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原帖由 xcwei0219 于 2008-9-30 13:50 发表 
万恶淫为首？虽然没有客观行为，但是我很好色怎么办？？？？
您说的这个情况可能也是很多朋友也同样面临的问题!
首先,需要从深层次认识到邪淫的危害,非常的不值得的行为啊,得不偿失啊!!!!
其次,是需要真正认识到---------广修善因才是改善命运的根本方法啊!!!!!暂时不说远了,就是为了自己和家人的幸福,我们也必须戒邪淫啊!!!!!
特别向您和大家建议!
恭请大家多多至诚称念:南无观世音菩萨!
印光大师法语
人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过， 则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音 菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短 命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。（与周福渊女士书）
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观音圣号解三毒
【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。】
此文讲解除三毒的苦。上来既救七难，但众生尚有意业的贪瞋痴，是自心内的烦恼，故又要说解除三毒文，这是意业感机。这三毒较食砒饮鸠还要利害，食砒饮鸠，其毒仅伤躯体，不过一世而已，此三毒能伤法身，断慧命，永堕地狱，其毒可谓之至。治这三毒，依教中说，多淫欲的修不净观，多瞋恚的修慈悲观，多愚痴的修因缘观。众生都有这三毒，不过多少之分，有人多贪欲，有人多瞋恚，有人不信因果，多愚痴，各有多少厚薄不同的习气。这三种心病，非世间医药所能治好。因众生淫欲暧昧，习重难忘，难放得下，自己即知是不好，而又难以理制止。须知吾人爱根深固，最极危险。圆觉经说：“一切众生皆以淫欲而正性命”。淫欲是生死的根本。有人说我心清净，而无爱欲。其实果无贪欲，则不会来此娑婆世界上投生。我们居住的这个地球，是在欲界里，有男女饮食的欲。不过业障轻的，淫欲心薄；业障重的，淫欲心厚而已。凡人初死以后，八识离躯壳，前阴已脱，后阴未成，尚未投生，在前后阴的中间，叫中阴身。世人以为人死是鬼，不知这是中阴身。无论胎卵湿化，地狱鬼畜，和人天等，都由中阴身投生的。中阴身七天一变，一七，二七，乃至五七。遇有缘的，即便依他的业力，投生于六道四生中。最长期亦不过四十九天。中阴身约三尺高，有眼不见，有耳不闻，被无明壳包住，处在黑暗之中，糊里糊涂。当他有缘的父母，在交合时，发生淫光，即被这有缘的中阴身感着。虽在千万里外，亦无所阻碍，依光疾来。但他看了这夫妇，并不以为是父母，只知道异性成爱，同性成憎，流想为胎，纳爱为种，即此爱染心，便是投胎受生死的原由。如风雨入室，即便成胎。故欲生西方极乐世界，必须断爱。所谓“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。”楞严经说：淫欲不断，纵入深禅定，终是魔业。试看古来君王宰宦，英雄豪杰，多逃不出这情爱的樊笼，以致身败名裂，倾国丧家，可惜孰甚，可畏孰甚！凡我学佛的人，虽有爱欲习惯，知道是恶，而又一时放不下，应当渐渐的断绝才是。断欲之法，依教下修不净观。情爱一生，就起欲念。须知丹唇皎齿，美颜悦色，不久四大分离，终归死亡，有何可爱，是谓新死想。不多时，周身青紫成斑，甚可害怕畏惧，是谓青瘀想。稍久，肿胀破裂，腐烂成脓，是脓血想。尸体腐烂后，脓血四流，臭不可闻，是绛汁想。因而出虫生蛆，处处钻啖，是虫噉想。终则枯骨一堆，是枯骨想。昔日红颜，而今安在。吾人本是臭皮囊，眼耳鼻口，处处滚出不净的物，大小便利，垢秽异常。不过一层薄皮做假面具的打扮。试看初生种子，原为不净之物，是谓种子不净。世人昏昏蒙蒙，不能清醒，倘能作此不净之观，可破淫欲的心。但观细心粗，钝根的人，不容易修观。观世音菩萨，是大医王，即依普门品中所说，常念观世音菩萨，便得离欲绝欲。淫欲为万恶之首，众苦之本，能不懔慄戒惧，而时时发勇猛心，发恒常心，专念圣号吗？勇猛心易发，而恒常心则很难。何谓恒常心？便是念兹在兹，日日如是。行住坐卧，一其正念，唯念观音，别无杂念，方可感应道交。如钻木取火，如鸡抱卵，一刹那不能停息。所谓道也者，不可须臾离也，可离非道也。若一日曝之，十日寒之，便永无药救了。
【若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。】
瞋，暴发脾气，发无明火，不能容受逆境之谓。恚，恼乱生怒之谓。今有一人，品行端正，不贪淫欲，明白因果，不落愚痴，但是瞋恚病重，那么这人平常听经、念佛，持戒、放生的种种功德，如树林然，都要被这瞋恚的无明火烧坏。所谓瞋火炎炎，烧尽功德之林，能灭菩提之种。又“一念瞋心起，八万障门开。”所以一切皆要看空，不可妄自懊恼，动火发脾气。须知瞋心一生，杀人放火，打仗争讼等，无恶不作。平日既和瞋心相应，到临命终时，此心必堕落做毒蛇、毒蟒、百脚、蝮蝎等畜生。瞋恚有顺理、非理、争论三种之分。（一）因受詈骂，诽谤破坏，而发脾气。此脾气的所以发出，与理相近，合乎道理，顺理而生，谓顺理瞋。（二）无道理可言，无故动发无明火，是独头无明。此种瞋恚，全无理由，谓之非理瞋。譬诸出家人，剃度为僧，圆领方袍，了知四大皆空，五蕴无我，固无贪病，能明因果，诵经礼佛，亦少愚痴，但是瞋恚的习气，却常常有的。曾有一老修心人，稍有不遂，辄发三丈高的无明大火。还有一种老修心人，居住茅蓬，自煮自烹，无人打扰。但偶遇天雨，柴湿不能着火，因而懊恼，发脾气，甚至气得连饭也不食，凡此种种，都是非理的瞋恚。（三）例如谈说闲话，初则情投意合，继乃你是我非，我是你非，各是其是，各非其非，因此争论，乃至于相闹相斗。此种情形，时常见到，是谓争论瞋。一切瞋恚，不外这三种。从前舍利弗行菩萨道时，功夫未深，有一婆罗门来试他，说你行菩萨道，当肯布施，我有一事相求，因吾母有病，医云须人左眼作药，方可痊愈。舍利弗即刳左眼给他。婆罗门又说：“我弄错了，系右眼，才可用。”舍利弗又剐右目给他。婆罗门持舍利弗的二眼，用鼻闻嗅说：“这是臭眼，有何用！”当掷在地上，更用脚踏眼。舍利弗意生烦恼，以我为救你母病苦，不惜身体，剐出两眼，你竟掷地上，用足踏，殊属可恨，乃大发瞋怒。恨曰：“不如自了的好，不行菩萨道了！”所以舍利弗竟退为凡小。后又遇恶逆的境界，起瞋毒心，受了蚖蛇的报。一念生瞋恚，则堕入毒性的动物畜生类中。每当发怒动火的时候，即忘己忘人，不顾一切，面红耳赤，此即人面修罗心。所以吾人要忍耐，谦让和平。试看古人的相争，现今的交战，地方糜烂，人民涂炭，其始都不过一二人的瞋心所发，而其结果，则不堪闻问。遏止的方法，应修慈悲观。慈能与乐，悲能拔苦。审观吾人从无量劫来，生生死死，无数可计。世间众生，一切男人，前世或曾做过我的父亲。一切女人，前世或曾做过我的母亲，或曾做过兄弟姊妹、儿女亲族、戚党友朋。但现在改头换面，大家不相识了。所以凡遇有反对我、戏弄我、不惬我的，我以过去的父母兄弟看待，自然生孝顺恭敬的心，而无暇动怒发火了。欲使瞋恚心渐渐伏断，应以慈悲观照而培养之。但怕你根性浅，修慈悲观观不上去，极好的方法，就是常常一心恭敬的念观世音菩萨，便得离瞋，如清凉风吹在炎火之上，必定熄灭的啊！
【若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】
有一类众生，虽没贪欲、没瞋恚，但他糊涂昏迷，呆愚痴憨，或虽学博，怎奈不信善因善果、恶因恶果，以为一死即了，还归太虚，这叫断灭见。又有许多外道，对于一切，专看作空，以为作恶无恶报，这是空见，都是愚痴。反之，虽无学识，但明因果，肯念佛修行，是有智慧。世人每以目未见到，即不相信，亦是愚痴。所以愚痴范围，至大至广。倘若很愚痴的，应修因缘观，即明三世的因缘。须知吾人现在的快乐是果，乃由前世修行的善因所感得的。今世作恶是因，招得来世受恶报是果。又如欺压良民，囊括民脂民膏，因而家中富有，享受福报。又有乐施好善的人，家中反而衰败颓落，世人都生疑惑，以为作善或作恶的人们所得的结果，反而颠倒。殊不知因果通乎三世，试看彼欺民罔上的，虽家道兴盛，然而这种兴盛，是他前世的善因未尽，现今已成熟，因此享福，是前世的善所感的福果。彼今世囊括民脂民膏的作恶是因，未来必受苦果。彼好善乐施而反家道衰败中落，其衰败中落，是前世作恶的苦报，已经成熟，即是前世恶业所感的果。而今世的作善是因，未来亦必受其乐果。所谓“欲知前世因，今生受者是，欲知未来果，今生作者是。”果报有三：（一）现报。即现在作善，现在享福报。现在作恶，现在受苦报。（二）生报。即今生作善作恶，来世才受福报，受苦报。（三）后报。即今世作善作恶，于第二世第三世，乃至百千万亿劫后，才受善报恶报。所以三世因果，报应昭彰。世人每每不明此理，竟至怨天尤人，以为佛法不灵，皆因愚痴所蔽。考其愚痴，又不外断常二见。断见即是死后还归太虚，死后无报，作善无天堂，作恶无地狱。常见即人死仍为人，畜死仍为畜，亦名邪见。所以吾人应平心静气，深思三世因果，谛信不疑，那么愚痴可破，便转成智慧的人了。但这种因缘观，不容易修，如常常恭敬念观世音菩萨，至诚恳切，也能破愚痴，开智慧。因观世音菩萨是大慈大悲，随满所求故。从前有一小僧，师父教他读经，规矩很严，但小僧愚憨，虽整天埋头苦读，终不领悟。其师即教他天天拜念观世音，消业求慧，每日以一炷香的时间为限，等师父鸣铃为号，小僧才得休息入睡。行了三年。一日，师父忘记拉钤，而铃自响，小僧乃憩息入睡。师父责备他，不听号铃，擅自憩睡。小僧回答说，我确闻铃声。次日及时，师往探听，铃果然不拉而会自响，因知其徒的礼拜祷求，有灵感，而小僧亦已不用教即能成诵了。可见真实念拜，必得不可思议的利益啊！又有一僧，名叫澍庵，性质恶劣，又愚痴，常与人吵骂，将被常住逐出。他夜间思维，顿生惭愧，自忖惟有闭门修行。第二天早晨，求当家师允许他入关清修，当家师即满他的所求。这僧既在关中，便一心修行，禁语，专持大悲咒，念观音，拜观音。三年出关，得大智慧，已能讲解经典中的妙理，即世间的四书五经，亦无所不晓。和昔日的不识字，已判若两人了。可见念观世音圣号，可以破愚痴而开智慧！
http://www.jiexieyin.org/ShowArticle.asp?ArticleID=759
学佛先断邪淫
来源：戒邪淫网主站 作者：圣瑞
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊上师龙多活佛！
时值末法时期，世风江河日下，学佛之人不得不面对铺天盖地的贪嗔痴对境。「贪」为行者第一大敌，狭义的贪专指男女欲事，「邪淫」专指居士对非配偶外异性的不正当身、口、意行为 (详见《走向解脱》)。无论普通世人也好，学佛善士也罢，若不能堪破此关，则非但得不到任何出世解脱成佛大利，就连世间蝇头小利也会失之交臂，同时种下的，却是千生万劫刀砍火烧、痛苦轮回的种子。普通世人不晓得因果利害关系，尚值得怜悯，若是修行之人明知而不能自制，则犹成为诸佛菩萨最最心痛的「可怜悯者」。如全知麦彭仁波切就将由贪欲感苦之众生列为引生大悲心的第一种所缘境……是故为本人忏尽邪淫夙罪今后警觉不犯，更为广大学佛善士慧命无损增上，末学在此将本师释迦牟尼佛及历来祖师大德们对於邪淫众害的教诲简明扼要的摘录汇编如下，以希有助於真发心之人一再提起正念。
一、邪淫难成世间利益：
1、断绝学业功名：《赞戒论》中说：「前有财富耗尽如水泡，精勤无义却日见衰损」。邪淫最损阴德、福报。好比数十年辛苦的基业，一把大火就可毁於一旦。「邪淫」大火危害更甚於此——纵有须弥山王大甚至浩如虚空般的福报，淫心一起，福报就如同飞泄直下的瀑布一般，片刻消耗殆尽。正在求学之人，前有才学将逐 渐忘失，唾手可得的学位如流星一样离你远去。官场之人，哪怕前日开会拟定提拔於你，后日就任者也绝对不会是你。就连现在的位置，也可能保之不住，什麼平步青云、飞黄腾达，恐怕梦中也无缘了。其实，原本世间名利就和淫欲是水火不相容的，贪图一时之快，付出的代价何止於此？不值得啊！愚人将人生目的就定位为先 取财、后取色，奈何最终落得个鸡飞蛋打、财色两空。这还仅仅是暂时的世间果报。
2、留得百世骂名：邪淫毕竟和传统道德格格不入。人们千方百计把自己的身体装饰得花花绿绿，只是为别人不看轻自己，在别人心目中留个好印象。无奈淫心淫行，必不可能天衣无缝，「好事不出门，恶事传千里」。自己无脸见人不说，家人朋友都人前抬不起头来。无疑，永久性的成为人们茶余饭后嘲讽的对象。《二规教言论》中说：若身上沾染上不净粪，沐浴一番就可使身体恢复乾净，最多浪费一点肥皂而已；裸体之人，给他穿上衣服也可将他严饰起来；但无有惭愧者心灵深处沉淀的不净垢染，再怎麼用水洗也无法清洗乾净，即便穿上最好的衣服也掩盖不住其骨子里的丑陋，他永远也不可能变得美丽动人。既是如此，为什麼不挺直腰板做个问心无愧之人呢？
3、 身体多病短命：古人常说「一滴精、十滴血」「二八佳人体似酥，腰中折剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗里叫君骨髓枯」。一切世、出世间诸事，均以身体为本，精气血正是人身的至宝。哪知淫心欲火一动，身中元神耗散，筋骨乏坚、奄奄不振，虽然现在还有人形，不久即将名登恶道簿册——只等精气血的「油」燃烧殆尽、而身「灯」相继枯竭消亡之时。凡夫都有体会，心有淫念，纵不出精，欲念缠绕，连绵不绝，使得日不能息，夜不能寐，内心如火般燃烧，身心饱受折磨，何况是数度亲身触犯，身体岂能不垮？现代更有那许许多多令人恶心而害怕的各种性病，不知不觉中轻易的就可能沾染上身，当受到致命威胁的时候，哪有后悔药可吃？
4、家庭不和：凡妻子或丈夫其中一人有了外遇或夜情，另一人岂能忍气吞声？於是无休息的家庭大战就会暴发。结果不是离婚，就是家庭暴力。故说「淫欲猛於虎」——你看现在死於老虎、狮子等猛兽的才有几人，因为贪著女色家破人亡的又有多少？而且，你以色心观女色，你的妻子也被别人色心相待。你淫人妻女在前，别人淫你妻女接踵而至，因果历历分明。家中上面的父母双亲因你的家庭愁白了发，下面的儿子女儿又续你的「弦」，继承你的恶劣种性，与这种种的不悦意相比， 那短暂的淫乐又能带来什麼欢喜？为什麼不多想想呢？
5、断绝子嗣：人不会永远不老，故有「养儿防老」的做法。多见世上有不能生育 后代的青年夫妻，随著年龄的增长，痛苦愈来愈深。观其前因，当然「邪淫」「功不可没」——起因或是淫人妻女、坏人贞节，或是嗜欲过度、身体衰弱，而两因中 以前面的为最重。更有堕胎之人，所堕胎儿怀恨於心，时时伺机报复於你。纵有幸得儿孙者，「有其父必有其子」，奈何也多为淫业所感，实来坏你害你。这样的儿孙，定会让你觉得「有不如无」。何苦贪恋「刀尖蜜」，甜几秒钟，却断了舌头？
6、遭遇种种祸事而横死：《入行论》中说：「为欲或 丧身，或竖利戈尖，或遭短矛刺，乃至火焚烧。」邪淫之人，一来喜新厌旧，故而广结怨家，二者极易被对方的丈夫所杀，所以心中哪能不顾虑、害怕？常常疑神疑 鬼、担惊受怕，短暂之乐过后，内心受尽良心的折磨，痛苦不堪。可是顾虑也好，害怕也好，最后肯定不会善终。从中外古今历史、现在资汛信息甚至耳闻目睹，都 可以知道，「奸淫」之人刀刺者有之、雷击者有之、火烧者有之、枪毙者有之、车撞者有之、猛兽咬死者有之、溺水者有之、上吊者有之……哪里能一一说尽。既然 现在尚有自主选择的机会，哪能不速断淫心、忏悔无始劫来所积重罪呢？
7、死后堕三恶道：《因果明镜论》中概况的说：造邪淫业将会堕入三恶趣中，业重者感生於近边地狱的铁柱山中，或於地狱中感受卧铁床、抱铜柱的燃烧之苦，或者转生於不净淤泥中，或者转生为女人胎中的寄生虫。《普贤上 师言教》中有邪淫者在地狱受苦情形的描述。因为猛业成熟，变现出地狱铁柱山的业力景象，在业力的牵引下，淫欲众生身不由己地来到铁柱山下，这时听到山上昔日的爱友呼唤自己，於是就向山顶攀登，山上的铁树枝叶纷纷向下刺穿身体。等到达山顶时，又有乌鸦、鹰鹫等飞来啄食他们的眼油。此时，山下传来呼唤声，淫欲众生又如前一样奔下山去，而所有的铁树枝叶又指向上方，从他们的前胸径直刺入穿透后背。到了山脚下，可怖的铁男、铁女拥抱其身，将他们的头吞入口中大嚼， 嘴角两边流出白色的脑浆，淫欲众生异常痛苦。邪淫众生从地狱中出，又要於饿鬼、畜生道中继续感受余业的苦报，最后脱生为人，还要感受相应的等流果，一者妇不贞洁，二者得不随意眷属。邪淫的同行等流果是生生世世贪恋女色、喜欢邪淫，或转生为鸡等贪欲重的旁生。而行邪淫导致的内心痛苦会像一道无法抹去的阴影， 长久地伴随著造业者，无法摆脱直至此业力消尽为止。故《入行论》中说：思维地狱的痛苦，才知道贪欲的过患，根本不是世间的毒药、兵器、大火、虎狼、悬崖和 凶险的敌人等一切伤害所能比拟的。
8、永沉轮回：《圆觉经》云：「一切众生从无始际，由有种种恩爱、贪欲，故有轮回。」故知轮回 三界，以爱为本，往返六道，以淫为基。法王如意宝说过：如果贪心不能束缚我们，那在轮回中受束缚这回事就根本不会存在。「爱不重不生娑婆」，无始劫来，要不是因为这个根，我等早已经斩断了轮回铁索，获得解脱成佛的大乐，哪里会有今时的种种苦难呢？无量饶益众生的佛陀已经示现寂灭，而我等因为爱根未断，滞留於苦海。如果现在仍然不能痛下决心，与恶业一刀两断，那只有反反覆覆在轮回中升沉了！往昔佛陀弟子阿难，险些失道於摩登伽女，缘只为五百世前两人彼此间的 一笑。对异性起一念淫心，同时早已种下了多少次转生轮回、纠缠不清的种子。不可不慎啊！
二、邪淫断绝出世慧命：
1、与大悲心违背：观世音菩萨说过，任何一个男子，皆做过我的父亲，任何一个女人，都做过我的母亲。佛又说过，大地泥土捏成枣核大小的丸子如果可以数尽，众生做你父母的次数不可数尽。既如此，邪淫又是在做什麼事呢？再者，一个众生因你生起贪欲心，必将使他永沉轮回，於心何忍？况且根本不只是你行淫的对象一人而已，那虚空中无数中阴身，或是不能投胎而空欢喜一场，或是投到淫人身中作了寄生虫，或是承受猛烈痛苦如死去一般，又於心何忍？而且，自己入了大乘，发了菩提心，尽空际的如母众生等著你把他们救度出生死轮回，而看到你自己却因邪淫先堕入恶道，他们会何等的失望？
2、资粮速 速耗尽：《入行论》中说：「惑贼不正知，尾随念失后，盗昔所聚福，令堕诸恶趣。此群烦恼贼，寻隙欲打劫，得便夺善财，复毁善趣命。」本来我等对轮回中事就颇有造诣，一旦生起了贪著，无异於火上浇油、乾柴遇烈火，在这场正邪较量中，马上以贪欲为首的诸多烦恼敌人就会立刻占了上风，它可不会容忍你那布施、忍辱、念诵、礼拜等有为的「功德」继续留存——邪淫烦恼心生起，好比盛甘露的容器底部出现漏洞。再多的甘露，转瞬间会漏失的不剩分毫。福德资粮是成就智慧的基础，也许我们离目的地只有几步之遥，正因为欲望的制约，转眼间却又相隔万重山，我们不得不无数次的从头开始积累资粮。念及多生累劫积资之苦，谁会轻易将他们断送？
3、失坏一切戒律：究竟的邪淫不仅犯了自性罪，更是将佛制定的小乘、大乘、金刚乘三乘根本戒律毁坏无余。「具相师前已 受利乐源，如同珍宝璎珞美饰戒，然换如一碗豆粉骤乐，如此严重愚昧诚可笑。」失坏戒律，对於一个修行人来说，意味著什麼？丢弃登天梯，毅然跳火坑——自断解脱之路！普通地狱众生，受一分苦，消一分罪，然而破根本戒之罪人，纵然堕入地狱中受苦，其罪业不仅不能消除，反而会越来越增上。若不靠殊胜的大忏悔心、 大菩提心以及密乘胜力，这个罪业怕是不可能忏除的了！如此之人实在可怜，例如在色达喇荣五明佛学院，凡是男女间犯戒的，一律就地摈除，绝不容忍。法王曾悲伤而心痛的嘱咐管家，以后你们摈除此类破戒的可怜之人，不要再告诉我……
4、护法圣者远离：如云：「念头方动，善神远离，天怒地 瞋；淫心一起，众仙唾弃，菩提道失。」《赞戒论》中说：「染上破戒过患无心者，一切圣者护法亦远离」。佛说过，我的三种威仪，宁可与腐烂的狗尸、蛇尸共住 一处，但破戒比丘，我连看也不愿意看到。《二规教言论》中更比喻道：枝叶繁茂之大树，因为有凉荫，所以自然会聚集很多鸟兽；如果是一棵枯树，无法给人提供阴凉，鸟兽自然不会集聚其上。同样，如果自己违背誓言，失去精华之要，则如枯树一样，没有丝毫价值，护法天众也不会前来保护，当然会远离他。失去上师三宝、护法神的力量，仅凭自力想离苦得乐是痴人说梦。还有人犯了又忏，忏了又犯，以为可以清净，可殊不知反覆失坏誓言的人，圣者及护法们谁会相信他的话呢？
5、不能入禅定：如楞严经云：「若不断淫而修禅定者，如蒸沙成饭，虽千百年名为热沙，不名为饭，所以者何，此非饭本」。戒定慧三学中，前者是后者的因 ——以戒生定。既然戒律都没有了，福德资粮也已经耗尽了，禅定绝然不会凭空而来。《入行论》中说：「生一明定心，亦得梵天果，身口善纵勤，心弱难成就。」 又说，没有贪欲得到满足时闷闷不乐，不能入禅定，可是纵然满足了一时之贪，又好像喝盐水止渴一样，根本不会知足，就如同没有得到之时那种贪爱的痛苦一 般。」若内心贪著於女色，只会昼夜营营扰扰不休，心根本不会有片刻宁静。连短时间的无念都做不到，更何况甚深禅定。一位活佛说过，上界天人制服了粗相贪心，且能入禅定，尚不能往生极乐，何况我等欲界凡夫？无有戒、定二学，入佛门必然空过矣。
6、丧失智慧：「一念贪心起，百万障门开」。贪心起一次，轮回的实执增加无量。「若贪诸有情，则障实性慧」，贪欲、邪淫正是无明愚痴心的左膀右臂：将无常变化、刹那生灭的肉体视做永恒获得安乐 之源；将痛苦之因的肉体的刺激当成唯一乐事；将根本没有自性的意识和色身的组合执为自己、美女；将根本不清净的、36种不净物组成的肉体执为清净。妄图从那离屎尿肠肚一寸之远的地方，找到快乐，其实没有比这更愚痴的了。待到后来，多生多世反反覆覆全身完全沉溺在充满屎尿等稠密肮脏不净物的淤泥渣滓之中，是否还会自以为乐？无明愚痴和智慧绝然对立，有此即无彼。迷恋是如此之深，又如何能开启佛法智慧眼目？纵有值得骄傲的一些世智辩聪，也只不过成为造恶业的工具罢了。
7、损害佛族事业：没有神通的普通世人，一旦了知你的邪淫恶行，先是嘲笑，进而广为传播，这样因为你的不如法行为，不知将使多少众生对佛教丧失信心、断送入佛门得解脱的慧命，又使多少诽谤者造下堕大地狱的罪业。虽然已经犯了邪淫，然而外表装做守持戒律的样子，还为人宣扬佛法，这样自己不得益，对别人也不可能有加持力，不过是掩耳盗铃、自欺欺人罢了，同时会令许多有神通的、对佛教无信心之鬼神、天龙、夜叉放声大笑……最终只是染污了尊贵的佛种。佛陀说过，九十五种外道和一切邪魔不能够毁灭我教法，但多数罪孽深重比丘可毁灭我圣教，愚蠢者、贪欲者……彼等可毁灭我教法。
8、堕大地狱：假如失毁了大悲心、耗尽了资粮，圣者护法已经远离，不能生起戒定慧功德，又损害了佛族事业，如是则只有堕无间地狱、金刚地狱了。此等大地 狱周围有十六个近边地狱围绕的燃火铁屋内，阎罗狱卒将地狱的无量众生放到堆积如山、如木炭般燃火的铁块中央，罪人的身体与火燃为一体，感受强烈的痛苦，只能听到他们大声嚎叫的声音而看不见他们的身体，他们不断生起想解脱的念头，却没有解脱的时候。有时火门稍稍打开一点，他们企图逃出，狱卒们则用铁弩、棍棒、铁锤子等打击他们，并向他们口中灌注沸腾的铁水等，需要感受所有其余各种地狱的所有痛苦……这样的痛苦没有一刻停止，故叫做无间大地狱。假如要详细地 讲里面各种刑具、刑罚的名称，各种受苦的事情，那就是花上一个大劫的时间也说不完！真是「一失人身，万劫不复」啊。想想我们这个脆弱不堪、连一点火星和一根木刺都承受不了的身体，如何去面对那可以将须弥山刹那化为灰烬的熊熊地狱烈火？在难忍的地狱火长久焚烧身体之时，内心悔恨之火也同样炙燃，到时候我该承受多大的痛苦。而现在，我们却正将这个引生地狱无情大火的火种紧握在手中！若不能立刻摒弃，必定会承受那如同大海般无边无际的痛苦！《入中论》中说：如果自在的住在顺缘具足的地方，而且自认为有智慧，却不能自己摄持好自己，到堕落此地狱中的时候，又靠什麼样的福德和因缘得以脱身出去？
三、如何堪破邪淫关：
1、提起正知正念，时时观察：
如《格言宝藏论》中说：智者事前作观察，愚者事后生追悔。《入行论》中说：「纵信复多闻，数数勤精进，然因无正知，终染犯堕垢。」佛陀也曾呵斥受苦之人 说：造恶业时你们想都不想，欢天喜地、满不在乎，现在果报成熟了，哭又有什麼用？所以对治邪淫心，最要紧的是时时刻刻观察身心状况，一刻也不离开正知正念 卫士的守护，一发现离开，马上警觉，并再度住於正念。
以什麼为正念呢？当然是如１上述邪淫极大过患以及断除邪淫的无量功德、２上 师三宝的金刚句(上师针对你的烦恼所做的开示，是一切对治法门中应最先和最主要修持的)、３活人不净观的5种和死人不净观的8种（见《观住轮番净心法》， 这是秉退淫心最立竿见影的法门）、４唯识宗一切皆为自心化现之理（见《醒梦辩论歌·幻化音乐注疏》，这是能使初学者斩断一切轮回实执的利剑）、５菩提心誓言等等。此不详述。
如何才能不失正念呢？当如《入行论》中说：尽力周遍的仔细观察，这个如狂像一般的心意识，是否牢牢拴在正知正念的柱子上，是不是已经丢失了，如果已经丢失了，就应该像战阵上短兵相接，一旦利剑掉在地上，害怕被敌人杀害而马上拾取。如果能这样守护正念，必不会为邪淫所害。
2、猛励祈祷上师，忏除业障：
无论断苦、求乐或是解脱、成佛，唯一依赖的就是上师。上师的恩德超胜诸佛，我们恶业众生「佛出世时我沉沦，佛灭度后我做人」，根本见不到诸佛，却被具大恩德的上师在此五浊恶世将我等摄受，并传与甚深佛法、种下解脱种 子；同时具缘上师对於我等而言，又是一切加持力的根本。故续部中说刹那忆师，胜过俱胝劫观想十万诸佛；祈师一遍，胜过念诵百万本尊心咒。只要我们在佛法僧三宝的总集体——上师(或上师像、或观想出的上师)前作一念具足大信心的祈祷，或是观想上师与金刚萨垛佛尊无二无别而诚心发露忏悔，上师三宝必定会亲临面 前加持於你，所有的传承护法神亦马上护持於你。凭借上师之力，修行者外在的、内在的和秘密的障碍自然可以全部消除。敦珠法王说过，上师瑜伽是宇宙间「最高的、唯一的」除障法门。再者，如果能想到上师、佛及一切菩萨圣众已经能无碍见到一切，所以我等所为的善恶言行，乃至一个分别念，都会清清楚楚的展现在他们面前。这样思维后，就会生起惭愧和敬畏之心，反覆的这样观想，也很容易念念随佛、不为烦恼所害。本来，我们在初入佛门之际，受持的皈依法中就有一条学处，叫做「无论做任何事情前都要禀告上师三宝」。若是真能将这一条学处落到实处者，断除贪欲邪淫、获证最高成就指日可待。
3、精进闻思修行，回小向大：
当然，我们不能坐等烦恼生起。如果不奋力灭尽烦恼，又哪能超出三界？所以应当如「美女救头燃」一样，紧跟在具德上师身边，一刻不松懈的听闻甚深佛法、思维甚深佛法、修行甚深佛法。具缘行人，如能努力修习大乘的菩提心和空性见，必可速疾对治和根除一切烦恼恶习：发起为使法界众生尽脱轮回而立誓成佛的菩提宝心，在《入行论》说其如同劫末之火，刹那能毁坏无始重罪，又说千年的轮回暗室，只需一线菩提心的烛光就可立马通彻明亮；《窍诀宝藏海》中说，一旦执持究竟的人无我和法无我空性这一文殊菩萨的智慧宝剑，贪欲等5种魔的根本——无明愚痴魔王就如同被砍断了双脚，再也站不起来，再也无力反抗及为害了。《入行论》 广释第4品中就有勇施比丘依空性忏尽杀生、邪淫罪而很快成佛的公案。随著闻思修的深入，夙业消除，贪欲、邪淫等烦恼的种子和习气逐渐拔掉，我们慢慢的会从事后忏悔，进步到事中立断、进步到事前不做、进步到念起即觉、进步到念亦不生、最后直至无生法忍、觉行圆满。到时候，不但自己永享涅磐大乐，还能践屡自己的菩提心誓言——回过头来救度有缘迷情。
最后，愚人将此书写汇编为主的三世一切功德回向给上师三宝，愿师常住在世、顺缘具足、常转法论；回向给所有深为贪欲邪淫等烦恼困扰的一切轮回众生，愿彼等速尽恶业，具足18暇满和16顺缘，如愿得到暂时的人天快乐和永恒的佛地大乐。
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常见的邪淫的果报及对治方法
---达真堪布----
大圆满法网站《佛光普照净土与大圆满修法仪轨解释》
《佛光普照·百日共修开示》《佛光普照·佛法是种活法》
犯了邪淫也要感受四种果报。首先是异熟果，因嗔恨心邪淫的下地狱；因贪心邪淫的转生为饿鬼；因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。此外，与动机的大小，造业、犯戒的时间的长短也有关系。这是简单的说，详细的在这里就无法说清楚了。一旦堕入恶趣，几乎不可能再出来。好不容易出来，投生为人以后，还要感受等流果、增上果、士用果。
同行等流果，前世造过邪淫的罪业，今生也喜欢邪淫。有的人从青少年时代开始就有这些毛病，这都是邪淫的同行等流果。
邪淫的感受等流果是丈夫或妻子相貌丑陋、懒惰，夫妻感情不好。现在有很多这样的情况，有的人夫妻关系一直处理不好，妻子怨丈夫，丈夫怨妻子，天天吵闹，感情濒临破裂的边缘，想离婚离不了，想过也过不了，只有在苦恼当中虚度人生。人们都认为这种情况是双方性格不和造成的，实际上，这都是邪淫的感受等流果。
邪淫的增上果是投生为人以后，会出生在肮脏污浊、臭气熏天的环境中。
邪淫的士用果是恶业日日夜夜、世世代代都增长，罪业不断积累，果报越来越重。
邪淫了，没有做忏悔，在相续中还有这个恶业，就要感受这四种痛苦。
在感受果报的时候，互相之间不要埋怨，这都是自己的业。珍惜夫妻间的缘分，不要吵，不要闹，不要离婚，好好地过日子！我说过，会过日子的人就是有修行的人，不会过日子的人就是没有修行的人，好好地生活，这就是修行。你好好在生活中修行，家庭和睦，心情舒畅，身体健康，工作顺利，这就是吉祥圆满，这就是我们修行的目的。如果你学佛修行，最后连与家人的关系都处理不好，给家里添了那么多麻烦，那不是修偏了吗？
有的人心里想：“我是学佛人，我是修行人，他反对我信佛，我才不管他呢！” 学佛修行也跟福报、根基、缘分有关系。有福报、有根基、有缘分才能进入佛门，没有福报、没有根基、没有缘分的人根本不可能相信佛法。对那些不信佛的人，你要可怜他，为他发一个好心。佛法是饶益众生的，不是伤害众生的；佛法是断烦恼的，不是给众生制造障碍的。
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本帖最后由 普皆回向 于 2008-9-30 14:16 编辑 ]
