己的事不如占别人的事准确，因受主观杂念影响
3、  占卦是否准确受占者当时的情绪以及外应（环境）影响
4、  多年来劳谦占断较准确的事务是：婚恋、学业、仕途、经商、出行等，这些下的工夫比较多。占股票市场水平较一般，因受自己利益杂念影响。做到一年内市场不好不亏钱，市场好中等水平挣钱，但还无法挣大钱，中庸天道的制约
5、  占体育彩票数字排列是不可能的，天道制约暴利~！
欢迎批判~!

第5个  对中国数术的认识之路


今年过年在家，还听母亲提起过去之事，笔者少年时候，痴迷于易，父母为了笔者学习前途，将家中数术书都锁在箱子里，笔者不惜用铁片撬开学习，也因此经常挨打，一开始笔者把数术当作一种故事情趣，因为里面有很多前人预测准确的故事。日复一日，逐渐开始自己实际预测，才知道预测之难。当一个人站在你面前找你预测的时候，那是一个令人非常紧张的事情。而且预测太累，后来笔者最多时一天预测几十个，那真让人心神憔悴。在网络上预测，预测太多，你根本没有精力全部详细预测，如果你有一两个简单预测，都会有小人钻空子，说你预测不过如此而已，当然这些都是无谓的，只要你是真心研究学问，学问进步是最重要的事情。还记得一直坚持学易，始终来自父亲影响，这些年来一直到我到外地，才知道父亲的造诣。早年受一些吹牛皮的书所蒙蔽，虽然知道父亲预测很准，但是找不到父亲在易学造诣上的参照点。还记得一个周末，一个妇女来到家中，坐在笔者旁边，笑着问父亲，说有点事。父亲测完后，直接告诉她：你别笑，昨天你老公和你儿子合伙打了你一顿，你要去办理离婚手续。此女听到这放声大哭。笔者在旁，不仅十分诧异，直到此女走了，笔者马上向父亲请教这些如何断出。这给我在数术如何预测来意上有很大的帮助。另外我们不可忽视中国的任何一门数术，就拿六爻来说，笔者前些年回家时，发现父亲六爻已经达到来人根本不问的境界，他的六爻起出就说事情，根本不问来人。由此才让我明白任何一门数术只要勤于实战就会有高境界。笔者听父亲说过，他说多年来找他预测的人形形色色，不少刁滑之人来了都故意不开口，因此这也是苦练出来的本事。所有数术中最难断的是应期，笔者早在西安工作的时候，经常提前不打招呼，直接就坐车回家，很多次回到家，家中都是丰盛的饭菜，因为父亲已经测出笔者要回家，已经准备好饭菜，而且最有意思的是笔者上学在假期的时候，每天上午父亲都要预测一天的情况，有时候父亲告诉我说今天子孙发动，说笔者同学几人要来家中，屡次皆验。记得有一次笔者模仿父亲预测，从西安回到家中，忽然想问好友周鹏会不会来我家，于是预测后在挂历那一天的那一页上面写“周鹏今天何时到，路泥泞而来”，结果那一天下起了雨，道路泥泞，就在笔者说的时候周鹏来了，我让他自己看挂历，他看完了很吃惊。这种预测非常锻炼人。中国所有数术对捕盗贼与行人的预测是最难的，笔者曾多次见父亲预测盗贼事，将盗贼入门方式以及逃跑方向，断的十分精确。曾有一次一人果树被盗，笔者父亲预测出某日某时，盗贼还要来，结果那家人在那个时间等待，将盗贼打伤捉拿。还有一次，一人的弟弟出逃，其姐与姐夫来问，父亲告诉他们在东南十二里的亲戚家，并描述了地理环境，其姐与姐夫一想，想起那地方还真有一个亲戚，他们要去，笔者父亲让他们夜里去，结果当夜将人带回来了。次日此人说一定要来见父亲，想见见什么人把他给“算”回来了。以上所说大部分实例父亲都有记录，笔者计划近年如有时间，将父亲生平实例笔记整理成书，让父亲的成果能够成为传世之作。
    头上三尺有神灵，这也是学数术者要知道的。做人要精诚。如果做人黑暗，神灵也是知道的，笔者早年相信眼见为实，对于看不见的神神鬼鬼，根本不信，但是多年来见过的事实，让人不得不重新认识。记得笔者在西安后，寒假回家，半夜三更，忽然有人敲门，来一中年男子，要父亲连夜去他家，说家中有大事，因为夜深，父亲让他天亮再来，好不容易这人才走了。第二天他开车过来，笔者父亲去其家，下午父亲回来才告诉我们事情原委：此人为市刑警队的队长。家中无缘无故出现大蛇（城市住房，无法想象蛇如何进入），家人送出几里路扔了，一回家，蛇还在沙发上（难道此蛇会飞不成），送了几次，几次都失败，或者在沙发上，或者在床上。笔者终于明白他为何要连夜赶来找父亲了。过了几日此人再次来感谢父亲，说一切正常了。事后笔者父亲说起此事，说此现象与他的职业有关。还有一件笔者亲眼所见的事情，周末笔者在家，来了一个农民，他说有事，父亲直接断：你家有两个鬼，你来问这个事。我在旁大惊，这样断是不是太唐突了，结果那人直接说：“我就是问这个事情的。”他说已经半年了看见家中两个影子，孩子老婆都看见，他也看见。今年过年回家笔者还提到此事，笔者母亲也还记得此人，说此人在预测后不到几年就去世了。学数术要修心，最起码要有一课善良之心。
    学数术要勤奋。笔者这些年学易，不敢说有什么成就，在自己的心灵陶冶上还是颇觉得有益自己的心态。这些年笔者始终在学易上养成一些习惯，在厕所看书，吃饭看书，和朋友吃饭带书，晚上睡觉枕书，易之道博大精深，让人欲罢不能，因此一个真学易的人，要牺牲很多别人不敢想像的时间。曾记得少年童年时候头发茂密黑亮，早在20岁前，笔者就开始掉头发，如今没到而立之年，已经早生华法，这是与命运争夺时间，付出的代价。学易不考虑成就，当会自然得到。因为你所花费时间与勤奋会给你一个交代。不要问自己学易会有多高成就，那没有意义。首先要问自己付出了多少。

精彩

楼主你有没有《盲师断命录》这书？

我也想要！有吗？

引用:

原帖由 焦点前沿 于 2008-4-21 10:53 发表
楼主你有没有《盲师断命录》这书？

从网上百度用汉字搜索就可以搜索出大量这样的文章.祝福好运.

第7个   想学好易经　　　基础是重点


学易随笔——作者：本站站长


昔者圣人之作易也，幽赞于神明而蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命••••••
谈起学易的道路，我在站长介绍中已经作了自我介绍，这里想谈一些个人学易以来的感想，其实说了也是多余的话，但是又不能不说，对于那些初学者，或是想入此门的朋友，我想还是可以看一下的。
　　学习任何一门学问，如果想学好的话，关键就是基础打的牢不牢，万丈高楼起于基下，基础不牢，那楼是盖不高的，会塌掉，我想这样的道理谁都知道，但是却有几个人会去这要做呢？？？••••••

想学好易经，基础更是重点，差不多要占到70%，我这样讲有人肯定会反对，但不管大家怎么说，我现在谈的是我个人的感受，所以不想听我说的就当是废话吧，^_^！学数字时都有解方程式，学易经就是解信息方程，对未来的预测起出课象后，然后用一套理论去解析它、破解，这个课象是什么意思呢？能解出来就叫预测，解的准确就是水平高，所以对与不对，准与不准就是衡量一个预测者的水平高低的标准，测十件事能对九件事就算是高手了，如果测十件事能对十件事，并且对事情的来龙去脉都解析的非常清楚的话，那就是真高手，诸如诸葛亮、刘伯温、邵康节等人！

易经的基础方面其重点就是：



1、对易理的认识。易经在实际应用上（就是预测事物）分为理和术，光懂术或是只懂理都是不行的，只懂术而没有理，没法达到高层次，只通理而不懂术就只是会说不会用，所以要学好易经就是两者的结合。
　　而易理讲的就是整个易经的理，例如八卦广象，你不知道乾卦、坤卦能代表什么？你怎么去预测呢？在实际预测当中，如果出现了乾卦，你知道是什么意思吗？乾可代表父，代表老人，代表男人，代表高大，代表白色，代表西北方向，等等，至于具体代表什么就要根据你的课中的实际情况来判断了，这个理还有对易经卦象的认识及体会上，易经就是一个模拟器，宇宙及人事都是相对而言的，没有绝对的东西，所以在易经并不是哪一个卦象吉，哪一个卦象就凶，在有的情况下，吉的会变凶，凶的也能转化为吉，一阴一阳谓之道，阴阳是可以互相转化的，所以没有绝对的东西，大家在学习易经时千万不能学死了，用学数字的方法来学易经，1+1=2，就是等于2，永远都是等于2，而在易经中今天1+1=2，明天可能就地等于3，后天可能是4，不知道我这样说大家是否能够理解？什么意思呢？就是说易经是一本会变化的书，易经八卦只有六十四卦，另外有爻象发动的话也就是四千零九十六种变化，要用他来测现在社会的繁杂情况也不是一件容易的事情，这就是用到变的办法了，例如某女占课起得天风垢卦（上乾下巽），断其人婚姻不顺，因为一阴遇五阳，男人多之象，另外一人起课亦得天风垢卦，难道你还说：其人婚姻不顺利吗？每个人的命运都是不一样的，卦象就那么几个，断得准不准就看你会不会变化了，而要做到这一切的关键就是在基础，看你的基础牢不牢，对易经理论上的读得多不多，对易经卦象理解得怎么样？

给大家讲个变化的古代占例：从前有个测字先生在路边摆摊，一日，一进京赶考的学子路过，上前求测考试如何？测字先生让其随便写一个字，该学子写一“鼠”字，适逢几个农夫挑大米经过，该测字先生断学子必大富大贵，学子答礼而走。
　　旁边一小贩正巧路过，见写“鼠”字如此之好，便也上前求测，写一“鼠”字，恰巧一人挑了一框猫上集去卖，测字先生断其人生平仅为普通人，而且可能还会有凶灾，建议他不要贪图利益，该小贩大骂而走，连课金亦未付。
　　过了一会，见该小贩慌慌张张跑到测字摊前跪倒：“谢谢先生的救命之恩”，测字先生问其因？答：“没走多远，进入一片树木，遇强盗打劫，听先生所言，我丢了身上的担子（财物）才得以保全小命！”先生笑而点点头，该小贩大惑不解，问曰：“先生，何以那学子写鼠字能大富大贵，我写鼠字便是平常人，且有凶灾？”先生答曰：“此非鼠字之故，那学子写鼠子时，适逢几农夫挑大米而过，一只老鼠怎么能吃得了那么多的粮食呢？所以断其大富大贵！而你写鼠字时，恰遇一人挑框猫儿上集，一只老鼠又怎能敌得过那么多的猫呢，所以断你是平常人命，又鼠为贪食而为猫所擒，故让你不要贪图财物，可保性命！”

这是测字书上的一个故事，大家看了以后不知会有什么样的体会，我举此例的意思就是要大家用活得头脑去读《易经》，去学《易经》千万不能用程序化的头脑，否则，到最后只能是一尘不变，那样的话，技术是永远也无法得到提高的！当然，上面的那个故事是运用了“外应”（易经预测术中的一种技术），但是这则小易经故事向我们揭示的就是学易就要学会变化之道。

2、其次，就是易经的基础入门部分，以本站所介绍的《奇门遁甲》来说，就是对天干地支的记忆、理解，天干地支的类象，九星、八门、八神、九宫、八神所代表的寓意为何？对十干克应、九星克应、八门克应的理解和记忆，当然千万不要象上学时那样死记硬背，重点在于理解，能理解其意义了，也说明你就记住了，在实际预测时方能熟练运用，才能做到得心应手。

3、最后就是社会经验，有人要问：学易经与社会经验有何关系？跟你说：关系大了！易经预测事物是要在我们这个社会预测物，人等，其预测技术在一定程度上与社会经验的多寡亦有相当的关系，为什么这样说呢？
　　举个例子：某干部叫测其身份，即他是何等官员，你起得课象后，如果没有社会经验你是断不好的，现在的中国将国家干部（如今叫公务员了），分为十五个级别，如果你连这个也不知道的话，你怎么去断他的等级？难道象古代那样断为县令、州长、道台？？？会闹笑话的！

再比如，你的朋友电脑坏了，想考你一下，要你测电脑的哪个部件坏了，假设你根据课象显示是外方内圆，可以转动的，如果你对电脑的结构是一窍不通的话你怎么断？如果你对电脑精通的话就可根据课象将其断为光驱坏了，虽然这是一个假设，但是我说的就是这样一个意思。
再跟大家说一个古代的名人：邵康节，我想学易经的人没有不知道他的，其人术数功夫极高，已入化境，对整个宇宙的把握亦在掌握之中，与三国时的诸葛亮齐名，传世之书有《观物内篇》、《观物外篇》、《皇极经世》等，其于幼年学易可谓刻苦，有冬不炉、夏不扇之称，可其后来觉得总在家中读书亦不是有用，便于每年都要外出几趟，大家猜猜他出去干什么？难道是去旅游了（哈！！！），不是的，他出去就是去看社会了，体验社会了，其到最后已经达到了知微善物的地步，也就是看到一片树叶落下便知道会发生何事了。大家肯定不信，但确实如此，如果大家看了《梅花易数》这本书就知道了，里面有个两只麻雀争落一枝上的占例，他看到后心里一动，起念而占，得卦泽火革（上兑下离）化为泽山咸（上兑下艮），断曰：兑为少女，离为花，是少女折花之象，外互为乾，代表老人，在此引申为园丁，下卦动而克体主受伤，内互为巽，巽为股，说明是园丁不知道她而来驱打，少女受惊而摔伤了大腿，又变卦艮为土生体兑卦，且值秋季，金旺火囚，故无大碍，到第二天果然应验！

请问当今之世，有几人能与他的水平相比？所以社会的经验在断课中亦是非常重要的！

以上仅是个人的一点浅见拙识，有不当之处，敬请各位批评指正！

第8个    [转帖]我的十二年学易之路

从我1995年夏天第一次接触周易类书籍起，至今（2005年底）已经有十二年了，区区十二年，如果放在历史的长河中，不足“弹指一挥”间，但对于我来说，却是重要的的十二年。因为这十二年，我上了大学，后来参加工作，结了婚，有了小孩，买了房子……但今天，我不谈我的人生，只谈我的学习周易的经历。

　　一、努力学习　无法入门

　　这是1995年至2000年，说出来，可能没有人会相信，学习周易，五年入不了门，你会问，我是不是智商有问题呀？我可以明确地说，我的智商没有问题，如果我的智商有问题，还考得上大学呀？那为什么学五年周易入不了门呢？

　　没有学过周易的人，是无法理解学习周易的艰辛的，困难主要是：

　　1、经济落后，经费不足

　　我最初学习周易时，只有一本邵伟华的《四柱预测学》，手边再也没有别的书籍可以参考，只有死死地啃这一本书，也无法开拓自己的视野，当时作为一个贫困地区的学子，要买一相周易类的书籍，要节约多少天的饭钱呀？算算要节约一个月的饭钱才够买一本书。有谁知道？经济的困顿，会使一个人的人生信心不足呢？

　　2、孤身奋战　无人教我

　　当时我学习的时候，就是一个人，一本书，没有人可以切磋，没有人可以请教。我记忆尤新的是，我当时理解五行的概念就很费劲，觉得不可思议，我们的古人咋就把世界分成了五个部份了呢？而五行之间的生克关系也过了很久才基本弄明白。

　　3、进展缓慢　信心不足

　　说实在的，我最羡慕那些现在能坐在教室里，听老师讲课的学生，为什么？有老师的讲解和自己学习，那效果根本就没有法比。

俗话说：“师父领进门，修行在个人”，没有人领我进门，久久没有进展，自己渐渐失去了信心，没有了信心，什么也做不成，我是有深刻体会的。一直无法入门，有一段时间，连周易书我都不知道放在哪里了。所以最初学习周易，时断时续的，不是很连续。

　　4、理解力低　古籍难懂

　　由于知识面较窄，最初有一本周易，面对古籍，我记得，有时候，一天连一句都读不懂，短短的一句，要好几天才能理解。

　　5、不被理解　异样目光

　　众所周知，我们国家在解放后的周易研究都是在“义理”上绕圈子，对“象数”方面的研究几乎是处于一片空白。当然我只是学习，研究？对于我来说有十万八千里呢。所以，市面上，关于象数方面的书籍很少。

　　一个人要学习一点周易，周围的人总会以一种异样的目光来看，觉得你是另类似的，我记得有人称我为“半仙”呢，其实我要达到半仙的水平，恐怕得“修炼”五十年呢；还有叫作“神汉”的，还有多难听的，我就不知道了呢。

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　　这期间，我的学习过程：

　　从95年我读大学，暑假我回到家后，从一个朋友那里借得一本邵伟华的《四柱预测学》，读了一小部份，被深深地吸引住了（主要是看到作者可以很准确地说出别人的事情），从此，我走上了学习周易的道路。

　　因为不能借得太久，回到成都后，我买了我的第一本周易类书籍：《四柱预测学》，开头的学习之艰辛，常人是无法想象的，前面我已经说过了。

　　学习了整整一个学期后，我才发现，除了向别人显示我在“研究”周易外，毫无进展。

　　现在想想，该书有以下缺点：

　　得说清楚，我说这一本书的缺点，绝对没有贬低邵伟华老师的意思，作为易学界的前辈，邵老师所取得的成就，无人能望其项背；推动周易研究热，功不可没。

　　1、大量讲神煞，对实际预测毫无用处；

　　2、大量的“断语”，使人的感觉就是把断语背下来就会算命一样，我把后面章节的断语全部背了，但就是理解不了，根本不会算命，我当时取得的最大进展就是学会了“排”八字，也就是根据一个人的出生时间，排八个字出来，可是什么都不会看，只有干瞪眼。

　　3、如何取用神？书中讲了一点，也把一个《调候用神表》贡献了出来，但是，我即使根据这个表，找出我自己的八字，可是我就是弄不懂：找用神干什么呀？

　　4、整个书就没有完整地测算一个八字，我后悔的是：我当时咋就没有看出来呢？如果辛辛苦苦地排了半天八字，只是得出这样一句话：你这一辈子婚姻不顺，要离婚。又用什么用呢？如果人家一问：那你看我要在哪一年离婚？离几次婚？这，就不好回答了。不过，聪明的前辈教了我一个绝招，那就是我回答不出来的时候就说： “天机不可泄露”，呵呵，现在想来就好笑，我会知道“天机”？要真知道“天机”，我还是这样啊？

　　但该书也有一个最最重要的优点：那就是引导我走上了学习周易的道路。而走上这个道路，使我这十二年的业余时间非常充实，我从来就没有感到过空虚和无聊，几天不学，总觉得非常地牵挂。

　　久无进展，终于觉得应该想点别的办法，于是我又买了一本邵伟华的《周易与预测学》。其实这也是一种周易的思想：易的一种：变易。只是我当时不知道罢了。　

　　大家不要笑我，我当时真的不知道周易方面还有什么资料。

　　《周易与预测学》是一本非常适合周易初学者的入门教材。该书前半部份讲的八卦预测，后半部份讲的是六爻预测学。

　　八卦预测是我们中国人应用最广的一种预测方法，你随便在街上一看，会算命的都会几乎都会八卦预测。我觉得，学习周易，先学习八卦预则学，不但是心要的，而且是必须的。

　　但是必须要说明的是：八卦预测有准确率并不高。

　　六爻预测是一种非常重要的预测方法，是中国预测学的集大成者。但是至今还有很多理论问题没有得到解决。如：世爻，在月建旺而在当日却处于休囚之地，该如何判断呢？

　　我学习六爻预测学的时间花得比八卦预测学多得多。

　　在1997年至1998年，我预测基本上就是用的这样方法。　

　　但是，其准确性也是令人不满意。我一直以为是我学习的不够，所以在那几年，我一直非常努力。

　　我想，主要是我当时非常迷信古人，觉得死人是最善良的，不会欺骗我们，他们所留下的理论都是100%正确的。

但是，现在想想，作为古人所处的时代和环境，他们不可能象现代人一样可以用统计学和概率论等方法去进行研究和论证，所以很多东西，只是他们的“偶中”或者不正确的经验，然后又有很多古人，就只是当了一回“抄书先生”而已。

　　一误再误，使很多错误的东西成了亘古不变的“真理”。

　　八卦预测学的易学理论基础很重要，现在想想，我几乎就没有留下什么比较好的卦例；而六爻预测学，我还是留下了很多预测准确的例子：如，我曾经准确地预测出了岳父的归家日期。可惜现在找不到当时的案例了。

　　二者一比较，我发现，《周易与预测学》作为周易学习的入门教材很合适，而《四柱预测学》最好就不要看。

　　在这期间，我一直没有放弃对四柱预测的学习，但是进展仍然不大。　

　　回到广元后，我进了广无市纺织厂针织分厂。每月的工资也就一百多元，除去生活费，一分都没有了，而当时的吃的米、面都还是从老家背的呢。曾经有一段时间，我每个月的工资只有85元人民币。

　　为了学习周易，省吃简用那是不必说了，从牙缝中省钱来买了部份书籍。主要是八卦预测、六爻预测、四柱预测的辅助材料。

　　其间我又看了一些面相、手相方面的书籍，但毫无收获。

　　1997年夏天，在广元，我买了关于奇门遁甲的第一本学习教材《奇门预测学》，其作者是刘广斌。

　　该书对我学习奇门遁甲产生了重要影响，从此引我走上了奇门遁甲之路。

　　现在说说《奇门预测学》对我的具体影响。

　　最初学习该书是因为一句话：“学了奇门遁，来人不用问”，说奇门遁甲是帝王之学，预测的准确性极高。

　　于是，追求预测准确性的我，又走上了奇门遁甲之路。

　　我没有想到的是，学习奇门遁甲比其它任何周易分支都学科要难，奇门遁甲自古以来，很少有人难懂的原因是：

　　1、奇门遁甲始终戴着一层神秘的面纱，深藏宫中。作为帝王之学，奇门遁甲自古以来只有少数人能接触得到，但能学通的人又少之又少。

　　2、学习奇门遁甲的主要难点是：

　　（1）排奇门遁甲盘太难了，能把这几步排盘过程讲清楚的书，江湖上几乎没有。

　　（2）即使把奇门局排出来了，但如何预测，也是一大难点。

　　3、市面上通俗的教材几乎就没有。

而刘广斌老师在这几个方面作了有益的探索，讲了如何排盘，语言通俗易懂；但其略去了最重要的部份：预测判断过程。

　　我学习奇门遁甲过程的艰辛程度仅举一例：

　　为了能把奇门盘排出来，我把书中的提示，将书中所画的天盘、地盘、人盘沿线剪下来，用一个钉书针，中间加一小段空芯圆珠笔芯，用火一烤，将圆珠笔芯返回来晾干，做成了一个奇门盘。但用这种方法做一个奇门盘要用一个小时，一共要做十八个盘。因条件限制，我连盘都没有做够。

　　记得大学时有一门课是《会计制度设计》，现在想想这是一门非常重要的课，但是当时觉得这一门课不重要。在上课时我一直在转奇门盘，害得那个副教授（好象是姓曾，多对不起他，现在想来都后悔）老是抽我回答问题，当然是回答不上，呵呵。

　　可是奇门遁甲我学了那么多年都没有入门，只是觉得太难了，却也心安理得的是：帝王这学就那么好学？如果好学，那天下所有的人不都学会了？其实，学习周易的人都有这样的心态，越难的东西，越要去学，好象自己最终能够掌握别人所不知道的秘密一样。

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　　当时的学习也没有想过我学习周易具体目的是什么，只是作为一种兴趣和爱好。　

　　其实，周易学（我主要说的是象数，而不是义理）的应用极为广泛，不夸张地说，可以上测天文，中测人物，下测地理。上测天文，就是将其用于测算天气，雷电风云，无一不可能测；中测人物，就是可以测算人的一生命运；下测地理，就是用来测算阴宅。

　　另外一种分类我认为就是测人和事。测人就是测算人的命运；测事就是包括测人之外的所有测算。

　　正如中医有望、闻、问、切四种诊断方法一样，周易预测的种类极多，常见的有：

　　1、八卦预测学：最常见的一种卜卦方法。

　　2、六爻预测学：周易预测学的集大成者。

　　3、四柱（八学）预测学：在中国应用最为广泛的一种预测学。

　　4、相学：包括相面和相手、摸骨等。

　　5、测字：现在能用此法的人已经不多了，我在大学时曾尝试此法，当时还小有成就，只是多年没用过了。

　　6、梦占：就是俗称的解梦。我在上大学时，有一次和老师闲谈，老师说他以前做过一个梦，在梦中有一位老人在一个山边对他说他可能留校任教，后来果然如此。我当时说，此梦如此之准是因为山旁之人为仙，所以很准，等他们明白我所说的，不禁大声说好。

　　7、三式：就是奇门遁甲、大六壬、太乙神数，这是最高层次的预测学，现在奇门遁甲因为河北周易研究会的张志春和杜新会老师的贡献使得现在奇门遁甲在社会上影响甚大，而大六壬和太乙神数，因为研究的人较少，所以在社会影响也小。

　　三式在历史是都由国家司天监、司天台、太史令等掌管天文、历法、军国大事的少数人所掌握。

　　据说，“太乙”以占测君国大事、自然灾异为主，“奇门”以占测行军制敌为主，“六壬”以占测日用百事为主。之所以叫做“式”，是因为这三种预测法，都是用特定的式盘来推演。

　　清代才子袁枚曾有一幅对联：

　　此地有崇山峻岭茂林修竹

　　斯人读三坟五典八索九丘

　　这里的“三坟”，就是指的三式：奇门遁甲、大六壬、太乙神数。

　　8、紫徽斗数

　　9、铁板神数：听说要用祖传的口诀来破解。

　　10、看风水：包括阳宅和阴宅。

　　11、其它如化九龙水、请碟仙、请筷仙等被人们称为玄学的。

而西方的预测术经过几千年的发展，也有很大的收获。可惜我对西方世界了解不多，无法知其全貌，现就我知道的予以说明。

　　占星术：西方的占星术对社会影响很大，可能也是西方预测的核心吧。我知道，在法国古时有一位了不起的人物叫诺查丹玛斯，写了一本书，叫《诸世纪》，由于对其人的极度偏爱，本人的网站将对其生平作专门介绍。

　　西方的占星术对中国人影响最大，你看看中国人现在动辄就看今天的星座的运程，这就是西方的影响。

据说手相术也是从西方传入的。

　　以上这些方法中的任何一种方法，穷一人之一生可能也难窥其全貌，均可作为一门单独的学问来研究。

　　所以现在的人，只要说你在学习周易，以为你算八字、卜卦、看风水、取名什么都会一样，这是不正确的。正如理科和物理学一样，你选择了物理学专业，不表示你所有的理科都会一样。

二、开拓视野　渐入其门

　　1、1999年和2000年，我在周易方面一无所成。

　　1999年，我专注于考研，后来失败了，花了一年的时间，不分白天黑夜，所有的时间都用来看书了，没有业余时间，就没有看哪怕一点点周易方面的书籍。2000年夏天我进了长虹公司，先是三个月的培训，后来驻外，分到了山东济南，忙于工作，经常加班，也没有业余时间。

　　两年的时间没有接触周易方面的书籍，水平倒退了很多，仅仅学会的那一点点东西又忘得一干二净，也才体会了学如逆水行舟，不进则退的道理。

　　进入长虹公司后，随着生活问题的解决，业余时间，我又想着要学周易了。当时的有利条件是：不用愁生活问题、可能买到各种资料、可以上网查询各种信息。

　　2、2001年后，我终于得窥其（奇门遁甲）入门小径

　　我在网上看到河北省周易研究会的张志春老师的很多资料，就买了一部份，当时《神奇之门》一书还没有出版，张志春老师的奇门遁甲资料使我的很多疑惑都解开了。

　　后来，张志春老师的《神奇之门》一书出版了，我立即邮购了一本，日夜拜读，收获颇丰，从此，我的奇门遁甲在理论上算是入了一点门。

　　2001年，我被调到甘肃兰州，更是专注于奇门遁甲，后来，杜新会老师的《奇门遁甲现代实例精解》出版，对书中的实例，我一一拜读。　

　　我实践方面也取得了一丝成绩。现举例说明如下：

　　在2003年年中，当时兰州是QJ（此人已逝，为了尊重逝者，故隐其姓名，以QJ代之）任分公司总经理，时兰州已归并西安管理中心，但其人胸怀大志，决心要说服公司领导成立兰州管理处，要当兰州管理处处长。趁回公司控亲述职之机，做了很多工作。因其人对我特别不好，但出于对“领导”的关心，我私下里用我学的奇门遁甲三次予以预测，三次的结果都一样，就是公司不会成立兰州管理处，其人也不会如愿。

　　后来，在2003年8月26日后，此人被调离兰州，终未如愿。

　　2003年底，不知我在哪里找到了我第三次预测的那张纸，不禁连发感慨，叹时光流逝、人生不易，于是我提笔在纸上写下：此事吾曾三次预测，结果一样，难道冥冥之中，自有天意？

但不巧的是，该纸被分公司总经理看到，问我搞的什么？吓得我大汗淋漓，决心以后不再测算国内的政治、身边的政治，要不，被人穿了小鞋还不晓得为什么呢。

　　由于我一直没有自己的电脑，导致很多卦例没有保存下来。在我学习奇门遁甲的过程中，实践给了我勇气和力量。我为自己的一例成功预测兴奋不已，也为预测的失误懊恼后悔。

　　为了深入学习周易，我四处求购资料，发现真正能作为学习材料的并不多，很多书籍明显是抄别人的东西，或是一些不正确的理论，或是把古人的东西改关换面，作为自己的重大发现。很多作者的功利心很强，于是社会上出现了鱼龙混杂、沙泥俱下，打着周易的招牌，利用封建迷信蒙骗群众、欺诈钱财、违法乱纪的现象。给中华民族传统文化的璀璨明珠，蒙上了一层阴影。而且在一些人眼里，学习研究周易的人，被认为是走歪门邪道，是搞封建迷信。其实周易之所以能千年流传，必然有它的坚实的理论根据和扎实的社会基础。江湖术士的行骗，也一定不会丝毫影响周易博大精深的哲学、数学、天文学、人体学的科学性。周易的理论研究和几千年来的实践证明：周易是科学的，不是迷信的。

如果我们有测不准确的地方，那是自己的水平问题，而不是周易本身的问题，这是我学习奇门遁甲后的一些感想。

　　具体地说，张志春老师和杜新会老师的《神奇之门》、《奇门遁甲现代实例精解》有如下优点：

　　1、有理论有实例。理论分析透切，实例讲解详细。

　　2、作者有自己独到的理论见解，文学功底深厚，语言通俗易懂。　

　　3、有理有据，不故弄玄虚。

　　4、作者把自己的学习、研究的很多技巧性的东西全部呈现在读者的面前，如杜新会老师在实践中用的“马星”在奇门遁甲中的运用。

可能还有很多，只是我没有时间去总结。

　　这两本书写得如此之好，可能与作者的扎实的理论、丰富的实践经验有关，我想还有一个重要的原因，那就是作者是以一个周易研究者的心态而不是以“大师”的形象出现的，江湖大师级的人物我们见得多了，也怕了。

　　社会不断在进步，人们的预测方式也发生了很大的改变，鉴于奇门遁甲排盘的复杂性，现在网上已经有很多可以用于奇门排盘的软件。这几年，我一直使用的是徐晓宁写的周易记事本，感谢作者为易友提供了如此之好的一个软件，使我们省去了排盘的烦恼，既快又准确，我们就可以把所有的精力用在分析奇门局上不。

　　3、2004年到2005年放下奇门遁甲，又重拾八字预测学

　　我在奇门遁甲入了一点门道后，不甘心放下八字，我在2004年又重新学习八字预测学，但遗憾的是，至今未能入得其门。原因主要是：既无好的教材也无明师。

　　于是我就在网上搜索，发现别人测得很准，可是很多人都不把“法门”说出来。

　　其实我知道，我们民间的高人多着呢，只是他们流浪江湖，也不愿把自己的知识轻易授予别人。

　　其实2004年和2005年我并没有多少业余时间，所以用来看周易的时间也就相应少了。白天工作，晚上加班，一天忙下来，也累得够怆，躺在床上，动都　不想动了，有时候连我最喜欢的球赛也没有心情看了。

　　4、2006年到2007年的安排。

　　工作忙是一方面，但我是可以抽一点点时间看学习周易的，2006年和2007年，应该在学习和应用奇门遁甲的基础上，想办法使八字预测学能入门。八字预测是社会是应用最多的一种预测方法，所以要与别人交流，就必须学好这种方法。

　　感生活多艰，叹人生匆匆。我们大学一毕业，面临着就业的困难；就业后钱还没有挣到就要结婚、生子；然后就是供养父母；还没有怎么样，小孩又长大了；等父母小孩都安排好了，自己也就老得动不了了，这时候我们才有空来想想自己的兴趣和爱好。所以我们一直在挣钱、养家、糊口，一生基本也就这样过了，学习周易，也就只好利用业余时间了。除非哪天突然中奖了，就可以天天来学习、研究周易而不考虑生活问题了。呵呵，这可能吗？

　　总结过去的十二年，是为了将来的两年，希望2006年和2007年我可以得窥八字预测的门径。