△《水村易镜》·一卷（两江总督采进本）
宋林光世撰。光世字逢圣，莆田人。《馆阁续录》载其淳祐十一年以《易》
学召赴阙，充秘书省检校文字。十二年，教授常州，文字职事如旧。宝祐二年，
补迪功郎，添差江西提举司干办公事。《闽书》则谓淮东漕臣黄汉章上所著《易
镜》，由布衣召为史馆检阅，迁校勘，改京秩，自将作出知潮州。开庆元年召为
都官郎中，入为司农少卿，兼史馆。官阶颇有异同。又称其景定二年赐进士出身，
在都官郎中后二年。均未详孰是也。是书《序》称丙午，盖成於理宗淳祐六年。
大旨据《系辞》之语，谓诸儒诂《易》，独遗仰观俯察之义。因居海上，测验天
文，悟天、泽、火、雷、风、水、山、地八宫之星皆自然有六十四卦，遂以星配
卦。先取《系辞》所列自《离》至《夬》十三卦，推阐其旨，以发大凡。所列星
图，穿凿附会，自古说《易》之家未有纰缪至此者。夫庖犠仰观天文，亦揆其盈
虚消息之运耳，何尝准列宿画卦哉！后永丰陈图作《周易起元》，又以名山大川
分配六十四卦，谓之察於地理。充乎其类，殆不至以鸟兽配卦不止矣。
△《易序丛书》·十卷（浙江吴玉墀家藏本）
旧本题“宋赵汝楳撰”。汝楳有《周易辑闻》六卷，《易雅》一卷，
《筮宗》三卷，总谓之《易序丛书》，已著於录。此本亦分十卷，卷各为目。惟
首二卷为《易雅》、《筮宗》。自第三卷至七卷则言兵法，所载营陈队伍图法甚
备，皆与《易》绝不相涉。又所题《衍义》、《拾遗》等目，核之书中，亦多不
甚分晰。其中惟第八卷《六日七分论》及第九卷、十卷《辨方》、《纳甲》二篇，
尚颇存汉学之旧。然文字亦多脱误，疑好事者偶得其残本，不知完帙尚存，杂钞
他书以足十卷之数也。卷首有董其昌名印，则其来已久，殆明人所杂编欤？
△《周易上下经解残本》·四卷（两淮盐政采进本）
宋丁易东撰。易东有《易象义》，已著录。此即《易象义》残本，传钞者改
其名也。《十翼》惟存《彖传》、《象传》，其馀皆佚。《上经》自《乾卦》至
《泰卦》仅有一页，尤为残缺。惟《下经》、《晋》、《大壮》、《睽》、《蹇》、
《中孚》五卦为《永乐大典》所佚者，此本独完。今已采掇补录，而别存其目於
此，俾世知与《易象义》非两书焉。
△《大易衍说》（无卷数，安徽巡抚采进本）
旧本题“元李简撰”。简有《学易记》，已著录。是编即以《学易记序》冠
於卷首，而书则绝不相同。核其文义，与今村塾讲章相类。朱彝尊《经义考》亦
未载其名，盖书肆伪托之本也。
△《大易法象通赞》·七卷（浙江吴玉墀家藏本）
元郑滁孙撰。滁孙字景欧，处州人。宋景定间进士。尝知温州乐清县，迁宗
正丞、礼部郎官。入元，以荐召授集贤直学士。事迹具《元史·儒学传》。此书
首为诸图，次以中天述考、述衍等说，终以甲辰、乙巳、丙午三年所作《习坎书
院旅语》。其《中天图》后署曰“至元三十年十一月吉日宣召赴阙儒人臣郑滁孙”。
盖即其被荐时所进也。其《序》自言“年逾五十，探索《先天图》，忽得中天玄
景”云云。案中天之说，始见於干宝《周礼注》，朱元昇衍之为《三易备遗》。
然滁孙所谓中天玄景与干宝之说又异。大旨谓中天即天也，由其运用合一居中，
故曰中天。由其在生两之后，用九之前，故曰中天。其象藏於互体，而义发见於
文王、周公、孔子之辞。其说大抵皆幽渺恍惚，不可究诘。计滁孙登第，自宋景
定至元世祖至元中，当已五六十岁，而此书之成在成宗之末，又在进图后十馀年，
逮至嘉兴、温州升席说经，年已耄耋矣。其始终敷析者，皆一中天之义。又删
《周易·系辞传》以迁就己说，而牵合诸经以证之。支离曼衍，终无归宿。自来
以奇偶推《易》者病於穿凿，以老庄谈《易》者病於虚无。此书更以穿凿之数附
会於虚无之理，两家流弊，兼而有之，可谓敝精神於无用者矣。
△《周易订疑》·十五卷、《序例》·一卷、《易学启蒙订疑》·四卷、
《周易本义原本》·十二卷（山东巡抚采进本）
旧本题“董养性撰”。不著时代。考元末有董养性，字迈公，乐陵人。至正
中尝官昭化令，摄剑州事。入明不仕，终於家。所著有《高闲云集》。或即其人
欤？是书前有《自序》，谓用力三十馀年乃成。其说皆以朱子为宗，不容一字之
出入。盖亦胡一桂、陈栎之末派也。
△《学易举隅》·三卷（浙江吴玉墀家藏本）
元鲍恂撰。恂字仲孚，崇德人。登至元乙亥进士。荐为翰林，不就。王祎
《造邦勋贤录》，称洪武初尝应召至京师，授文华殿大学士，辅导东宫。《明史
·吴伯宗传》则称与吉安余诠、高邮张长年、登州张绅同荐。恂年八十，诠年亦
七十，并命为文华殿大学士。皆以老疾固辞，遂放还。惟绅授鄠县教谕，后官至
布政使。则恂固未尝仕明。《造邦勋贤录》载陶珽续《说郛》中，疑为伪托，当
以史为据。又陶宗仪《辍耕录》载，鲍恂以妻父建德知县俞镇之力，夤缘中浙江
乡试第十四名。考其籍乃嘉兴，其年乃至正甲申，盖名姓偶同，非此鲍恂也。是
书略举读《易》之法，分析门目，指陈纲要，大抵皆约举旧文。卷首有宁王权
《序》，题曰“旃蒙单阏”，盖宣德十年乙卯也。《序》称程蕃伯昌重加订正，
而称蕃生於至元十七年丁酉。考后至元无十七年，惟顺帝至正十七年岁在丁酉，
则至元乃至正之误也。其书本名《学易举隅》，权为刊板，始更名《大易钩玄》。
然朱彝尊《经义考》载之，仍曰《举隅》。考所言仅粗陈崖略，不足当“钩玄”
之名，题曰《举隅》，於义为近，故今亦仍恂原目著录焉。
△《周易旁注图说》·二卷（山东巡抚采进本）
明朱升撰。升字允升，休宁人。元至正乙酉举於乡，授池州路学正，秩满归
里。丁酉太祖兵至徽州，以升从军。吴元年拜侍讲学士，洪武中官至翰林学士。
事迹具《明史》本传。是书原本十卷，冠以《图说》上、下二篇。上篇凡八图，
下篇则全录元萧汉中《读易考原》之文。万历中姚文蔚易其旁注，列於《经》文
之下，已非其旧。此本又尽佚其注，独存此《图说》二篇。汉中书已别著录，馀
此八图，仅敷衍陈抟之学，益无可取矣。

△《八卦馀生》·十八卷（江西巡抚采进本）
明邓梦文撰。梦文字志文，安成人。是书前有永乐甲辰《自序》，称著是书
时梦神授以“八卦馀生”之名，觉而不识其所谓。但既有所受之，则不敢不以是
名之。其说甚怪。其书卷首列《总论》五条。一曰《偶感》，记《经》文之有会
於心者，凡十九处。二曰《记臆》，指程子、苏轼二家之说大不合於《经》者，
七十处。三曰《论应》，斥诸家某爻应某爻之非，而取其不谬於理者，十一处。
四曰《论五位》，辨诸家以五爻为君之非，凡九处。五曰《论变》，谓卦不必至
三爻而变，凡三处。其大旨主於以身为《易》，不假蓍筮而自然与造化相符。多
掊击前人之说，而攻程《传》为尤甚。至《系辞》诸传则并攻《传》文。如《系
辞》“成性存存”二句，则注曰：“其语意颇似《老子》，不类夫子口气。”
“刳木为舟”节，则注曰：“自神农、黄帝、尧舜时始有舟楫，而当尧之时，天
下犹未平，洪水横流，不知神农以前天下之民何以涉河？”“服牛乘马”节，则
注曰：“牛马之用似不待取诸卦象而后然。”“古之葬者”节。则注曰：“《本
义》云，送死大事而过於厚。然则圣人制葬埋之礼，盖亦自为大过矣，则於墨子
之薄葬又何讥焉？”“《易》之兴也，其当殷之末世”节，则注曰：“此节与
《易》道似无甚发挥，而又皆前经之所已言者。”又曰：“夫子殷人也，纣之事
所不忍言，即赞文王不须以纣，以纣赞文王亦非文王之所愿闻也。”《说卦传》
“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理”节，则注曰：“仁知之不足以尽道
也久矣，此云尔，似亦不合。”“帝出乎震”节，则注曰：“此节似弄字法。”
《序封传》“饮食必有讼”二句，则注曰：“讼何必专始於饮食？”“讼必有众
起”六句，则注曰：“物自蒙之时必有所依附而后成立，比似莫切於此时，且不
比何以成师，亦似在《师》之前。”“有大而能谦必豫”二句，则注曰：“必待
大有能谦而后乐其为乐也，不亦隘乎？”“豫必有随”二句，则注曰：“同人而
物归之，已大有矣，於此而始随乎？”“有事而后可大”句，则注曰：“然则大
有者非人乎？”“物大然后可观”句，则注曰：“然则同人、大有之时，尚不可
观乎？”“贲者饰也”三句，则注曰：“大有、临、观，尚未足亨乎？必待饰而
后亨耶？”“复则不妄矣”句，则注曰：“然则《剥》以前诸卦皆妄乎？”“物
畜然后可养”句，则注曰：“然则需不已早乎？”“故受之以《坎》”三句，则
注曰：“既曰陷矣，而可受乎？圣人岂欲陷人者哉？”“遯者退也”四句，则注
曰：“有是理否也？”“物不可以终壮”句，则注曰：“既不终壮而又晋，将欲
何之？”“伤於外者反其家”句，则注曰：“似非确论。”“升而不已必困”句，
则注曰：“困乎下者奈何？”“震者动也”四句，则注曰：“何待不可终动而后
受之以《艮》耶？”“旅而无所容”句，则注曰：“然则不毁方耶？”“巽者入
也”四句，则注曰：“是不得入则终不说矣。”“涣者离也”二句，则注曰：
“然则是《离》、《涣》一卦也，以《涣》继《坎》，不亦可乎？”如是之类，
不能殚举。是其所见，殆欲出《十翼》上矣。恐无此事也。
△《石潭易传撮要》·一卷（江西巡抚采进本）
明刘髦撰。髦字孟恂，永新人。永乐戊子举人。是书大旨以程子之全体大用
具於《易传》，朱子尝欲将其要处别写为书，而竟未成编。髦因摘录其文，分类
排纂，定为《本性道》、《精公私》、《正身心》、《施政治》四门。又分子目
三十有三。前有萧鎡《序》，云总为四卷，而此刻则仅有一卷。然门目与鎡《序》
皆符，知无所佚阙。朱彝尊《经义考》亦作一卷，盖重刻者所合并也。
△《易经图释》·十二卷（江西巡抚采进本）
明刘定之撰。定之字主敬，号呆斋，永新人。正统丙辰进士。官至礼部侍郎，
兼翰林院学士。谥文安。事迹具《明史》本传。其书用古本，以《上、下经》及
《十翼》厘为十卷。惟《象传》则以《大象》为《象传上》，以《小象》为《象
传下》，又与古本小异。然以为《象》分大小，犹之《雅》分大小，出於孔子所
定，则於古无徵，不足信也。卷首列《先天》、《后天》诸图，率同《本义》，
惟不列《卦变图》。盖卦变之说从程子，不从朱子。亦不列《河图》、《洛书》。
盖其说皆由太极、两仪、四象、八卦互推，不甚用奇偶方位。其《伏羲先天六十
四卦方位图》下注云：“此图二《经》十《传》，皆无明文可见。”又图末总注
云：“已上诸图，昔者学《易》之家失其传，而异端方士秘藏焉。邵子始复取归
於《易》。程子与之同时，而於《易传》向置之不论，岂未尝得见此於邵子欤？”
则虽坚主陈抟之学，而亦微觉其未安矣。《上经》、《下经》每卦六爻各总为一
图，各以俪偶之辞括其爻义，左右上下，以次排列，而以墨线分合交贯之，颇类
坊本讲章之节旨。《彖传》则《上经》、《下经》各为一总图，横行六十四卦，
而以卦德、卦象、卦体、卦变直列四格，以经文分隶之，如史家之年表；《大象》
则以《大学》三纲领八条目横行为纲，以经文相类者分配其下；《小象》则为列
一韵图，以三百八十四爻为经，四声十九部为纬，如等韵之谱：皆与《经》义渺
不相关。《文言》、《系辞》则或一节为一图，或总括数节为一图，各标其语脉
相贯之处。《说卦传》前数节，仍以先天、后天诸说作图。其取象诸节，又作一
表，经以八卦，纬以天象、地法、人身、物类、草木、鸟兽六格，填列《传》文，
亦毫无取义。《序卦》仅附《反对》一图，而《杂卦》则不为图，遂不置一语。
盖大旨在标六爻之义，馀皆蔓衍成书，取盈卷帙而已。
△《玩易意见》·二卷（浙江汪启淑家藏本）
明王恕撰。恕字宗贯，三原人。正统戊辰进士。官至吏部尚书。谥端毅。事
迹具《明史》本传。恕於弘治壬戌养疴家居，因构一轩名玩易，於程、朱之说有
所未惬於心者，札记以成此书。前有《自序》，作於正德丙寅，时年已九十一矣。
其说颇自出新意，然於文义有不可通者，辄疑《经》文有讹，殊不可训。凡《上
经》一卷，《下经》合《系辞》为一卷，而不及其馀。盖意有所见乃笔之，故不
尽解全经云。
△《学易象数举隅》·二卷（安徽巡抚采进本）
明汪敬撰。敬字思敬，一字益谦，婺源人。宣德癸丑进士。官户部主事。所
著有《易传通释》及此书。《明史·艺文志》不著录。朱彝尊《经义考》载此书
四卷，而《通释》则阙其卷数。《江南通志》载之，则均无卷数。此本二卷，似
尚非完书也。其书专明象数，自天地自然之《易》，至邵子《经世》书，全数皆
列图於前，而系说於后。大抵皆因袭旧文，纠缠奇偶。中间论大衍之数一条，证
以陈抟龙图之说。不知龙图准《易》数以作，非《易》数出於龙图也。其上卷
《图书象数》，下卷《九卦》及《观象》、《玩辞》、《观变》、《玩占》四篇，
皆标《通释》之名。岂本与其所谓《易传通释》者共为一帙，后来《通释》残缺，
传写者误并为一书，而标题则未及改欤？是不可详矣。
△《周易传义约说》·十二卷（两江总督采进本）
明方献夫撰。献夫初名献科，字叔贤，南海人。弘治乙丑进士（案朱彝尊
《经义考》引《姓谱》以献夫为正德辛巳进士，误也）。官至武英殿大学士。谥
文襄。事迹具《明史》本传。是书用朱子所定古经本，以《上、下经》、《十翼》
各自分篇，兼取程《传》、《本义》而参以邵子之学，颇以象数为主，其说务在
简明。然大抵依违旧说，不能别有发明。末附《易杂说》四则，深辩爻辞非周公
作。盖本元胡炳文之论，亦未能确有所据也。
△《图书纪愚》·一卷（福建巡抚采进本）
明阮琳撰。琳字廷佩，号晶山，莆田人。尝官教谕。其人在成化、弘治间。
朱彝尊《经义考》列诸嘉靖之末，由未见其书故也（《经义考》载此书不著卷数，
注曰“未见”）。其书首载《太极》、《河》、《洛》诸图，次及六十四卦横方
图，终之以五行生克。大率因前人旧说，无所发明。
△《易图识漏》（无卷数，浙江范懋柱家天一阁藏本）
明黄芹撰。芹字德馨，号畏庵，龙岩人。蔡清之弟子也。正德九年以岁贡生
官海阳县训导。是编为发明先天图学而作。前有正德丁卯《自序》，称《易》图
凡二十七面，而今书新旧诸图凡二十有八。盖以陈真晟《天地圣人之图》、《君
子法天之图》总名为《心学图》也。其谓伏羲《八卦横图》、《八卦圆图》皆为
赘设，乃后人因《系辞》、《说卦》之语而误加之，则未尝不知后人因《易》以
作图。又谓胡一桂於伏羲《六十四卦圆图》分配节气，非其本旨；其《伏羲本河
图以作易图》，《先天八卦合洛书数图》，皆穿凿可疑：於图书之学亦未尝不觉
其不安。而坚信《先天图》出自伏羲，推而至於心学，推而至於历法，曼衍支离，
殊不可解。钞本亦黑白混淆，奇偶参错，殆不可辨识，此真覆瓿之书也。

△《周易说翼》·三卷（江西巡抚采进本）
明吕柟撰。柟字仲木，号泾野，高陵人。正德戊辰进士第一。官至南京
礼部右侍郎。事迹具《明史·儒林传》。是编乃柟平时讲授，其门人马书林、
韦鸾、满潮等录其问答之语而成。每卦皆有论数条，专主义理，不及象数。前有
嘉靖己亥王献芝《序》，后有李遂《跋》。
△《易经大旨》·四卷（浙江吴玉墀家藏本）
明唐龙撰。龙字虞佐，兰谿人。正德戊辰进士。官至吏部尚书。谥文襄。事
迹具《明史》本传。此书其提学陕西时所作，专为举业而设，故皆择科场拟题释
之，凡九百八十五条。
△《周易议卦》·一卷（编修程晋芳家藏本）
明王崇庆撰。崇庆字德徵，开州人。正德戊辰进士。官至南京吏、礼二部尚
书。是书泛论卦名卦义，间亦推及爻辞。《自序》谓以六十四卦大义本诸《彖》，
质诸《象》，而又参诸人事。然所得颇浅。本载所著《五经心义》中，曹溶摘入
《学海类编》。考《明史·艺文志》亦载崇庆《周易议卦》二卷，则当时已别行
矣。
△《读易索隐》·六卷（浙江巡抚采进本）
明洪鼐撰。鼐字廷器，寿昌人。正德庚午举人。官国子监助教。朱彝尊《经
义考》载有是书，注曰“未见”。此本纸墨尚新，盖刻於彝尊后也。其书不载
《经》文，但随意标举某节某句而说之。大旨主於良知之学，故於朱子《本义》、
蔡清《蒙引》颇有所辨驳云。
△《古易考原》·三卷（两淮盐政采进本）
明梅鷟撰。鷟，旌德人。正德癸酉举人。官南京国子监助教，终盐课司提举。
是书谓伏羲之《易》已有文字画卦在前，《河图》后出，伏羲但则之以揲蓍；大
衍之数，当为九十有九，以五十数为体，以四十九为用，无有中五乘十，置一不
用之理：论殊创辟。然於古无所授受，皆臆撰也。
△《周易赞义》·七卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明马理撰。理字伯循，三原人。正德甲戌进士。官至南京光禄寺卿。事迹具
《明史·儒林传》。其书虽参用郑玄、王弼及程、朱二家之说，然大旨主於义理，
多引人事以明之。朱睦《序》称此书发凡举例，阐微摘隐，博求诸儒异同，
得十馀万言。原书十有七卷，其门人泾阳庞俊缮录藏於家，河南左参政莆田郑
絅为付梓。今本仅存七卷，《系辞上传》以下皆佚，案朱彝尊《经义考》已注
曰“阙”，则其来久矣。
△《易问笺》·一卷（两江总督采进本）
明舒芬撰。芬字国裳，进贤人。正德丁丑进士第一，授翰林院修撰。以谏南
巡廷杖，谪福建盐课司副提举。嘉靖初复职，又以争议大礼廷杖。寻遭母忧归，
卒。万历间追谥文节。事迹具《明史》本传。芬尝裒生平著作为《梓溪文钞》，
凡十八卷，分《内、外集》。《外集》为杂文，《内集》则皆所著诸书，是编其
首也。大抵以意推衍，泛言义理，而多有牵合之病，如解“潜龙勿用”，谓用则
动，动则变而之《姤》，引韩愈诗“贤愚同一初，乃一龙一猪”为证。又如解
“《鼎》，利贞”，为重器不可以轻举，《春秋》书纳宋郜鼎为不知利贞之训。
凡若斯类，於《经》义皆无当也。
△《易学四同》·八卷、《别录》·四卷（浙江巡抚采进本）
明季本撰。本字明德，山阴人。正德丁丑进士。官至长沙府知府。是编以
《四同》为名，盖以朱子《本义》首列九图，谓有天地自然之《易》，有伏羲之
《易》，有文王之《易》，有孔子之《易》，四者不同。本极以其说为不然，故
以“四同”标目，亦间有阐发。然其大旨乃主於发明杨简之《易》，以标心学之
宗，则仍不免堕於虚渺。至於祖欧阳修之说，以《系辞》为讲师所传，非孔子所
作，故多割裂《经》文，从吴澄所定之本。《上传》第七章“《易》其至矣乎”
五字，删“子曰”二字，属“易简之善配至德”以下。第八章“圣人有以见天下
之至赜”至“拟议以成其变化”九十五字，谓前五十六字重出，后三十五字移并
於第十二章。“鸣鹤在阴”七节及古本十二章“《易》曰，自天祐之”五十一字，
与《下传》古本第五章合。《乾》、《坤》、《文言》另归一卷，附《系辞》之
后。《下传》“夫乾确然示人易矣”三节，分为二章。“天地之大德曰生”一节，
合第十章“将叛者其辞惭”为第三章。《杂卦》末“《大过》颠也”一节，本亦
以卦不反对，从吴澄所采蔡本为定。考澄说多可取，而其谬则在於改经，原为瑕
瑜并存。本之理不及澄，而改经则效之，益无取矣。其《别录》则为《图文馀辨》
二卷，分内、外二篇。《内篇》辨朱子九图之误，其论《后天图》非文王所作是
矣。至谓《先天圆图》亦尚有可疑，则仍纠绕於图中，不能确定也。《外篇》杂
论术数之数，如《皇极经世》、《易林》、京房《易传》、《火珠林》、《太玄》、
《潜虚》、《洪范》、《九九数》、《参同契》之类皆辨之，至於梅花数亦与诘
难，则泛滥矣。又《蓍法别传》二卷，《自序》谓发明蓍法本旨者，定为占辨、
占例、占戒、占断，合《卜筮论》为《内篇》。若象占取应於《易》词之中，物
类增分於《易》象之外，及以己意断占有验而非出於《易》理之自然者为《外篇》。
朱彝尊《经义考》云，二书各一卷，此本乃各二卷，或刊本误二字为一字。彝尊
又载《古易辨》一卷，此本无之，则当由脱佚矣。
△《图书质疑》（无卷数，河南巡抚采进本）
明薛侃撰。侃字尚谦，号中离，揭阳人。正德丁丑进士。官至行人司司正。
事迹具《明史》本传。是书为侃门人所记。前列《卦位》、《河图》、《太极》、
《洛书》等十三图，图各有说。后为《图书总解》及与诸生答问。其大旨谓即数
为图，即图成卦，皆造化自然之理。其答问中所论格致、体用、虚实，及儒释之
辨，皆守姚江良知之说。史称侃师事王守仁於赣州，归语兄助教俊，俊大喜，率
群子侄宗铠等往学焉，自是王氏学盛行於岭南。盖不诬云。
△《易经浅说》·八卷（内府藏本）
明陈琛撰。琛字思献，晋江人。正德丁丑进士。官至吏部考功司主事，乞终
养归。嘉靖中起授贵州提学佥事，不赴。再起江西提学佥事，亦不赴。事迹附见
《明史·蔡清传》。是书一名《易经通典》，原刻作六卷。此本乃其后人拟欲重
刻之稿本，分为八卷。中多涂乙，有标某句为后人增改者，有标采入《折中》者。
然《文言传》“知至至之”一条标采入《折中》，而《折中》实未采，则亦有所
假借依托，不尽可据矣。琛《易》学出蔡清，故大旨主于义理。然欲兼为科举之
计，故顺讲析讲，全如坊本高头讲章。较清《易经蒙引》，可谓每况愈下矣。
△《易象解》·四卷（浙江郑大节家藏本）
明刘濂撰。濂字濬伯，南宫人。正德辛巳进士。由杞县知县擢监察御史。是
书惟解《上、下经》文，而无《十翼》。《自序》谓“《十翼》之辞不尽出於圣
门，故其言多无谓，且叛於三圣之教”云云，盖袭欧阳修之说，而益加甚焉。所
解象占亦多悖谬。濂尝著《乐经元义》八卷，驳《乐记》与《周礼·大司乐》。
此书复驳《十翼》，亦可谓勇於自用者矣。
△《补斋口授易说》（无卷数，浙江巡抚采进本）
不著撰人名氏，题曰门人永丰周佐编次。盖补斋乃其师之号，佐录所讲授以
成书。朱彝尊《经义考》题曰《周氏佐补斋口授易说》，盖如胡瑗《口义》题倪
天隐之名，非佐所撰也。补斋不知何许人，佐亦不详其始末。《经义考》据《聚
乐堂书目》定为正嘉以前人，亦约度之词耳。所言皆科举之学，止《乾》、《坤》
二卦及《系辞上、下传》，似乎尚非完本也。
△《周易古经》（无卷数，浙江吴玉墀家藏本）
明雷乐编。乐，建安人。嘉靖间由贡生官广州训导。是书《明史·艺文志》
不著录，朱彝尊《经义考》亦不载。所据乃宋吴仁杰本，称为费直之所传。首列
《沿革》一篇，历载前儒古《易》之式，凡初本、费直本、郑玄本、王弼本、胡
旦胡瑗本、吕大防本、邵子本、晁说之本、程迥本、吕祖谦本、朱子本，共十二
家。乐据吴仁杰本为费氏之《易》，原无确证。且朱子本即吕祖谦本，亦未可分
为二家。至於十二家外尚有王洙、周燔、冯椅诸本，未及载入，亦殊挂漏。末阙
《杂卦》一篇，盖传写佚之。然吴仁杰本具在，正不假此本以传也。
△《周易不我解》·二卷（浙江郑大节家藏本）
明徐体乾撰。体乾字行健，长淮卫人。嘉靖癸未进士。《自序》谓尝得《青
山易》半卷，《希夷易》一卷，其法以天星配四时。解《乾卦》“六龙”，即指
龙星。解“《坤》为牛”，亦指犠牛星。盖即林光世《水村易镜》之说而变幻之，
殊为附会。书中多引邵子及《左传》占法，而以青、陈、左、邵并称。其名“不
我解”者，言解不以我也。然陈抟之《易》但有《龙图》一卷，载於《宋志》，
今未见其书，而尚见其《序》，绝无仰观星象之说。《青山易》则更莫知所自来，
其亦在影响有无间矣。《序》称为书六卷，朱彝尊《经义考》引黄百家之言曰：
“是编流传者寡，余家止存《乾》、《坤》一卷，后五卷访之不得。”此本《乾》、
《坤》二卦一卷，与百家所言合。又有《古易辨》诸条别为一卷，则百家之所未
言。盖残阙之馀，所存者互有详略，故其本不同。百家又云：“其《易》本陈希
夷、赵青山。”然体乾《自序》云“青山不知何许人”，未审百家何以知其姓赵。
殆因赵文号青山，而以意揣之欤？

△《周易义丛》·十六卷（浙江巡抚采进本）
明叶良佩撰。良佩字敬之，台州太平人。嘉靖癸未进士。官至刑部郎中，是
编用王弼本，采辑古今《易》说自子夏《传》迄元龙仁夫，凡一百七十七家。或
自抒己见，则称“测曰”，以附於后。诸家皆有去取，惟程《传》全录；诸家皆
以时世为次，惟朱子《本义》则升列众说之首：其大旨可以概见也。
△《古易世学》·十七卷（两淮盐政采进本）
明丰坊撰。坊字存礼，鄞县人。嘉靖癸未进士。除礼部主事。免官家居，坐
法窜吴中，改名道生。事迹附见《明史·丰熙传》。坊平生喜作伪书，於诸经皆
窜乱篇第，别为训诂，诡言古本以欺世。此其一也。书中《正音》、《略说》、
《传义》托之於远祖稷、曾祖庆、父熙而己自为考补。其实皆坊一手所作，当代
已灼知其妄。惟《石经大学》、《子贡诗传》、《申培诗说》三书，以篆籀写之，
一时颇为所惑，久之乃能辨定。详具各本条下，兹不具论云。
△《易辨》·一卷（浙江郑大节家藏本）
明丰坊撰。此书以孔子授《易》於商瞿，《文言》诸传凡“何谓也”皆以为
商瞿问辞，“子曰”以下皆瞿录夫子之答辞。又以周公爻辞谓之《易系》。其论
筮法则以《彖》专为卜，《系》专为筮，大抵无根之谈。其论《太极图说》，谓
朱子得之葛长庚，托名周子，尤为诬说。考朱子《太极图传》及《通书解》成於
乾道九年癸巳，见於《年谱》。长庚生於绍熙五年甲寅，见《琼琯集》长庚事实。
是注《太极图》后二十一年长庚乃生，安得指为长庚所授欤？
△《易脩墨守》·一卷（浙江汪启淑家藏本）
明唐枢撰。枢字惟镇，归安人。嘉靖丙戌进士。官刑部主事。以疏争李福达
事，斥为民。隆庆初复官，以年老加秩致仕。事迹具《明史》本传。其书以《连
山》为《文**卦图》，以《归藏》为《伏羲方图》，於义颇疏。枢文集中已载
之，此其初出别行之本也。
△《易象大旨》·八卷（浙江巡抚采进本）
明薛甲撰。甲字应登，江阴人。嘉靖己丑进士。授至江西按察司副使。是书
《经》文之外，惟《彖传》全文分列六爻之前，《象传》则删《大象》而存《小
象》，分缀六爻之下。《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》诸
传则全删焉。变乱《经》文，殊乖古义。其大旨主於因象以明理。如解《讼卦》
“元吉中正”，解《升卦》“亨于岐山”之类，颇出新意。然如解《乾卦》“潜
龙勿用”为“泯思虑，忘知识”，解《坤卦》“括囊无咎”为“将迎意必之私，
一无所容於中”之类，则阑入老庄之说矣。
△《胡子易演》·十八卷（浙江汪启淑家藏本）
明胡经撰。经号前冈，庐陵人。嘉靖己丑进士。《明史·艺文志》载胡经
《易演义》十八卷。此本但称《易演》，疑史衍文也。其书用注疏本，移《乾彖
传》“大明终始”三句於“乃利贞”之下，谓是《周易》原本得之於师者。《蒙
卦》六爻皆主君臣。凡若此类，大约喜为新说，务与朱子立异。夫朱子之《易》
固不能无所遗议，然经以寻章摘句之学，於古义无所考证，而漫相牴牾，则过矣。
△《周易卦变图传》·二卷（安徽巡抚采进本）
明吕怀撰。怀字汝愚，号巾石，永丰人。嘉靖壬辰进士。官至南京太仆寺少
卿。事迹附见《明史·洪垣传》。是书主卦变之学，其例有宫变，有卦变，有爻
变。大旨谓六十四卦者，八卦之重也。天四卦，各重八卦。《乾》八卦为太阳，
《兑》八卦为少阴，《离》八卦为少阳，《震》八卦为太阴。地四卦，各重八卦。
《坤》八卦为太阴，《艮》八卦为少阳，《坎》八卦为少阴，《巽》八卦为太阳。
八卦各变天地阴阳太少，变者七，不变者一。天太阳八卦，不变者《乾》。少阴
八卦，不变者《中孚》。少阳八卦，不变者《离》。太阴八卦，不变者《颐》。
地太阴八卦，不变者《坤》。少阳八卦，不变者《小过》。少阴八卦，不变者
《坎》。太阳八卦，不变者《大过》。计六宫，各变七卦，通计五十六卦。而不
变之八卦又自阳卦变阴，阴卦变阳，以统五十六卦之变。盖八卦以卦变，五十六
卦以爻变，八卦以体变，五十六卦以用变。其爻变之例，若《乾》上九变为《夬》
上六，《夬》九五变为《大有》六五，《大有》九四变为《小畜》六四，《小畜》
九三变为《履》六三，《履》九二变为《同人》六二，《同人》初九变为《姤》
初六之类。大抵支离牵合，若有意义而实非《易》之本旨也。
△《易经中说》·四十四卷（浙江巡抚采进本）
明卢翰撰。翰字子羽，颍州人。嘉靖甲午举人。官兖州府推官。其讲《易》
专主人事，而证以卜筮。每爻皆列变卦之图，而杂引经语史事之近似者，类附於
下，颇为冗杂，亦多附会。又立图太多，每成蛇足。如“云行雨施”、“六位时
成”诸句，亦绘画纵横，明其相配之义。觉理本简易，图反治丝而棼之。爱奇嗜
博，无关《经》义，其亦可已不已矣。
△《看易凡例图说》·一卷（江西巡抚采进本）
明龙子昂撰。子昂，泰和人。嘉靖庚子举人。官知县。是编不标书名，前列
《读易凡例》共三十二条，后列《图说》，则解《河图》、《洛书》及朱子《本
义》九图象数之理。疑为全书之首卷，非完本也。
△《周易私录》（无卷数，江苏巡抚采进本）
明王樵撰。樵字明逸，号方麓，金坛人。嘉靖丁未进士。官至刑部侍郎，改
南京都察院右都御史。谥恭简。事迹具《明史》本传。是书凡三册。前二册编次
一依东莱吕氏所定古本，酌取程子之《传》、朱子之《本义》录於前，兼采诸家
之说录於后，亦间以己意折衷之。卷端有《题记》数条，其一曰：“《周易》经
传十二篇，手录自嘉靖壬戌，至万历己丑春，修润粗定，尚俟有所进，特恐精力
不逮耳。成予之志者，其肯堂乎？”其馀多标示缮写体例，盖仅脱初稿，犹未全
定之本也。后一册题曰：“方麓先生《周易程传私录》原稿。”注其旁曰：“
《震卦》以下阙。”然检核其稿，乃六十四卦皆全，未喻其故。后又别为一卷，
题曰：“方麓先生原稿。”所列为朱子九图及说，附项氏《卦变纲领五赞》，陆
子《易说正义》、《大象说》，王弼《略例》，胡庭芳《举要》、《揲蓍》、
《占法》、《筮法》、《易学传授》而总题曰《附录》。盖全书之末卷，装辑者
误置《程传私录》稿后也。自此而下又全录元萧汉中《读易考原》一卷、《像象
金针》一卷，而终以《河图》、《洛书》。纠纷无绪，是又钞录备用之稿，其后
人误以为所著书矣。

△《九正易因》（无卷数，江苏周厚堉家藏本）
明李贽撰。贽本名载贽，晋江人。嘉靖壬子举人。官至姚安府知府。坐妖言
逮问，自杀。事迹附见《明史·耿定向传》。是书每卦先列《经》文，次以己意
总论卦象，又附录诸儒之说於每卦之后。书止六十四卦。其《文言》、《系辞》
等传，皆未之及。《经》文移《大象》於《小象》之后，则贽臆改也。朱彝尊
《经义考》载其原《序》述马经纶之言曰：“乐必九奏而后备，丹必九转而后成，
《易》必九正而后定。”故有是名。贽所著述，大抵皆非圣无法。惟此书尚不敢
诋訾孔子，较他书为谨守绳墨云。
△《今文周易演义》·十二卷（江苏巡抚采进本）
明徐师曾撰。师曾字伯鲁，吴江人。嘉靖癸丑进士。官至吏科给事中。师曾
初从吕祖谦本，为《古文周易演义》一书。后以明代取士用注疏本，乃复为此书。
大旨以阐发《本义》为主。初刻於杭州，隆庆戊辰又修改而重刻，即此本也。
△《周易传义补疑》·十二卷（编修励守谦家藏本）
明姜宝撰。宝字廷善，号凤阿，丹阳人。嘉靖癸丑进士。官至南京礼部尚书。
是编大旨以程子《易传》主理、朱子《易本义》主占，其初颇有所疑。既而研究
十五年，乃定从《传》、《义》者十之八九，旁及诸家者十之一二。於《传》、
《义》或有所疑者亦以己意断之，故曰《补疑》。卷端有孙承泽题识印记，卷中
亦多涂乙标注之处。盖承泽说《易》，以是书为稿本云。
△《顾氏易解》（无卷数，浙江吴玉墀家藏本）
明顾曾唯撰。曾唯字一贯，号鲁斋，吴江人。嘉靖癸丑进士。朱彝尊《经义
考》载顾曾唯《周易详蕴》十三卷，而无《易解》之名。此书用注疏本，止《上、
下经》。卷首载元萧汉中《读易考原》、明朱升《邵子三十六宫图说》，而皆不
著其姓氏。其《自序》一篇，则即宋杨简《慈湖易解》之《序》，稍为节钞而题
以曾唯之名。大抵出於依托，非彝尊著录之原本。至解《经》亦多支离。如《乾》、
《坤》二卦之名妄加《纯乾》、《纯坤》之目，解“乾元”二字至引道家之“混
元”、禅家之“妙明心元”，其虚诞可知矣。
△《淮海易谭》·四卷（两淮盐政采进本）
明孙应鳌撰。应鳌字山甫，贵州清平籍，南直隶如皋人。嘉靖癸丑进士。官
至南京工部尚书。谥文恭。是书谓天地万物，在在皆有《易》理，在乎人心之能
明。故其说虽以离数谈理为非，又以程子不取卦变为未合。而实则借《易》以讲
学，纵横曼衍，於《易》义若离若合，务主於自畅其说而止，非若诸儒之传惟主
於释《经》者也。自《说卦》“乾坤六子”以下即置而不言，盖以八卦取象之类
无可假借发挥耳。其宗旨可知矣。
△《易经渊旨》·一卷（山西巡抚采进本）
旧本题“吴郡归有光撰”。有光字熙甫。嘉靖乙丑进士。官至太仆寺丞。事
迹具《明史·文苑传》。按《文苑传》及《明史·艺文志》均不载此书，朱彝尊
《经义考》亦不著录。惟《江南通志》载有光《易图论》上、下篇，《大衍解》
二书，而无《渊旨》之目，真伪盖莫可知也。其书每卦摘论数条，大抵剿袭旧说。
其中自出新义者，如《说卦传》“《坤》为布”，因九家尚有“《坤》为帛”而
以布为泉货；“《震》为龙”，因九家已有“乾为龙”而以为当从虞、干本作
<马龙>；盖虞云苍色、干云杂色也：“艮为黔喙之属”，类以黔喙为口有钤如蟋蟀、
螳螂、蝤蛑之类，惟虫属有之，因引《尔雅》注“螳螂，有斧虫”为证。盖黔与
钤通，较冷氏注谓为鸣喙，似属有据。然仅数条耳。
△《周易古今文全书》·二十一卷（内府藏本）
明杨时乔撰。时乔字宜迁，号止菴，上饶人。嘉靖乙丑进士。官至吏部侍郎。
谥端洁。事迹具《明史》本传。此书凡分六部，曰《论例》二卷，《古文》二卷，
《今文》九卷，《易学启蒙》五卷，《传易考》二卷，附《龟卜考》一卷。每部
皆有《自序》。其大意在薈萃古今以辟心学说《易》之谬，所宗惟在程、朱。虽
兼称古今文，而所发明者古文略而今文详。中多互见其义，故间有繁复，不害宏
旨。然《周易》古文本无可考，郭忠恕《汗简》所引古《周易》诸字，已不能究
所自来。时乔此本更古篆籀文，随意填缀，往往窜入讹字，殊不免杜撰之訾。又
或窜改经文，如“旁行而不流”句下加“正行而不泥”一句，自《经典释文》以
后，未见此文，竟不知其何所本。而其解今文卷中又置之不论，竟似乎经所本有，
殊近於诬。至《传易考》二卷，分《宗传》、《衍传》、《正传》、《辅传》、
《异传》、《别传》等名，亦类於门户之见。王守仁、湛若水两家弟子各述师承，
竞分途辙，此书正以辟其非，而转区分名目，是以斗解斗矣。朱彝尊《经义考》
摘所引诸家姓氏讹舛，犹其小焉者尔。
△《六爻原意》·一卷（编修郑际唐家藏本）
明金瑶撰。瑶字德温，号栗斋，休宁人。嘉靖辛卯选贡生。授会稽县丞，再
补庐陵县丞。迁桂林中卫经历，以母老不赴。教授乡里，年九十七乃卒。是书成
於万历辛巳，乃其晚年所作。其曰《原意》者，原周公爻辞之意也。每卦皆先列
六爻於前，而为统论於后。前有《自序》，谓“周公作爻辞，必先得一卦之意，
然后因爻而布之。此爻是此意，则以此意属此爻。彼意合彼爻，则以彼爻系彼意”
云云。然《易》本天地自然之数，圣人因其盈虚消息、过与不及而以人事准之，
明其吉凶悔吝，以决进退存亡。如瑶所论，是圣人先立一说而牵引《易》象以合
之，假借《易》数以证之。施於此处不可通者，移其说於彼。施於彼处不可通者，
又移其说於此。反覆迁就，务申己意而后已。此后世著书之法，非圣人演《易》
之本旨也。
△《易疑》·三卷（江苏周厚堉家藏本）
明陈言撰。言字献可，号东涯，海盐人。嘉靖丁酉举人。其书用《周易》注
疏本，题《上经》曰“经之上”，题《下经》曰“经之下”，题《系辞》、《说
卦》、《序卦》、《杂卦》四传曰“经之旁”，殊为杜撰。其名《易疑》者，据
其《自述》有曰“吾疑乎庖犠之卦非使人卜筮也，吾疑乎卜筮之因卦而作也。吾
又疑乎文王、周公卦爻之词未有占也，卜筮者占之也。吾疑乎卦词论卦之吉凶，
爻辞论爻之得失而已也。吾又疑乎《系辞》之传不必上下，其章不必皆十有二也。
吾又疑乎卦爻之词间有未安者也。吾又疑乎马、郑、王弼、孔颖达辈明其义而疏，
希夷、康节精矣，而一於数。伊川得《易》之用，紫阳得《易》之深。吾又疑乎
羲、文之一理而通之者也”云云。其持论甚高，而其书乃无甚精义。盖不知古圣
人之立教不托空言，必假一事以寓之，遂妄疑《易》非卜筮之书，而生种种似是
而非之论耳。《经义考》作四卷。此本三卷，江苏采进之本亦三卷，疑或尚有所
佚脱，抑或《经义考》误三为四欤？
△《易学》·十二卷（江西巡抚采进本）
明沈一贯撰。一贯字肩吾，号蛟门，鄞县人。隆庆戊辰进士。官至中极殿大
学士（案《明史》本传作建极殿大学士，盖字之误。语详《史部·诏令奏议类·
敬事草条》下）。谥文恭。事迹具《明史》本传。是书扫除先天之说，惟偶及象
与卦变，亦不甚以为主。大旨斟酌於伊川《易传》、《东坡易传》之间，惟以人
事为主，较纠纷奇偶者尚为笃实近理。然颇借以寓其私意。如说“亢龙有悔”曰：
“夫以龙德而亢极，犹有悔也。时之既极，无论德矣。”此自解固位招攻之意也。
其解《讼卦大象》曰：“人每以正气流为客气，又每以其客气流为健讼。”说
《讼》九二曰：“夫人之讼，未必其身自为之也，亦因群从在旁操持之而不得休。”
此解台谏掊击之事也。其他借经抒意，往往如此。他如解“日中为市，取诸《噬
嗑》”，谓“噬嗑”与“市合”同音之类，亦颇穿凿。《经义考》引陆元辅之言，
以此书为进呈讲义。案顾起元《序》称：“予告归田且十年，研摩编削又不知凡
几，更乃版而行之，而先生遂厌人间世矣。”则其晚年所作，非进呈本也。

△《图卦亿言》·四卷（江西巡抚采进本）
明贺沚撰。沚字汝定，庐州人。隆庆庚午举人。官至苏州府同知。是书以图
书为《易》原本。首卷《图书八卦说》，卷二《六十四卦说》、《太极图说》，
皆剿掇朱子绪论，无所发明。卷三《卦系杂言》，卷四《图卦续言》，则皆其所
自撰也。如以《河图》为先天体，《洛书》为后天用，不知八卦之有《先天图》，
本道家抽《坎》填《离》之说，犹有所本。至《图》、《书》亦分先后天，则前
人所未有也。又引《阴符经》所称“五贼”证五行。《阴符经》出自李筌称传自
北魏寇谦之，本道家之伪本，用以说《易》，相去愈远矣。
△《大象观》·二卷（浙江吴玉墀家藏本）
明刘元卿撰。元卿字调父，安福人。隆庆庚午举人。万历中官至礼部主事。
《明史·儒林传》附见《郑元锡》传中。史称所著有《山居草》、《还山续草》、
《诸儒学案》、《贤弈编》、《思闲编》、《礼律类要》、《大学新编》，而不
及此书。盖偶未见。然是书诠释易象，谨依文训诂，不足尽示人用《易》之义。
至其以《杂卦》为序，尤为颠倒。夫杂者相错之馀义也。缀《十翼》之末，明非
正经也。《经》文不以为次，而元卿改《经》以从《传》，然则《序卦》可不用
矣。
△《周易象义》·四卷（河南巡抚采进本）
明唐鹤徵撰。鹤徵号凝菴，武进人。隆庆辛未进士。官至太常寺少卿。《凡
例》中屡称先君，盖右都御史顺之之子也。事迹附见《明史·顺之传》中。是编
用王弼本，故不注《系辞》以下。大旨述顺之之说，主於以象明理。卷首所载
《读易法》六。一曰《易须象与理合，彖与爻合》。二曰《上下卦宜分看》。三
曰《一卦必有主爻》。四曰《互卦最有关系》。五曰《倒体亦有关系》。六曰
《每卦各有大意》。则是书之纲领也。所解如《屯》六二，谓二以五为屯膏之主，
非可事者，故守贞不字而字初。以爻辞观之，则“匪寇婚媾”、“女子贞不字”，
指五之坎而言也。“十年乃字”者，谓二不字五，至四互坤得十年之象，乃下应
初，故六四亦云“求婚媾”也。《讼》九二，谓二既归则下复成坤，坤象三爻有
三百户象。坎多眚，变坤则不为坎，故无眚。六三在二既归之后，坎复坤体，全
有坤德，故曰“食旧德”，观“或从王事”亦《坤》三旧文可见矣。虽自出新解，
而於经义亦足相发。至於阳极而亢，阴极而战，《乾》、《坤》二上爻其义相近。
而鹤徵解《乾》之上爻以反本还元、归根复命为说，已涉道家之旨。於《坤》之
上爻谓“龙战”为惧而战栗，以过时退居，故称“野”，以贬损自伤，故称“血”，
则穿凿而不当理矣。
△《易象会旨》·一卷（浙江巡抚采进本）
旧本题曰“延伯生述”，不著名氏。前有万历己酉熊惟学《序》，称为同年
临川文台吴君，亦不著其名。考惟学为隆庆辛未进士，是年榜有临川吴捴谦，或
即其人欤？其说取反对之卦，如《乾》《坤》、《屯》《解》、《蒙》《蹇》之
类，合两卦《大象》辞而会释之，故曰《会旨》。《大象》统论一卦，又每卦皆
有“以”字示人用《易》之方，初无取於对卦。其对卦乃《易》中之一义，不能
标举以诂全《经》。是书所论，殊非《易》之本旨也。
△《易象管窥》·十五卷（浙江巡抚采进本）
明黄正宪撰。正宪字懋容，秀水人。与其兄少詹事洪宪皆喜谈《易》。洪宪
有《周易集说》三卷，今未见传本，惟正宪此书存。所用乃王弼之本，所注专主
於义理。前有《肤见》七条，即其凡例也。正宪自记，称是书始於乙未，成於壬
寅，凡六易稿。每早起则读《金刚经》，终朝则读《周易》。且以西方、北方圣
人并言，则其书概可知矣。
△《蠙衣生易解》·十四卷（江西巡抚采进本）
明郭子章撰。子章字相奎，号青螺，又自号曰蠙衣生，泰和人。隆庆辛未进
士。官至兵部尚书。是编成於万历丁巳，其归田以后所作也。卷一为《易论》六
篇。卷二至卷九，六十四卦各为《总论》，少者一篇，多者至八篇。《总论》之
外，又标举文句，发挥其义。自《师》、《谦》、《噬嗑》、《复》、《颐》、
《大过》、《咸》、《恒》、《损》、《萃》、《革》、《鼎》、《旅》、《节》、
《中孚》、《未济》十六卦无所标举外，馀卦少者一条，多者至五条。十卷至十
四卷，则杂论《系辞》、《说卦》，而《序卦》以下不及焉。其《易论》以《系
辞》“生生之谓《易》”一句为本。而以人性当生生之理。其诸卦所论，乃皆不
归此义，往往牵合时事，或阑入杂说。如论《谦卦》云：“汉文、宋仁皆谦德之
君也。尉佗自王，元昊自帝，皆非捴谦之臣，故佗、昊后俱削弱。王导、刘裕皆
勋劳之臣也。周顗之不顾导，刘毅之不敬裕，皆非捴谦之友，故顗、毅终见诛戮。”
其论已不切当日情事。至论《遯卦》谓：“怀、愍不遯，故青衣行酒。徽、钦不
遯，故献俘金朝。当时固执死社稷之说，为晋、宋大臣不学之过。”尤纰缪不足
与辨。他如论《震卦》而及於雷之击人，已非《经》义。又谓雷之所击皆治其宿
生之业，孔氏之门安得是言哉！
△《学易举隅》·六卷（浙江汪启淑家藏本）
明戴廷槐撰。廷槐长泰人。隆庆中贡生。其说谓《易》自商瞿而后，斯道遂
晦，至宋三子而后大明；其汉魏至唐诸儒，则概目为不知《易》：持论颇偏。且
其谓日月为易，本《参同契》之文，而《六十四卦圆图》即《参同契》六十卦周
张布为舆之说。既谓之不知《易》矣，何为又阴袭其义乎？
△《易传阐庸》·一百卷（江苏巡抚采进本）
明姜震阳撰。震阳字复亨，自称曰东楚，盖淮、泗间人也。其书以朱子《本
义》为主，附缀诸说於其下，而《经》文次第仍用王弼之本。盖惟见坊刻《本义》，
未见朱子原书也。其说皆循文衍义，冗沓颇甚，不出坊刻讲章之习。卷前标曰
“十名家批评”，其陋亦可以想见矣。《经义考》作一百二卷，注曰“未见”。
此本惟一百卷，殆彝尊偶误欤？
△《今易诠》·二十四卷（浙江吴玉墀家藏本）
明邓伯羔撰。伯羔字儒孝，常州人。朱彝尊《经义考》载其《古易诠》二十
九卷，《今易诠》二十四卷，并载伯羔《自序》，谓“诠次成帙，为《上、下经》
若干卷，为《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂
卦》诸传若干卷，一遵东莱古《易》。其《外诠》则以广未尽之旨”云云。今观
此二十四卷，前无《自序》而有《自述例》十条云：“前诠从古，此改从今。”
则彝尊所引，盖其《古易诠》之《序》也。然此书虽用注疏本，而其《总论》一
卷，《外诠》一卷，则仍与前《序》之言相应。《经义考》又载史孟麟《序》云：
“先是辑今人言为《今述》若干卷，藏於家。兹乃裒古今人言及己所论著合为一
帙，命曰《易诠》。”此本但有《今易诠》，非完帙矣。
△《羲经十一翼》·二卷（浙江巡抚采进本）
明傅文兆撰。文兆，金谿人。其书凡分五篇。《上古易》第一，《观象篇》
第二，《玩词篇》第三，《观变篇》第四，《观占篇》第五。其论爻辞，以为文
王所作。大旨专主图书象数之学。其称“十一翼”者，盖以孔子传《易》为《十
翼》而其又翼孔子，故曰“十一”也。核其名称，殊为僣妄。《明史·艺文志》
载此书五卷，《经义考》亦注曰“存”。此本仅有《上古易》一卷，《观象篇》
一卷，其《玩辞》、《观变》、《观占》三卷并阙。其近时始佚欤？

○易类存目二
△《周易象通》·八卷（浙江吴玉墀家藏本）
明朱谋<土韦>撰。谋<土韦>字郁仪，宁献王七世孙。万历间以中尉摄石城王府事。
是书惟释《上、下经》文，不及《十翼》。大旨欲稍还古义，而转生臆说。如不
用陈抟《先天图》，亦不用周子《太极图》，是矣。而别造《河图》四，谓三代
以来世藏秘府以为宝，学者莫得而窥，迨宋徽宗考古搜奇，始出示於外，是出何
典记乎？邵陈以前无论矣，耿南仲、张根诸家皆徽宗时人，王湜以下诸家皆徽宗
后人，何不一见也？其说《易》以象，象取於互体、变体是矣。然如谓《乾》居
西北，当奎、娄、白虎之尾，故曰“履虎尾”，已穿凿附会。至於解《既济》云：
“涉者多系匏以防危。离为大腹匏瓜之象，则涉者也。坎为川渎，则津济也。”
因外卦为离而生大腹，因大腹而生匏瓜，因匏瓜而牵合於系匏涉水，以迁就既济
之象。《易》果若是之迂曲乎？又解《困卦》初爻、二爻云：“坎为丛棘，初其
株也。六三居泉谷之间，故为石梁。株木、石梁皆因未涸而为桥梁，是急於济渡
而遭困也。”因坎生丛棘，因在初爻而变文曰株木，因六三在《兑》、《坎》之
间生泉谷，因泉谷而生石梁，而省文曰石。《易》果若是之晦涩乎？《上经》始
《乾》、《坤》而终《坎》、《离》，《下经》始《咸》、《恒》而终《既济》、
《未济》，确有义理。《序卦》即不出孔子，亦必汉以前经师所传。谋<土韦>乃合
《上、下经》而一之。《易》未经秦火，讹脱甚少，而谋<土韦>或随意改字，或动
称错简、衍文，甚至《渐卦》上九并经文改为“鸿渐于逵”，并不言旧作“鸿渐
于陆”。其武断尤甚。谋<土韦>以博洽名，此书尤为曹学佺所推许。然其实多出臆
见，不为定论。学佺《序》诠释《易》中诸字如王安石《字说》，亦可笑也。
△《易学识遗》·一卷（内府藏本）
明朱睦撰。睦字灌甫，号西亭，周定王六世孙。万历五年举宗正，
领宗学事。事迹附见《明史·周王橚传》。是书大旨皆辨论诸家说《易》之异
同，虽薈萃不多，而颇有卓见。如《乾》之四德，谓程《传》本《文言》，视
《本义》为胜。《乾》九二“利见大人”不专指九五，《明夷》九三“不可疾贞”，
从项安世以“贞”字为句。“井泥”之“泥”读平声，“勿幕”之“幕”即“幂”
字。“数往者顺”用王安石解。皆於《经》、《传》有裨，非同剿说雷同者。然
《明史·艺文志》不载此书。核校其文，即睦《五经稽疑》中说《易》之一
卷。或其初出别行之本，抑或书贾作伪，改题此名欤？
△《易经疑问》·十二卷（浙江巡抚采进本）
明姚舜牧撰。舜牧字虞佐，乌程人。万历癸酉举人。历官新兴、广昌二县知
县。考舜牧生於嘉靖癸卯，其《五经疑问》皆年过六十所撰。迨年过八十，又重
订《诗》、《礼》二经及此书，其《序》并载所著《来恩堂集》中。岁月先后，
一一可考，计其一生精力，殚於穷经。然此书率敷衍旧说，实无可取，间出己意，
亦了不异人。盖其学从坊刻讲章而入，门径一左，遂终身劳苦而无功耳。
△《易测》·十卷（江苏巡抚采进本）
明曾朝节撰。朝节字植斋，临武人。万历丁丑进士。官至礼部尚书。是编取
王弼《注》、孔颖达《疏》、程子《传》、朱子《本义》及杨氏《易传》之说，
参互考订，惟解《上、下经》、《彖》、《象》、《文言》、《系辞》，而置
《说卦》、《序卦》、《杂卦》。又仿王弼《略例》之意，别作《说凡》一卷，
附於末。大旨主於观辞玩占，一切卦图、卦变之说，悉所不取，颇足扫宋《易》
之葛藤。然其去取众说，则未能一一精审也。

△《周易冥冥篇》·四卷（两淮盐政采进本）
明苏濬撰。濬字君禹，号紫溪，晋江人。万历丁丑进士。官至广西布政司参
政。此书惟解《上、下经》、《系辞》、《说卦》，删《序卦》、《杂卦》。大
旨主王弼虚无之说，一切归之於心学，非惟废卜筮之说，乃并宋儒言理而偶及数
者亦以为执泥牵拘。其训“潜龙勿用”，以为心之寂然不动。训“大明终始”，
以为心之灵明不昧。而於《系辞》之末，以《易》主忘言为归宿。观其以“冥冥”
名书，则其说之遁於二氏，不问可知矣。
△《易经儿说》·四卷（浙江吴玉墀家藏本）
明苏濬撰。濬《周易冥冥篇》，恍惚支离，颇涉异学。及作是书，乃墨守朱
子《本义》，尺寸不逾。其首先曰《讲》者，诠释文句也。次曰《意》者，推阐
大旨也。次曰《总论》，则一卦之纲领也。又间出旁注，以一二语标题。盖专为
科举之学而设。因在家塾，以此书为子侄讲授，故称“儿说”。万历中尝刊行，
板后散佚。康熙丁卯，其裔孙尧松等重刊之。
△《续韦斋易义虚裁》·八卷（浙江巡抚采进本）
明涂宗濬撰。宗濬字镜原，南昌人。万历癸未进士。官至兵部尚书。谥恭襄。
是编用注疏本，汇前儒之说以作解。大旨依傍程朱《传》、《义》，而亦时有所
纠正。如《坤》六五一爻，驳程子女娲、武后之说是也。所说颇洁净，而随文生
义，罕所发明。其首列易图，以《河图》作《旋毛》，《洛书》作《拆甲》，盖
本吴澄之说，非所臆造。然澄说实臆造也。
△《易会》·八卷（浙江郑大节家藏本）
明邹德溥撰。德溥字汝光，安福人。万历癸未进士。官至司经局洗马。《明
史·儒林传》附见其祖《守益传》末。是书用注疏本。其说多主义理，亦兼言象，
自《系辞》以下所解甚略。《自序》谓就心所会者述之，故名《易会》。然往往
亦借以寓意。如解“亢龙有悔”曰：“亢而曰龙，则亢乎其所不得不亢也。盖人
处时势之极，固有必亢而后济者。惟圣人纯乎天德，无一毫全躯保命之思，虽履
盛满，蒙讥谤，冒天下之不韪而弗之避也。即势且至於悔，亦为天下甘之矣。若
虑其有悔而先自处於不亢之地，则智士之所为耳，何龙德之云乎？”此明季清流
之见，以愧选忄耎则可矣，实非《经》义也。
△《像钞》·六卷（内府藏本）
明钱一本撰。一本有《像象管见》，已著录。是书虽以“像”为名，实则衍
陈抟之数学。凡《卦图》二卷，附录《书札及杂吟》二卷，《上、下经解》二卷。
其卦图以朱子《本义》所列九图衍为三十二图，图各有说，纵横比对，自谓言象
而理在其中。然孔子所谓“象者像也”，即指卦爻。朱子所列九图，后儒已不免
异同。一本借以旁推，尤为支蔓。虽《易》道广大，随拈一义皆有理可通，然究
非圣人设教之本旨也。
△《四圣一心录》·六卷（两淮马裕家藏本）
明钱一本撰。是书於《像钞》之外，又舍数而言理。其言理，舍天而言人。
其言人，又舍事而言心，推阐之以至於性命。体例近乎语录。其论亦多支离。如
谓许由让王为能知《河》、《洛》之道，又谓《序卦传》为格物之学，大抵皆无
根之高论也。
△《易筌》·六卷、《附论》·一卷（江苏巡抚采进本）
明焦竑撰。竑字弱侯，应天旗手卫籍，山东日照人。万历己丑进士第一，授
翰林院修撰。寻迁东宫讲读官，谪福宁州州同。事迹具《明史·文苑传》。是书
大旨，欲以二氏通於《易》，每杂引《列子》、《黄庭内景经》、《抱朴子》诸
书以释《经》。史称竑讲学以罗汝芳为宗，而善耿定向、耿定理及李贽，时颇以
禅学讥之，盖不诬云。
△《周易正解》·二十卷（浙江吴玉墀家藏本）
明郝敬撰。敬字仲舆，京山人。万历己丑进士。历官缙云、永嘉二县知县，
擢礼科给事中，迁户科，寻谪宜兴县丞，终於江阴县知县。《明史·文苑传》附
见《李维桢传》末。所著有《九经解》，此即其一。用王弼注本。凡《上、下经》
十七卷，其说较详。《系辞》以下仅三卷，则少略焉。大旨以义理为主，而亦兼
及於象。其言理，多以《十翼》之说印正卦爻。其言象，亦颇简易。然好恃其聪
明，臆为创论。如释《蛊卦》为武王之事，而以先甲、后甲为取象甲子昧爽。其
他亦多实以文、武之事。盖本“作《易》者其有忧患”一语而演之，遂横生穿凿。
其所著经解，大抵均坐此弊也。
△《易领》·四卷（浙江郑大节家藏本）
明郝敬撰。是书专释卦序之义，《自序》谓冠以《序卦传》，如衣之挈领，
故以“领”名。卷前标“《山草堂集》第二内编”。盖敬所著《九经解》皆编入
文集，此其集中之第二种耳。
△《易学饮河》·八卷（两淮马裕家藏本）
明张纳陛撰。纳陛字以登，宜兴人。万历己丑进士。官礼部主事。事迹附见
《明史·顾允成传》。纳陛以争并封去官，乃闭门注《易》。其书惟解《上、下
经》，每卦皆注互体而不甚发互体之义。如解“亢龙有悔”，谓“处亢之时，不
得不亢，不得不悔，何病乎亢龙”，则取邹德溥之说。解“龙战于野”，谓“战
者，惧也，栗也。非与阳争战，乃疑于阳而自为战惧也”，则取唐鹤徵之说。皆
苟务趋新，乖违古义。又删除《上、下经》之名，以《咸》、《恒》二卦移附
《坎》、《离》二卦之末，尤窜乱旧次，割裂圣文。至六十四卦惟《否》与《未
济》二卦置而不注。盖纳陛丁明末造，以《否》为乱世，《未济》为穷时，托不
言以寓其慨也。前有钱一本《序》，其词颇谲，大抵不得志而著书之意。则是书
不必尽以《经》义核矣。
△《周易旁注会通》·十四卷（浙江吴玉墀家藏本）
明姚文蔚撰。文蔚字养谷，钱塘人。万历壬辰进士。历官南京太仆寺少卿。
初，休宁朱升作《周易旁注》，用王弼本。后程应明更定，从朱子本。文蔚以
《经》、《传》相离，不便诵习，且旁注细字难读，於是改为此本。於原文一无
增损，但易旁注为直下，又仍取十二篇旧文列之於前。以其可以通今，题曰《会
通》。盖专为谐俗训蒙而设也。
△《古易汇编》·十七卷（浙江汪启淑家藏本）
明李本固撰。本固字维宁，临清州人。万历壬辰进士。官至太仆寺少卿。案
《易》自费直以《十翼》解《经》而郑康成以《彖传》连《经》文，於是十二篇
之序始紊，如今《乾卦》是也。至王弼，又自《坤卦》以下每卦每爻取《传》辞
连缀《经》文之下，并取《文言》入《乾卦》、《坤卦》之中，即今注疏本是也。
后王洙、吕大防、周燔、吴仁杰辈，递有考核，而晁说之、吕祖谦所定为善。故
朱子《本义》参用二家。至吴澄，又谓《系辞》内“居室”七条、“祐助”一条、
“何思”十一条，实《文言》之文，由王弼既取《乾》、《坤》《文言》入《乾
卦》、《坤卦》，其无可附者，后人并入系辞内，而孔疏复曲为之说。复古《易》
者但取《乾》、《坤》《文言》别为一卷，而散入《系辞》者未之改也。故其作
《易纂言》，取此诸条入《文言》。是书篇第悉依朱子本，而《文言》则用澄本，
故曰“古易”。然朱子本於古有据，吴澄说自昔未闻，以杜撰之说目为古本，於
义殊为乖剌也。其书分为三集，一曰《意辞》，二曰《象数》，三曰《变占》。
《意辞》之目凡八，曰《古易》，附见书前。曰《辞会》，即《经》、《传》十
二卷。自第十三卷以下另为一编，有胡国鉴《序》。曰《明意》，曰《释名》，
曰《详易》，曰《玩辞》，曰《误异》，曰《易派》。《象数》之目亦八，曰
《图书象》，曰《图书数》，曰《总论》，曰《画象》，曰《三易》，曰《广象》，
曰《观象》，曰《衍数》。《变占》之目凡十，曰《蓍变》，曰《之变》，曰
《反对》，曰《变例》，曰《辨成》，曰《观变》，曰《不卜》，曰《玩占》，
曰《卜筮》，曰《断法》。
△《玩易微言摘钞》·六卷（浙江巡抚采进本）
明杨廷筠撰。廷筠字仲坚，钱塘人。万历壬辰进士。是编采诸家说《易》之
言，汇集成帙，故曰“摘钞”。首卷载《论易大旨》十馀条，亦皆徵引前人论说，
未尝自立一义。盖仿李鼎祚《集解》之例。而鼎祚所采，多汉以来不传之佚文，
足资考证。廷筠此书，特撮录近代讲义而已。

△《易引》·九卷（江苏周厚堉家藏本）
明方时化撰。时化字伯雨，歙县人。万历甲午举人。官至叙州府同知。时化
传其高祖社昌之《易》学，著书六种，其子庞汇辑合刊。此其第一种也。共一百
有一篇。前后泛论《易》理，中则每卦为一篇，兼及《系辞》各章。大旨以佛经
解《易》，根本已谬，其是非不待辨也。
△《周易颂》·二卷（江苏周厚堉家藏本）
明方时化撰。其《易》学之第二种也。上卷九十颂，下卷亦九十颂。前后泛
言象数，中间每卦为一颂，亦有两卦为一颂者。其体格颇仿焦氏《易林》，要不
脱佛家之宗旨。
△《学易述谈》·四卷（江苏周厚堉家藏本）
明方时化撰。其子庞笔而志之，故以《述谈》为名。其《易》学之第三种也。
分《密义述》二十则，《名象述》十二则，《卦爻述》四十则，《凡例述》十二
则。总以禅机为主，故首卷之末，有佛家三乘之说也。
△《易指要绎》·三卷（江苏周厚堉家藏本）
明方时化撰，初，时化高祖社昌尝著《周易指要》五卷，至时化乃取而绎之。
每段之下，凡称“绎曰”者，皆时化之言。其《易》学之第四种也。
△《易疑》·四卷（江苏周厚堉家藏本）
明方时化撰。其《易》学之第五种也。首卷《密义疑》二十一则，二卷《名
象疑》十二则，三卷《卦爻疑》三十六则，四卷《凡例疑》二十四则。所分四类，
与《易学述谈》相同，皆别无精义。
△《易通》·一卷（江苏周厚堉家藏本）
明方时化撰，其《易》学之第六称也。多取《通书》、《正蒙》之言发明
《易》理。案《通书》一名《易通》，《正蒙》亦多诠解造化阴阳之妙，其理本
自相贯。然一经时化之发挥，则儒言悉淆於异学。盖其纰缪在宗旨之间，故不免
貌同而心异也。
△《周易铁笛子》·一卷（两江总督采进本）
明耿橘撰。橘字庭怀，献县人。万历甲午举人。官至监察御史。是书每卦画
六爻而系爻辞於画下，又取反对之卦爻辞倒书之，自谓古《易》。盖据税与权之
本。其於《十翼》则取《文言》“乾元者”以下六十六字，“坤至柔”以下三十
四字，谓当入《彖》。取《文言》“潜龙勿用下也”以下一百七字，谓当入《象》。
又分《系辞传》为上、中、下三段，则皆无据之说也。
△《易经通论》·十二卷（浙江巡抚采进本）
明曹学佺撰。学佺字能始，侯官人。万历乙未进士。官至四川按察使。以著
《野史纪略》削籍。崇祯初，起广西按察司副使，不就。后为朱聿键礼部尚书。
聿键败，学佺自杀。事迹具《明史·文苑传》。是书专释各卦彖词、六爻，融会
一卦之意。其释“鸣鹤在阴”、“藉用白茅”诸句，颇有前人所未发之义。惟於
《河图》、《洛书》推求不已，则以家在闽中，习闻漳浦之学也。然漳浦之学本
别传於《易》外，学佺拾其绪论，愈衍愈支，既不及其术数之精，而又无当於
《经》义，是进退无据矣。朱彝尊距学佺最近，而《经义考》注曰“未见”，殆
当时已不甚行欤？
△《周易可说》·七卷（浙江巡抚采进本）
明曹学佺撰。是书以象占为主，於前人中多采来知德《易》注，而深疑朱子
《本义》。如谓“凡辞皆象也，《本义》一辞而分为象、占，如‘潜龙勿用’本
一句，而以‘潜龙’为象、‘勿用’为占者非”，其说颇允。又谓“阴变为阳，
阳变为阴，只是刚柔相推，而变化在中，非真阴变为阳，阳变为阴。譬如男子有
时行阴柔的事，即可变作妇人否？妇人有时行刚方的事，即可变作男子否”云云，
则殊胶固。不知变论其德，不论其人也。又谓”如《小畜》之下三爻，《本义》
云以君子欲上进见畜于小人，上三爻则云以柔顺之君子畜止刚暴之小人。《遯》
之二阴浸长，则阳遯矣。爻之初六、六二则云，君子之遯在后，与夫固守必遯者。
一卦之中乍贤乍佞，何可以训”云云，不知《易》之理变动不拘，随爻取象，不
可以一格绳也。亦自为一家之说而已矣。
△《易经澹窝因指》·八卷（安徽巡抚采进本）
明张汝霖撰。汝霖字明若，山阴人。万历乙未进士。官至江西布政司参议。
其书随文训释，盖专为科举制艺而作。
△《周易古文钞》·二卷（浙江巡抚采进本）
明刘宗周撰。宗周字起东，号念台，山阴人。万历辛丑进士。官至左都御史。
南都破后，绝粒而死。事迹具《明史》本传。乾隆乙未赐谥忠介。宗周与漳浦黄
道周，明末俱以善《易》名。道周长於数，宗周长於理。其学多由心得，故不尽
墨守传义。其删《说卦》、《序卦》、《杂卦》三传，虽本旧说，已失先儒谨严
之义。至於《经》文序次，每以意移置，较吴澄《纂言》更为无据，亦勇於窜乱
圣《经》矣。故其人可重，而其书终不可以训焉。
△《周易宗义》·十二卷（浙江吴玉墀家藏本）
明程汝继撰。汝继字志初，朱之蕃《序》又称其字曰敬承，盖有二字也。婺
源人。万历辛丑进士。官至袁州府知府。是书前有《自述凡例》云：“以朱子
《本义》为宗，故名曰宗义。”然亦往往与朱子异。朱之蕃《序》称：“万历辛
卯遇汝继於天界禅林，方以《易》学应制举。”又称：“比擢南曹，乃得乘其政
暇，罗列诸家之说，不泥古，不执今，句栉字比，必求其可安於吾心，以契诸人
心之所共安，而后录之。”盖其初本从举业而入，后乃以意推求，稍参别见，非
能元元本本究《易》学之根柢者，故终不出讲章门径云。
△《周易象义》·十卷（江苏巡抚采进本）
明章潢撰。潢字本清，南昌人。万历乙巳以荐授顺天府学训导。时年已七十
九，不能赴官，诏用陈献章例，官给月米。后至八十二岁，终於家。《明史·儒
林传》附载《邓元锡传》末。是书主於言象，故引张行成说以驳晁公武主理之论。
大抵以《汉上易传》为椎轮，杂引虞翻、荀爽九家《易》及李鼎祚、郑汝谐、林
栗、项安世、冯椅、徐大为、吕朴卿诸家，而参以己意。其取象之例甚多，约其
大旨，不出本体、互体、伏体三者。虽多本古法，而推衍颇为繁碎，未能一一尽
得经义也。
△《易经会通》·十二卷（浙江巡抚采进本）
明王邦柱、江柟同撰。邦柱字砥之，万历丙午举人。柟字楚馀。皆休宁
人。其所徵引至一百七十馀家，然大旨本为举业而设。故皆随文衍义，罕所发明。
其所标举，有《全彖合旨》、有《六爻合旨》，有《二卦合旨》，有《系辞合旨》，
亦皆不出讲章窠臼。至於卷首列取象之义，分正体、互体、变体、复体、积体、
移体、半体、似体、反体、伏体、对体诸例，自谓偶有巧合者，录其一二，实则
横生枝节，随意立名。盖冗琐无当，徒生轇轕而已。
△《易芥》·八卷（浙江吴玉墀家藏本）
明陆振奇撰。振奇字庸成，仁和人。万历丙午举人。是书《经义考》作十卷，
与此本不符。然所引郑之惠说称陆庸成为诸生时著《易芥》八卷，与此本合，则
十卷乃字之误也。书中不载经文。其训诂专主义理，每卦多论反对之意。其论
“用九”谓非六爻皆变，与《左传》蔡墨所称《乾》之《坤》者显相乖剌，知其
不以古义为宗矣。
△《易林疑说》（无卷数，浙江汪启淑家藏本）
明杨瞿崃撰。瞿崃字稚实，晋江人。万历丁未进士。官至江西提学副使。
先是，瞿崃之父著《易经蒙筌》，未就而卒。瞿崃承其家学，考索诸家，有
疑即为之说，故名曰“疑说”。其论《九畴》子目吻合《河图》，谓《洛书》可
以叙畴，亦可以画卦，以及横图、圆图、逆数、顺数、八卦序次、五行生克，皆
缴绕旁文，无关经义。《明史·艺文志》作十卷。今此本止三册，不分卷数。疑
就其初成稿本传写者也。

△《易经勺解》·三卷（浙江汪启淑家藏本）
明林欲楫撰。欲楫字平庵，晋江人。万历丁未进士。官至礼部尚书，兼掌詹
事府事。是书乃其子华昌所录。其说专主人事，以发明理义为主，不及象数。欲
楫与杨瞿崃同里同年，又同说《易》，而持论各局於一偏，岂相激而相反欤？
然瞿崃似探《易》之本原，实牵合於《易》之外；欲楫似得《易》之皮毛，犹
寻求於《易》之中也。
△《松荫堂学易》·六卷（内府藏本）
明贾必选撰。必选字直生，上元人。万历己酉举人。官户部主事，以辩倪嘉
庆冤谪外。旋升南京工部郎中。其解《易》以数为本，於《河图》、《洛书》之
异同，《先天》、《后天》之分别，《上经》、《下经》之反对，皆主发明邵子
之说。
△《易略》·三卷（两江总督采进本）
明陆梦龙撰。梦龙字君启，会稽人。万历庚戌进士。官至山东按察司副使。
调陕西，进布政司参政，分守固原。以奋击土寇战殁，赠太仆寺卿。事迹附见
《明史·张问达传》。是书随笔标识，不载《经》文，颇融会宋儒之说，而参以
史事。大抵亦推寻文句之学。惟不取《河图》、《洛书》之说，则颇有卓见。
△《易臆》·三卷（浙江鲍士恭家藏本）
明郑圭撰。圭字孔肩，钱塘人。是书成於万历庚戌。前二卷以六十四卦各为
一论，后一卷则於《系辞》诸传中标举字义发明之。如论《乾卦》“闲邪存诚”
云：“心者，人中龙也。其刚明不息，浑然乾也，著一物焉则不化，著一念焉则
不神，所自邪也。邪识愈多，邪行愈妙，而赤子之心愈失，人道息矣。”又云：
“天运不已，以其无著；天体无著，以其纯《乾》。”论《屯卦》云：“侯为国
主，心为人主。心有主，心境自开朗；世界有主，世界自开朗。”论《蒙卦》云：
“《屯》者混沌之世宜治也，《蒙》者混沌之心可教也。”论《离卦》云：“
《坎》阳内，心学也。《离》阳外，治道也。”论《系辞》“洗心藏密”云：
“《易》有太极，圣有心极。”其言皆近於二氏。观其论精变神一条，引杨简
“心之精神谓之圣”，则源出慈湖，概可见矣。其他亦多涉明季时事。如论《师
卦》谓：“汲长孺与公孙弘其忠佞相去天渊，然汲恃忠，不能善道，故不相。世
路通塞，虽得之有命，亦求之有道。”论《否》、《泰》二卦云：“非中行之臣
不能包容小人，包容小人不得，如何消得小人。”论《大过卦》谓：“过而不过
者，郭林宗、陈仲弓。以过济过者，梁伯鸾、徐孺子。”论《遯卦》云：“舜、
禹与四凶杂处尧朝，曾不见一毫同异之迹，故所谓肥遯者，舜、禹是也。”持论
皆不纯粹。大抵有为言之，亦非《经》之本旨也。
△《重订易学说海》·八卷（福建巡抚采进本）
明郭宗磐撰。宗磐号鹏海，晋江人。是书成於万历辛亥。用注疏本，顺文推
衍。专主义理，不及象数。大抵以《本义》为宗，而杂采诸家讲义，贯以己说。
於《本义》亦时有辨证，然不多见也。其曰《重订》者，盖此书先经付梓，后觉
其未善，复自加厘正云。
△《周易易简编》（无卷数，江苏巡抚采进本）
明陆起龙撰。起龙字云从，上海人。万历壬子举人。官永宁县知县。是书
《自序》，谓采汉、唐、宋以来注疏暨家藏未刻本多至充栋，笔之成帙，犹病其
赜而杂，遂归根易简，融会精理，汇而成编。又谓其学渊源所出在屠隆与归有光。
有光笃志宋儒，隆则希踪两晋，二家学问，分道扬镳。书中义理切实之处，当由
宗法於归；词旨轻隽之处，当由渐染於屠矣。
△《易学残本》·十二卷（浙江巡抚采进本）
明卓尔康撰。尔康字去病，仁和人。万历壬子举人。官至工部屯田司郎中，
谪常州府检校，后终於两淮盐运通判。据《明史·艺文志》载，尔康《易学》五
十卷。此本仅存《图》一卷，《图说》六卷及《说卦传》二卷，《序卦传》二卷，
《杂卦传》一卷。每卷首但有“卷之”二字，而空其数，盖刊刻未竟之本也。其
大旨附会《河》、《洛》，推演奇偶，纷纭轇轕，展卷如历家之数表。所谓
圣人因象示教之本旨，渺不知其所在。以此为作《易》之奥，则老算博士人人皆
妙契先天矣。其首列为起数之根者，有《古河图》、《古洛书》。陈希夷《龙图
别传》：《古河图》、《今河图》、《古洛书》、《今洛书》。岂龙马所负一图，
而有此四本。神龟所呈一书，而有此两本耶？抑后人以意造作也。为书如是，其
完也不足贵，其阙也亦不足惜矣。
△《易窥》（无卷数，浙江汪启淑家藏本）
明程玉润撰。玉润字铉吉，常熟人。万历癸丑进士。据《经义考》所引倪长
玗语，知其尝官部郎，始末则未能详也。然《经义考》但载程玉润《周易演旨》
六十五卷，而无《易窥》之名。又此书仅有十册，不分卷数，亦与六十五卷不合。
惟所解止《上、下经》，与程子《易传》同。其大意在申畅程《传》，凡《传》
义与朱子《本义》异同者，多调停其说。与倪长玗所称取正叔先生传而增益之
者，宗旨相符。或原名《易窥》，后改《演旨》，此犹其初稿。后以一卦为一卷，
并《总论》为六十五卷。此稿则尚未分卷欤？今未见《演旨》，其为一为二，莫
之考矣。
△《易学管见》（无卷数，浙江吴玉墀家藏本）
明洪启初撰。启初字尔还，南安人。万历癸丑进士。官兵部主事。是书用注
疏本。大抵训诂之恒言。至於《系辞》、《说卦》每章之首，皆标首句为章名，
亦非古式也。
△《易学》·五卷（浙江巡抚采进本）
明吴极撰。极字元无，汉阳人。万历丙辰进士。尝官知县，而其所官之地则
不可考。是编首有天启丙寅《自序》，谓初好读《易》，即寻究万廷言《易原》
一书，恍然有得。迨三仕南中，官邸多暇，日以乐玩为业。研证既久，繙搜亦
侈。其不甚异意者，於程子《易传》外，独杨简之《己易》、苏轼之《易解》、
焦竑之《易筌》、邹德溥之《易会》，以故编中多采四家之书云。
△《周易揆》·十二卷（浙江巡抚采进本）
明钱士升撰。士升字抑之，嘉善人。万历丙辰进士第一。官至文渊阁大学士。
事迹附见《明史·钱龙锡》传。是书用注疏本，杂采前人之说，断以己意。许誉
卿《序》云：“邵子揆诸气，程子揆诸理，朱子揆诸象。”此书自《屯》以下，
於每卦前设互卦，后设对卦，举气与理、象而兼融之，此《揆》之所以名也。在
明人《易》解中持择尚为详审。特溺於《河》、《洛》反对之说，体例纠纷，未
能尽除锢习耳。
△《周易时论合编》·二十二卷（安徽巡抚采进本）
明方孔炤撰。孔炤字潜夫，号仁植，桐城人。万历丙辰进士。官至右佥都御
史，巡抚湖广。为杨嗣昌劾罢逮治，谪戍，久之释归。崇祯末起故官，屯田山东、
河北，兼理军务。事迹附见《明史·郑崇俭传》。是书即其罢官后所著。凡《图
象几表》八卷、《上、下经》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》十五
卷。其立说以时为主，故名《时论》。盖孔炤初筮仕，即撄珰祸。及膺封疆之任，
值时事孔棘，又遭齮龁。有所忧患而发於言，类多证据史事，感慨激烈。其讲象
数，穷极幽渺，与当时黄道周、董说诸家相近。孔炤自著《凡例》，称少侍先廷
尉，教以三陈九卦。案孔炤父大镇，字君静，万历己丑进士，官大理寺少卿，著
有《易意》四卷，载朱彝尊《经义考》。则《易》固其家学也。是编刊於顺治庚
子，前有李世洽《序》。《经义考》作十五卷，或朱彝尊所见之本无《图象几表》
欤？
△《易就》·六卷（两淮盐政采进本）
明徐世淳撰。世淳字中明，嘉兴人。万历戊午举人。官至随州知州。张献忠
之乱，城破巷战死。赠太仆寺卿。事迹具《明史·忠义传》。是书前有张溥《序》，
比之王弼、胡瑗、王安石三家，而《序》多微辞，颇寓不满之意。光时亨《序》
则称《易》当从自己性彻入，不可依傍先儒。盖世淳命意如此。故其书似儒家之
语录，又似禅家之机锋，非说经之正轨也。
△《伏羲图赞》·二卷（浙江巡抚采进本）
明陈第撰。第字季立，连江人。以诸生从军，官至蓟镇游击。是书上卷，於
奇偶之数，皆以黑白为阴阳，两仪、四象、八卦，皆规方而为圆，於先儒所传卦
画方位、先后天方圆诸图，一一辨其所失。下卷为《图赞》二十一，末附《图向》
一篇。大抵皆臆造之说，不足为据。惟《杂卦传古音考》一篇，用其所长，转胜
於全书。如《传》文“《屯》见而不失其居，《蒙》杂而著”。第谓居古读倨，
引《诗·蟋蟀》“无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿”、汉韦玄成《戒
子孙》诗“昔我之坠，畏不此居。今我度兹，戚戚其惧”为证。考《周礼·春官》：
“凡以神仕者掌三辰法，以犹鬼神示之居。”郑注：“居谓坐也”。故《春官释
文》：“居，纪虑反。”则与踞通。《前汉·赵禹传》“为人廉倨”，亦通作居。
《郅都传》“丞相条侯至贵居”，则居与倨通。与第说皆足以相合。知其考辨之
确，而惜非大旨之所存。如移以附所作《古音考》，则庶几矣。
△《风姬易溯》·五卷（江西巡抚采进本）
明王宣撰。宣字纪卿，一字虚舟，金溪人。其书止《上、下经》卦爻辞。前
有《自序》曰“风，伏羲姓。溯风者，溯卦。姬，文周姓。溯姬者，溯彖。爻独
不溯孔者，余观象家，非举业家也。”如其所言，则孔子《十翼》，竟为举业而
作，其妄谬殆不足道。此因四圣人各自有《易》之说，而报雠流为行劫者也。所
言多主於象，亦破碎支离，不尽合於《经》义。

△《周易古本》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）
明华兆登编。兆登，无锡人。是书成於万历中。分《文王卦辞》上、下，
《周公爻辞》上、下，为四篇。以孔子《象传》、《彖传》、《爻传》、《文言》、
《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》为八篇，以合十二篇之数。其所谓
《象传》即今《大象》、《爻传》即今《小象》也。附《古本辨》一篇、《记疑》
六条，皆自述更定编次之意。按《周易》十二篇见於《汉书·艺文志》，其十二
篇之次第不可知。颜师古注曰：“《上、下经》及《十翼》，故十二篇。”孔颖
达《周易正义》曰：“《十翼》谓《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、
《上系》、《下系》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。”自宋以来，
复古《易》者甚多，皆各有更定，彼此互异，然未有以卦辞、爻辞分篇者。兆登
据马融、陆绩之说以为爻辞周公作，故应与文王异卷。究为单辞孤证，《经》、
《传》别无明文。且孔子明言二篇之策，今以《上、下经》为四篇，亦无证据。
至六爻有爻画，见於吴仁杰之《费氏古易》，朱子已讥其重复。今用爻画而删初
九、初六之文，则孔子《传》内称九六者何所自昉，岂孔子所见尚非古本乎？名
为复古，实则臆说而已矣。
△《易经增注》·十卷（直隶总督采进本）
明张镜心撰。镜心字用晦，磁州人。天启壬戌进士。官至兵部尚书。是编用
注疏之本，随文阐发，多释义理。无吊诡之词，亦无深微之论，说《易》家之墨
守宋儒者也。
△《系辞十篇书》·十卷（江苏巡抚采进本）
明陈仁锡撰。仁锡字明卿，长洲人。天启壬戌进士第三。官至南京国子监祭
酒。事迹具《明史·文苑传》。此编以“十篇”为名。今核其数，曰《翼易书》，
曰《太极书》，曰《河洛书》，曰《羲易书》，曰《文易书》，曰《文序书》，
曰《孔易书》，曰《蓍占书》，曰《卦爻书》，仅有九名。其首冠以《系辞说》，
不入目录。《文易书》下附以《羲文合论》，而《翼易书》分上下，不知以何一
篇足为十也。其书立名诡异，至其所说则不过掇拾旧文，编缀成帙而已。
△《易经颂》·十二卷（副都御史黄登贤家藏本）
明陈仁锡撰。是书多剖析字句，以发挥意义，亦间与《本义》异同。大抵据
文臆断之处多，而研究古训之处少。盖仁锡文士，於经学本非专门也。
△《易思图解》（无卷数，江西巡抚采进本）
明刘日曦撰。日曦字仲升，彭泽人。天启壬戌进士。是书以邵子《大横》、
《大圆》二图为先天，《横排》、《圆排》为大成，其《小横》为太极，《阴阳
卦序小圆》为先天小成，《文王卦位》为后天小成，《汉儒卦气图》加以《四正
之卦》为后天大成，《杂卦》之次则为孔子《序卦》与文王《序卦》一例。后附
以《河图》、《洛书》及周子《太极图》、邵子《皇极经世》《阴阳刚柔四象图》
与一元消长数，各为之说。大抵出于臆撰。其《序卦》、《杂卦》二图，非方非
圆，尤不知其何所受也。
△《易佣》·十四卷（两江总督采进本）
明文安之撰。安之字铁庵，夷陵人。天启壬戌进士。官至国子监祭酒。朱由
榔僣号粤西，以为大学士。告归，寻卒。事迹具《明史》本传。是书乃其官南京
司业时所刊行。首列诸儒著述，次以伏羲卦位明《易》之数，以文王卦位明《易》
之气。又以先后天之图一上一下反覆合之，以明对待流行之体。大概本来知德之
说。然其诠释《经》文，又多主义理，不本诸图以立论，往往求高而涉於玄虚，
求深而病於穿凿，不能尽归醇正也。
△《易史象解》·二卷（江苏巡抚采进本）
明林允昌撰。允昌字为磐，号素庵，晋江人。天启壬戌进士。官至吏部郎中。
案朱彝尊《经义考》载允昌《周易耨义》六卷，称莆田有“金石社”，允昌集子
弟月三会，自崇祯庚辰四月至十一月，凡二十二会。门人张拱辰、何承都等辑而
成编。因允昌以“请学为圃”名斋，故曰《耨义》。此书书名、卷数皆不符，当
各自一书，彝尊失载也。其说取《易》象大义各摭史事以配之，每一卦为一解。
《自序》为本程《传》、朱《义》、诚斋、紫溪诸说，而参以己见。然牵合附会
处颇多，所谓必求其人以实之，则凿矣。
△《周易纂》·六卷（浙江巡抚采进本）
明朱之俊撰。之俊字沧起，汾阳人。天启壬戌进士。官至翰林院侍讲。是编
用注疏本，汇先儒旧说，融以己意。兼主义理、象数，亦采来注错综之例。词旨
颇为浅显，而随文敷衍者多。
△《易学统此集》·二十卷（两江总督采进本）
明孙维明撰。其子越续成之。维明字克晟，江宁人。前有天启四年维明《自
序》。其书多取宋元以来诸说，不甚考究古义。每节之下皆敷衍语气，如坊刻讲
章之式。越所补入各条及引述其父之言，皆别为标识，亦无奥旨。
△《易经小传》·二十卷（浙江吴玉墀家藏本）
明郑友元撰。卷前有《自序》，自称其号曰澹山，不著岁月。《明史·毕自
严传》称：“时有诏县令行取者，先核其钱穀。华亭知县郑友元已入为御史，先
任青浦，逋金花银二千九百。帝以诘户部尚书毕自严，自严饰词辨，遂下自严狱，
遣使逮友元。”又《湖广通志》：“郑友元字元章，京山人，天启乙丑进士，官
御史。”当即其人也。其书於《乾卦》经文卦辞下即接《彖传》，而分《文言》
之释《彖》者附之，次《大象》，次爻辞，下接《小象》而分《文言》之释爻辞
者附之，未免汨乱古经。其以爻辞为文王作，亦与先儒之论不合也。
△《周易爻物当名》·二卷（两淮马裕家藏本）
明黎遂球撰。遂球字美周，番禺人。天启丁卯举人。从朱由榔起兵。后守赣
州，城破巷战死。其书惟载三百八十四爻，以互变推求其象，然互体、变卦虽古
法，而遂球所推则自出新意。往往支离蔓衍，附会成文，不必尽当名辨物之本旨
也。
△《广易筌》·四卷（浙江巡抚采进本）
明沈瑞锺撰。瑞锺字德培，平湖人。《自序》言先尝为《易意筌》，十九年
后复为《广易筌》。而书中又有称家先生《古筌》者，则述其父之说。其间《经》
文次序用注疏本，惟《乾卦》分节解之，自《坤》以下，每卦为一说，《系辞》
以后，每章为一说。多主人事，不取象数之学。凡《上经》、《下经》、《系辞
传》上下各为一卷，而《说卦》、《杂卦》乃附诸《下系》之后。朱彝尊《经义
考》作《易广筌》二卷，与此不合，殆仅见《上、下经》耶？自宋李光、杨万里
以来，多以史事证《易》义，瑞锺是书，盖亦是意。然逐卦逐爻务求比例，牵强
既所不免，且於当代时事概行阑入，尤为驳杂。造语遣词，亦多涉明季纤佻之习。
盖沿李氏、杨氏之馀波而失之泛滥者也。
△《周易独坐谈》·五卷（两淮马裕家藏本）
明洪化昭撰。化昭自号日北居士，新都人。《经义考》列之马元调前，则启、
祯间人也。是书《明史·艺文志》著录，然无卷数。今本五卷，不知何人所分。
其说以《说卦》、《序卦》、《杂卦》三传皆为汉儒所增入，故置而不言，惟说
《上、下经》、《系辞》。然杂引古事，语皆粗鄙。如周公作歌招夷齐、夷齐答
歌之类，杂以俳谐，殊乖说经之体。至谓文**卦退《乾》於西北者，乃因岐在
西北，意在以天自处，尤穿凿矣。其自述乃曰：“日北居士谈《易》，每一卦六
爻，合成一片，不知者以为迂，而非迂也。发挥文王、周公心事，不知者以为凿，
而非凿也。谓之‘独坐谈’，聊以自娱，而不可以语人也。”何其果於自信欤！
△《雪园易义》·四卷、《图说》·一卷（浙江巡抚采进本）
明李奇玉撰。奇玉字元美，嘉善人。崇祯戊辰进士。官至汝宁府知府。是编
惟解六十四卦，议论纵横，而词胜於理。前列《增补四易图说》、《参订图说》、
《进退变化图》、《对待流行图》、《生生竖图》、《卦变图》、《纳甲图说》，
皆推衍先天之学。其因云林傅氏之说，以先天为《归藏》，后天为《连山》，又
出邵氏本论之外矣。
△《易疏》·五卷（浙江吴玉墀家藏本）
明黄端伯撰。端伯字元公，江西新城人。崇祯戊辰进士。除宁波府推官。福
王时官礼部仪制司郎中。南京破，死难。事迹附见《明史·高倬传》。乾隆乙未，
赐谥忠节。其书专主京房《易传》，卷首所列诸图，皆以发明京氏卦变之义。旁
及《阴符》、《乾凿度》、《握奇》、《遁甲》等书，其说颇近荒渺。又《先天
图》《震》《巽》互易，《后天图》《乾》《艮》互易，亦从来所未有也。
△《苑洛易学疏》·四卷（浙江巡抚采进本）
明周一敬撰。一敬，衢州人。崇祯戊辰进士。官至监察御史。初，韩邦奇作
《启蒙意见》五卷，推阐《河》、《洛》之义与卜筮之法，一敬因而疏之，自万
历甲寅至崇祯壬午，凡二十九年乃成。於原书次序稍为易置，亦颇有删削。《自
序》谓：“韩子以开明初学为心，故疏从其详。此书以溯源明理，窃附前人，故
多遗末而寻本云。”