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納甲尋蹤──5.京房納支探

納甲尋蹤──5.京房納支探

  京房納支,沿用千年,唯如何推演得來?罕見有介紹者。或是傳承散失,或是故弄玄虛,或是天機不可泄……無心細究矣。這裡斗膽把它復現一下。

古人從八卦取象中尋找事物變易之規律,其基礎是因為八卦體系中同一卦名的多義性,能互相類比。在探討納甲法原理時,尤須注意同一卦名所表示的不同對象,諸如方位、月相、時辰等等。
  在此基礎上,參對月體在天空的運行規律,把握住以月體位於中天作為時辰排序的開始,就不難復現納甲法中各卦的六爻納支排序。
納支中太陰運行的描述是以八卦中的乾、巽、艮、坤、震、兌六個基本元卦實現的。由這六個基本元卦組成的卦位圖是:
  
     乾
   兌   巽
   震   艮
     坤

    同一卦名,會同時代表不同的含義:
   震  兌  乾  巽  艮  坤  
從方位看:   東北 東南 南  西南 西北 北     
從月相看:   蛾眉 上弦 滿月 凸月 下弦 朔月 
從計時順序看: 子丑 寅卯  辰巳 午未 申酉 戌亥 

一.        乾月:滿月。申時出,辰時沒,子時中天位(乾位)。全天運行以子時作起啟,卦位震,陽卦順行。六爻納法為:
    初九  九二  九三  九四  九五  上九  
    震   兌   乾   巽   艮   坤  
    子   寅   辰   午   申   戌  
二.        巽月:凸月。戌時出,巳時沒,丑/寅時中天位(乾位)。全天運行以丑時作起啟,卦位震,陰卦逆行。六爻納法為:
    初六  九二  九三  六四  九五  上九  
    震   坤   艮   巽    乾   兌   
    丑   亥   酉   未   巳   卯  
三.        艮月:蛾眉月。子時出,申時沒,辰/巳時中天位(乾位)。全天運行以辰時作起啟,卦位乾,陽卦順行。六爻納法為:
    初六  六二  九三  六四  六五  上九  
    乾   巽   艮   坤    震      兌
    辰   午   申   戌    子      寅
四.        坤月:朔月。寅時出,戌時沒,午時中天位(乾位)。全天運行以未時作起啟,卦位巽,陰卦逆行。六爻納法為:
    初六  六二  六三  六四  六五  上六  
    巽    乾      兌   震   坤   艮   
    未   巳   卯   丑   亥   酉  
五.        震月:蛾眉月。辰時出,子時沒,未/申時中天位(乾位)。全天運行以申時作起啟,卦位艮,陽卦順行。六爻納法為:
    初九  九二  六三  九四  九五  上六  
    艮   坤    震      兌      乾   巽  
    申   戌    子      寅      辰   午
六.        兌月:凸月。午時出,寅時沒,戌/亥時中天位(乾位)。全天運行以亥時作起啟,卦位坤,陰卦逆行。六爻納法為:
    初九  九二  六三  九四  九五  上六  
    坤   艮     巽    乾      兌   震      
    亥   酉      未   巳   卯   丑    

下面離坎二卦排法較特殊,它們不是月相的基本元卦位,要通過前面六個基本元卦位來實現定位。
七.        坎月:下弦月。子時出,巳時沒,寅/卯時中天位(乾位)。全天運行以寅時作起啟,卦位兌,陽卦順行。六爻納法為:
    初六  九二  六三  六四  九五  上六  
    兌      乾   巽    艮   坤    震  
    寅      辰   午      申   戌    子
八.        離月:上弦月。巳時出,子時沒,申/酉時中天位(乾位),寅/卯時在底位(坤位)。全天運行以卯時作起啟,卦位兌,陰卦逆行。六爻納法為:
    初九  六二  九三  九四  六五  上九  
    兌   震    坤   艮     巽    乾          
    卯   丑     亥   酉      未   巳    
 
  至此已完整重現了京房納支的推演過程。對照現在通行版的納支排法,基本吻合,只有震兌二卦稍有不同。對比如下:
        
震:通行版: 子寅辰午申戌    
月相版: 申戌子寅辰午
兌:通行版: 巳卯丑亥酉未    
月相版: 亥酉未巳卯丑
對於震卦的錯誤,業界一向已有所懷疑,或因是千年傳承過程中的口誤筆誤所致,現經月相推演,該是還其本來面目的時候了。<納甲歌>中的兩句:“震木庚子庚午臨”和“兌金丁巳丁亥憑”改正為“震木庚申庚寅臨”和“兌金丁亥丁巳憑”,就沒有問題了。

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笔者没有考虑日地月系统的互相影响的问题,所以其观点似乎不可能成立。

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復現京房納支過程是為了探求其形成機理。既是月體納甲,日月地關係已在其中。有關六十四卦的日月方位已曾貼出,其餘後續。六爻納支的對錯直接影響預測的成敗,是不能視而不見的。

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月相不是京房纳支,京房纳支是一个全面的体系,是声音的杰作,纳甲也身在其中:天地南北本身孕育着东西,所以乾坤初爻纳音金木,木为东,金为西,现在我们使用的器物说成是“东西”,一个广泛的名词呀!
而万物化生离不开土,厚德载物,所以六子初爻纳音都是土,并且内卦庚子、辛丑、戊寅、己卯、丙辰、丁巳皆土也,外卦庚午、辛未、戊申、己酉、丙戌、丁亥亦土也,厚德载物,且六子正合十二月顺序,秩序井然!!
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京房《易传》中的卦气与纳音

徐凤先

一、京房《易传》中的一段卦气说

    京房《易传》卷下讲到卦气,说:“阴从午,阳从子,子午分行。子左行,午右行,左右凶吉,吉凶之道。子午分时。立春正月节,在寅,坎卦初六,立秋同用。雨水正月中,在丑,巽卦初六,处暑同用。惊蛰二月节,在子,震卦初九,白露同用。春分二月中,在亥,兑卦九四,秋分同用。清明三月节,在戌,艮卦六四,寒露同用。谷雨三月中,在酉,离卦九四,霜降同用。立夏四月节,在申,坎卦六四,立冬同用。小满四月中,在未,巽卦六四,小雪同用。芒种五月节,在午,震宫九四(注:四库本误为乾宫九四),大雪同用。夏至五月中,在巳,兑宫初九,冬至同用。小暑六月节,在辰,艮宫初六,小寒同用。大暑六月中,在卯,离宫初九,大寒同用。”二十四节气所在的十二支,从立春在寅开始逆数,每节气有一个干支,二十四节气干支经过两次循环。各节气所主之卦爻,只用六子卦,有的用初爻,有的用四爻,相对的两个节气用同一卦的同一爻,即所谓“同用”。

    将二十四节气、十二支与六子卦各爻所主节气列成表如下:

表一  京房《易传》二十四节气卦气表

节气
所在十二支
八卦
同用节气

立春

坎卦初六
立秋

雨水

巽卦初六
处暑

惊蛰

震卦初九
白露

春分

兑卦九四
秋分

清明

艮卦六四
寒露

谷雨

离卦九四
霜降

立夏

坎卦六四
立冬

小满

巽卦六四
小雪

芒种

震宫九四
大雪

夏至

兑宫初九
冬至

小暑

艮宫初六
小寒

大暑

离宫初九
大寒


二、过去的解释

京房为什么如此分配八卦到二十四节气,一直没有人给出合理的解释,过去多把它与孟喜卦气说相比较,或者按“阴从午,阳从子,子午分行。子左行,午右行”的思路理解。如有学者认为:“此种卦气说,同孟喜说相比,于四正卦外,又增加巽艮两卦,主管二十四节气。乾坤父母卦未纳入卦气,因为这两卦乃阴阳二气之代表或二十四节气的根本。六子卦配节气,有的取初爻,有的取四爻,因为前者为下卦之始,后者为上卦之始,取其开始之义。同一卦,有的取初爻,有的取四爻,如立春坎则取初六,立夏坎则取六四,表示所代表的节气不同。” [1] 又:“六子卦也分阴分阳;阴阳子卦,分主二十四节气,如坎卦,阳主立春,阴主立秋;离卦,阳主大暑,阴主大寒,此所谓‘同用’” [2] 。又:“一年二十四节气通过六卦的四次循环而配之。这六卦分别以初爻和四爻主之,此取于上下卦之始。初爻为下卦之始,四爻为上卦之始。另外,十二地支本来每支代表一个月的两个节气,但京氏以每支配一个节气,这样,一年二十四节气便是十二地支的两次循环。同时,节气及月份与地支相配的次序与传统的说法也不一致。如传统以子为十一月,但京氏以子为二月节、八月节等等。京氏以六子卦配一年二十四节气,与孟喜以四正卦配二十四节气相比较,其规范性与条理性远远逊色于孟氏。” [3] 又:“京氏又提出了不同于孟喜‘四正卦’的六卦主二十四节气说,……别出心裁,将震、兑、坎、离、巽、艮六卦配以二十四节气”,“完全不同于孟氏的四正卦说”。 [4]

所谓孟喜卦气说,现仅存于《大衍历议·卦议》 [5] 中:“自冬至初,中孚用事,一月之策,九六、七八,是为三十。而卦以地六,候以天五,五六相乘,消息一变,十有二变而岁复初。坎、震、离、兑,二十四气,次主一爻,其初则二至、二分也。坎以阴包阳,故自北正,微阳动于下,升而未达,极于二月,凝涸之气消,坎运终焉。春分出于震,始居万物之元,为主于内,则群阴化而从之,极于南正,而丰大之变穷,震功究焉。离以阳包阴,故自南正,微阴生于地下,积而未章,至于八月,文明之质衰,离运终焉。仲秋阴形于兑,始循万物之末,为主于内,则群阴降而承之,极于北正,而天泽之施穷,兑功究焉。故阳七之静始于坎,阳九之动始于震,阴八之静始于离,阴六之动始于兑。故四象之变,皆兼六爻,而中节之应备矣。”孟喜卦气说中的四正卦说模式很简单,就是坎、离、震、兑分居四正位,二十四爻各主一气,分别始于二分、二至。而京房这段卦气说中,除坎、离、震、兑外,艮、巽两卦也在其中,即六子卦都在其中,以六卦主二十四节气。学者多沿孟喜四正卦主二十四气的卦气说思路,理解京房卦气说,使得京房卦气说看起来明显地较孟喜卦气说混乱。

三、京房《易传》二十四节气卦气说的真正构造基础

    实际上京房《易传》中将二十四节气配以六子卦,是按一种纳音方式排列的,并不是没有道理的别出心裁,它的结构非常严整,过去没有被认识到。这种分配方法经过八卦纳甲纳十二支和六十甲子纳音两次转换,不易发现。

    八卦有纳甲纳十二支,具体方法如下表:

表二  八卦纳甲纳十二支表

   上爻
壬戌
    上爻
癸酉

   五爻
壬申
    五爻
癸亥


四爻
壬午

四爻
癸丑

   三爻
甲辰
    三爻
乙卯

   二爻
甲寅
    二爻
乙巳

   初爻
甲子
    初爻
乙未

   上爻
庚戌
    上爻
辛卯

   五爻
庚申
    五爻
辛巳


四爻
庚午

四爻
辛未

   三爻
庚辰
    三爻
辛酉

   二爻
庚寅
    二爻
辛亥

   初爻
庚子
    初爻
辛丑

   上爻
戊子
    上爻
己巳

   五爻
戊戌
    五爻
己未


四爻
戊申

四爻
己酉

   三爻
戊午
    三爻
己亥

   二爻
戊辰
    二爻
己丑

   初爻
戊寅
    初爻
己卯

   上爻
丙寅
    上爻
丁未

   五爻
丙子
    五爻
丁酉


四爻
丙戌

四爻
丁亥

   三爻
丙申
    三爻
丁丑

   二爻
丙午
    二爻
丁卯

   初爻
丙辰
    初爻
丁巳


八卦纳甲纳十二支的起源,现在比较公认的是到京房时才完整化、系统化。

将上表一中的六子卦各爻所主节气加上相应爻所纳干支一栏,得到表三。

表三  京房二十四节气干支表

节气
所在十二支
八卦
所纳干支
同用节气

立春

坎卦初六
戊寅
立秋

雨水

巽卦初六
辛丑
处暑

惊蛰

震卦初九
庚子
白露

春分

兑卦九四
丁亥
秋分

清明

艮卦六四
丙戌
寒露

谷雨

离卦九四
己酉
霜降

立夏

坎卦六四
戊申
立冬

小满

巽卦六四
辛未
小雪

芒种

震宫九四
庚午
大雪

夏至

兑宫初九
丁巳
冬至

小暑

艮宫初六
丙辰
小寒

大暑

离宫初九
己卯
大寒


六十甲子的纳音方式如下:               

表四  六十甲子纳音表

甲子

黄钟商
乙丑

大吕商
丙寅

太蔟徵
丁卯

夹钟徵
戊辰

姑洗角
己巳

仲吕角
庚午

蕤宾宫
辛未

林钟宫
壬申

夷则商
癸酉

南吕商

甲戌

无射徵
乙亥

应钟徵
丙子

黄钟羽
丁丑

大吕羽
戊寅

太蔟宫
己卯

夹钟宫
庚辰

姑洗商
辛巳

仲吕商
壬午

蕤宾角
癸未

林钟角

甲申

夷则羽
乙酉

南吕羽
丙戌

无射宫
丁亥

应钟宫
戊子

黄钟徵
己丑

大吕徵
庚寅

太蔟角
辛卯

夹钟角
壬辰

姑洗羽
癸巳

仲吕羽

甲午

蕤宾商
乙未

林钟商
丙申

夷则徵
丁酉

南吕徵
戊戌

无射角
己亥

应钟角
庚子

黄钟宫
辛丑

大吕宫
壬寅

太蔟商
癸卯

夹钟商

甲辰

姑洗徵
乙巳

仲吕徵
丙午

蕤宾羽
丁未

林钟羽
戊申

夷则宫
己酉

南吕宫
庚戌

无射商
辛亥

应钟商
壬子

黄钟角
癸丑

大吕角

甲寅

太蔟羽
乙卯

夹钟羽
丙辰

姑洗宫
丁巳

仲吕宫
戊午

蕤宾徵
己未

林钟徵
庚申

夷则角
辛酉

南吕角
壬戌

无射羽
癸亥

应钟羽


再将京房二十四节气干支表中各干支的纳音列为一栏,就成为下面二十四节气纳音表:

表五 京房二十四节气纳音表

节气
所在十二支
八卦
所纳干支
干支纳音
同用节气

立春

坎卦初六
戊寅
太蔟宫
立秋

雨水

巽卦初六
辛丑
大吕宫
处暑

惊蛰

震卦初九
庚子
黄钟宫
白露

春分

兑卦九四
丁亥
应钟宫
秋分

清明

艮卦六四
丙戌
无射宫
寒露

谷雨

离卦九四
己酉
南吕宫
霜降

立夏

坎卦六四
戊申
夷则宫
立冬

小满

巽卦六四
辛未
林钟宫
小雪

芒种

震宫九四
庚午
蕤宾宫
大雪

夏至

兑宫初九
丁巳
仲吕宫
冬至

小暑

艮宫初六
丙辰
姑洗宫
小寒

大暑

离宫初九
己卯
夹钟宫
大寒


京房这一卦气说的构造就清楚了,它完全是按照纳音排列的。从惊蛰逆数到春分(从白露逆数到秋分相同),依次是:

黄钟宫  大吕宫  太蔟宫  夹钟宫  姑洗宫  仲吕宫  蕤宾宫  林钟宫  夷则宫  南吕宫  无射宫  应钟宫

这种顺序与秦汉以来十二律的顺序是完全一致的。

四、秦汉十二律与节气

    十二律至迟在春秋时代已经齐备,《国语·周语》和《左传·昭公二十年》有记载,我们这里不多论。 [6]

秦汉之间盛行以十二律配十二月。《史记·律书》有一大段讲八风、二十八宿、十二月、十二律、十二地支、十天干的对应关系,依之作成表如下:

表六 《史记·律书》表

八风
二十八宿
月份

十二子
十母

不周风居西北
               
   东壁
            
   营室
            
   危
十月
应钟

   
广莫风居北方
               
   虚
            
   须女
十一月
黄钟

壬癸

   牵牛
            
   建星
十二月
大吕

   
条风居东北
               
   箕
正月
太蔟

   
   尾
            
   心
            
   房
            
明庶风居东方
    二月
夹钟

甲乙

   氐
            
   亢
            
   角
三月
姑洗

   
清明风居东南维
               
   轸
            
   翼
四月
中吕

   
   七星
            
   张
            
   注
五月
蕤宾
      
景风居南方
          午
丙丁

   弧
            
   狼
            
凉风居西南维
    六月
林钟

   
   罚
            
   参
七月
夷则

   
   浊
            
   留
八月
南吕

   
阊阖风居西方
             庚辛

   胃
            
   娄
            
   奎
九月
无射

   

   《淮南子·天文训》、《汉书·律历志》中也有与此相同的十二律主十二月。

    十二律的排列依隔八相生的原则,各主一个月,在秦汉之时十分普遍。但以十二律分主二十四节气,也并不是没有,亦见于《淮南子·天文训》:“斗指子则冬至,音比黄钟。加十五日指癸则小寒,音比应钟。加十五日指丑则大寒,音比无射。加十五日指报德之维,则越阴在地,故曰距冬至四十六日而立春,阳气冻解,音比南吕。加十五日指寅则雨水,音比夷则。加十五日指甲则雷惊蛰,音比林钟。加十五日指卯中绳,故曰春分则雷行,音比蕤宾。加十五日指乙则清明风至,音比仲吕。加十五日指辰则谷雨,音必姑洗。加十五日指常羊之维则春分尽,故曰有四十六日而立夏,大风济,音比夹钟。加十五日指巳则小满,音比太蔟,加十五日指丙则芒种,音比大吕。加十五日指午则阳气极,故曰有四十六日而夏至,音比黄钟。加十五日指丁则小暑,音比大吕,加十五日指未则大暑,音比太蔟。加十五日指背阳之维则夏分尽,故曰有四十六日而立秋,凉风至,音比夹钟。加十五日指申则处暑,音比姑洗。加十五日指庚则白露降,音比仲吕。加十五日指酉中绳,故曰秋分雷戒,蛰虫北乡,音比蕤宾。加十五日指辛则寒露,音比林钟。加十五日指戌则霜降,音比夷则。加十五日指号通之维则秋分尽,故曰有四十六日而立冬,草木毕死,音比南吕。加十五日指亥则小雪,音比无射。加十五日指壬则大雪,音比应钟。加十五日指子。”

把这一段中的方位、节气与音律作成表如下。

表七 《淮南子·天文训》二十四节气方位音律表

斗柄指向
节气
音律


冬至
黄钟


小寒
应钟


大寒
无射

报德之维
立春
南吕


雨水
夷则


惊蛰
林钟


春分
蕤宾


清明
仲吕


谷雨
姑洗

常羊之维
立夏
夹钟


小满
太蔟


芒种
大吕


夏至
黄钟


小暑
大吕


大暑
太蔟

背阳之维
立秋
夹钟


处暑
姑洗


白露
仲吕


秋分
蕤宾


寒露
林钟


霜降
夷则

号通之维
立冬
南吕


小雪
无射


大雪
应钟


    这也是以音律配二十四节气。与京房《易传》不同的是,《淮南子·天文训》中的十二律是从冬至到芒种十二律起于黄钟,但接下来却是逆排,从应钟到大吕。而从夏至到大雪十二律也是起于黄钟,但是顺排。

《淮南子·天文训》为什么要这样配十二律于二十四节气,王引之注认为是出于律之清浊,“盖音以数少者为清,数多者为浊。冬至以后,逆推十二律,由清而浊。夏至以后,顺推十二律,由浊而清。”并且他认为“冬至音比黄钟,当为音比应钟”, “冬至应钟,其数四十二,为最清。”从小寒到芒种音都要降低一律,至芒种音比黄钟。钱塘《淮南天文训补注》则认为:“自冬至以后,逆比十二律;夏至以后,顺比十二律,所谓二十四时之变,明其用变法也。”实际上,王引之说这样排是出于律之清浊可取,但他将冬至改为应钟,小寒到芒种顺次降低一律是不合道理的。如果将二十四节气之音画成圆图就可以看到,以冬至和夏至两点连线为轴,两侧的律吕是对称的。可以这样理解:太阳在相同的位置,音律相同。王引之的改法使得芒种与夏至都是黄钟,大雪与冬至都是应钟,而在中国古代的天文观测中,冬至和夏至是两个特殊的点,不应以冬至与大雪、夏至与芒种的音相同。如果真要按清浊之法改,则更合理的改动是将冬至的黄钟改为清黄。

    十二律配十二月都是以黄钟配冬至,《淮南子·天文训》中的十二律配二十四节气也是以黄钟配冬至,而京房二十四节气卦气中实际上是以仲吕配冬至,十二律在二十四气中按相同的方向循环两次,在二十四节气中,只有蕤宾配立春与传统一样。这样安排不是没有道理的,当时的历法是太初历,以寅月为岁首,在十二律配十二月的系统中,寅月所对应的正是蕤宾。所以,京房是将蕤宾主立春作为律与节气相配的出发点,依次安排。

五、结论

    在“一”中所引京房的一段话,实际上应分两部分,“阴从午,阳从子,子午分行。子左行,午右行,左右凶吉,吉凶之道。子午分时”为一部分,与后面的六子卦各爻主二十四节气一段无关,而与京房《易传》卷下中另一段相接:“龙德十一月在子,在坎卦,左行。虎刑五月午,在离卦,右行。”其中的刑德与《淮南子·天文训》中的刑德七舍有相似之处,而坎主十一月、离主五月则是孟喜四正卦卦气说的内容。

    将十二律配于二十四节气,又将十二律隐于干支之中,再将干支转化成八卦中的六子卦,这是一种非常巧妙的转化。其中有一些有趣的问题。

    八卦共48爻,与60干支相比,少12。在八卦纳甲纳十二支中,相应地有十二个干支在八卦中没有位置,这十二干支是:

甲午、甲申、甲戌,乙丑、乙亥、乙酉,壬子、壬寅、壬辰,癸卯、癸巳、癸未。

这十二干支的纳音分别是:

蕤宾商、夷则羽、无射徵,大吕商、应钟徵、南吕羽,黄钟角、太蔟商、姑洗羽,夹钟商、仲吕羽、林钟角。

即以上十二个音律在八卦所纳的干支中没有。这十二个音律中商、角、徵、羽都有,独没有宫音,也就是只有宫音与十二律的配合在八卦中是全的。所以,如果要把十二律隐于八卦之中,只有选择宫音。而在八卦纳音中,所有的宫音都非初爻即四爻。而初爻和四爻分别为下卦和上卦之始,所以更给人造成假象,以为这样排只是出自卦象本身。

    六十甲子纳音起源相当早,秦简日书反应出当时已有六十甲子纳音。 [7] 京房生于汉昭帝元凤四年(公元前77年),死于汉元帝初元四年(公元前37年),“受《易》梁人焦延寿”,“焦延寿独得隐士之说,托之孟氏,不相与同。房以明灾异得幸”。 [8] “好钟律,知声音。” [9] 由此看来,到西汉中晚期时,像京房这样精通数术的人将纳音隐于八卦之中并不足奇,但他具体的排列方式还是值得重视的。

    另外,这样排列可能与旋宫有关。《后汉书·律历志》载京房言:“建日冬至之声,以黄钟为宫,太蔟为商,姑洗为角,林钟为徵,南吕为羽,应钟为变宫,蕤宾为变徵。此声气之元、五音之正也,故各统一日。其余以次运行,当日者各自为宫,而商徵以类从焉。”“以六十律分期之日,黄钟自冬至始,及冬至而复。”在京房的六十律分一年中,冬至始于黄钟。但是否有其它旋宫方法排十二律于一年之中,这也许提供了一个线索。
易作舸舰行海天
路伴日月走桅尖
高眺尽地隐有岸
歌啸声声震霄汉

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京氏易传
·京氏易传

【 原创:参省  2005-12-24 19:37  草之央   浏览/回复:54/2】

  京氏易传卷上
  
  吴郁林太守陆绩注
  
  明兵部侍郎范钦订
  
  (干下干上)干
  纯阳用事。象配天,属金,与坤为飞伏,居世(壬戌土,癸酉金)【水案,前伏后飞】。易云:“用九,见羣龙无首,吉(纯阳用九之德)。”九三,三公为应,肖干干夕惕之忧。甲壬配外内二象(干为天地之首,分甲壬入干位)。积算起己巳火至戊辰土,周而复始(吉凶之兆,积年起月,积曰起时,积时起卦入本宫)。五星从位起鎭星(土星入西方,丽西北,居壬戌为伏位),参宿从位起壬戌(壬戌在世,居宗庙)。建子起潜龙(十一月冬至,一阳生)。建巳至极主亢位(四月龙见于辰,阳极阴来,吉去凶生,用九吉)。配于人事为首(干为首也),为君父(干象坚刚,天地之尊,故为君父),于类为马,为龙(天行运转不息)。降五行,颁六位(十二辰分六位升降,以时消息吉凶)。居西北之分野,阴阳相战之地。易云:战于干(干为阳,西北阴,阳入阴,二气盛,必战)。天六位,地六气,六象六包【《周易集解》引陆注包桑云:包,本也。】,四象分万物,阴阳无差,升降有等(阴阳二十四候,律吕调矣)。人事吉凶见乎其象,造化分乎有无(故云变动不居,周流六虚)。六位纯阳,阴象在中(阳中阴,阴中阳)。阳为君,阴为臣。阳为民,阴为事。阳实阴虚,明暗之象,阴阳可知(三五为阳,二四为阴,初上潜亢)。水配位为福德(甲子水是干之子孙),木入金乡居寳贝(甲寅木是干之财),土临内象为父母(甲辰土是干之父母),火来四上嫌相敌(壬午火是干之官鬼),金入金乡木渐微(壬申金同位伤木)。宗庙上建,戌亥干本位(戌亥干之位)。阳极阴生(降入姤卦),八卦例诸。
  
  (巽下干上)姤
  阴爻用事。金木互体,天下风行曰姤。姤,遇也。易曰,阴遇阳(一阴初生,阳气犹盛,阴未为敌),与巽为飞伏。元士居世(辛丑土,甲子水),尊就卑(子孙与父母相代位【水案,应爻人酉金,为世爻之父母,故曰尊就卑】),定吉凶只取一爻之象(多以少为贵)。九四诸侯,坚刚在上,阴气处下。易云:“系于金柅。”巽积阴入阳,辛壬降内外象。建庚午至乙亥(芒种小雪),积算起乙亥水至丙戌土【水案,积算从世爻起,自下而上,以五行、纳甲、纳音算吉凶】,周而复始(灾福之兆,生乎五行升降也)。五星从位起太白(太白在西居金位),井宿从位入辛丑(辛丑入土,元士临母也)。建午起坤宫初六爻。易云:“履霜坚氷至。”建亥,龙战于野(戌亥是干之位。干伏本位,必战。积阴之地犹盛,故战)。配与人事为腹,为母(坤顺,容于物),于类为马。易云:“行地无疆(此释一爻配坤象。本体是干巽。今赞赞【水案,赞同赞,出也。谓卜筮。】一爻起阴。假坤象言之)。”内巽为风,干为天,天下有风行,君子以号令告四方(巽,入也。风入于坤,皆动也。故知天下有风动其物也)。天风气象三十六候(三十六候,节气降大风象)【水案,气象者,以十二节气象三十六候,一小周天】。木入金为始(金纳木也)。阴不能制于阳,附于金柅。易之柔道牵也。五行升降,以时消息。阴荡阳,降入遯(天山遯卦)。
  
  (艮下干上)遯
  阴爻用事。阴荡阳遯,金土见象,山在天下为遯(遯,退也)。阴来阳退也。小人君子,污隆契斯义也。易云:“遯世无闷。”与艮为飞伏。大夫居世,建辛未为月(丙午火,丙【当作甲】寅木)。六二得应,与君位,遇建焉【水案,世爻六二丙午火,月建辛未土,遇候建,故曰遇建】。事君全身逺害(遯俟时也)。建辛未至丙子。阴阳遯去。终而伏位(从六月至十一月也)。积算起丙子至乙亥,周而复始(火土同宫,天与山遯)。阳消阴长,无专于败。系云,能消息者【当作能消者息】,必专者败。五星从位起太阴,鬼宿入位降丙辰【当作丙午】(丙午临元士)。配于人事为背为手(艮为背、手),于类为狗,为山、石。内外升降,阴阳分数二十八候(分阴阳进退)。土入金为缓【水案,未中有死木,世爻为空,故论应爻与本宫】。积阳为天,积阴为地。山所,地高峻,逼通于天,是阴长阳消,降入否(阴逼阳去,入天地否卦)。
  
  (坤下干上)否
  内象阴长(纯用阴事),天气上腾,地气下降,二象分离,万物不交也。小人道长,君子道消(阴小人,阳君子)。易云:“否之匪人。”与坤为飞伏。三公居世(乙卯木,甲辰土),上九宗庙为应。君子以俟时,小人为灾(乙卯泰来【水案,为本宫金所克】)。建壬申至丁丑,阴气浸长(七月立秋,至十二月大寒)。积算起丁丑至丙子,周而复始(金丑土同宫,吉凶见矣【水案,丁丒土为本宫父母】)。五星从位起岁星(木星入卦用事),柳宿从位降乙卯(乙卯临三公),气分气候三十六(六六三十六,积算吉凶)。阴阳升降,阳道消4铄,阴气凝结。君臣父子各不迨及(阴荡阳来,道行矣)。易云:“其亡其亡,系于苞桑(苞桑则丛桑也)。”【水案,九五爻辞,几亡几亡,系于本丧也。三爻纳乙卯木,克五爻壬戌土。】。天地清浊,阴薄(音搏)阳消,天地盈虚,与时消息。危难之世,势不可乆。五位旣分,四时行矣(君子当危难世,独志难,不【不,否也】。可乆立特处,不改其操,将及泰来)。上九云,否极则倾,何可长也(否极则泰来)。阴长降入于观(九四被阴逼入观卦)。
  
  (坤下巽上)观
  内象**巳成,威权在臣。虽大观在上,而**浸长。与巽为飞伏。诸侯临世(辛未土,壬午火),反应元士而奉九五(君位也)。易云:“观国之光【水案,光,广也。坤为广】,利用宾于王(辛出于六四爻也)【水案,辛未土居六四爻为世爻】。”建癸酉至戊寅,阴阳交伏(秋分至立春)。积算起戊寅至丁丑,周而复始(用金为首)。金土火互为体【水案,本宫金,世爻土,伏火】。五星从位起荧惑(火星入卦,用事吉凶)。星宿从位降辛未(星宿入诸侯宫,木星同位)。土木分气二十八(积算分配,六位吉凶,爻定数)。阴阳升降,定吉凶成败,取六四。至于九五,成卦之终也。易云:“观我生(我生即道也)【九五爻辞。生即民,陆注非。】。”又云“风行地上(君子之德风,小人之德草也)。”列象分爻【爻位、爻象】,以定阴阳进退之道【阴阳升降、进神退神】,吉凶见矣。地上见巽,积阴凝盛,降入于剥(九五退阴入剥卦)。
  
  (坤下艮上)剥
  柔长刚减,天地盈虚(建戌至建亥)。体象金为本,随时运变,水土用事。成剥之义,出于上九。易云:“硕果不食,君子得舆,小人剥庐(君子全得剥道,安其位,小人终不可安也)。”与艮为飞伏(丙子水,壬申金)。天子治世,反应大夫,建甲戌至己卯。阴阳定候(寒露至春分)。积算起己卯木至戊寅木,周而复始(吉凶之兆见于有象)。纯土配金用事【水案,坤艮皆土,伏金,世水,土克水,故纯土配金用事】,五星从位起鎭星(土星入卦),张宿从位降丙子(张宿入天子官【官当作宫】)。金土分气三十六(积算六位起吉凶,天地盈虚气候)。易象云:山附于地,剥。君子俟时,不可苟变。存身避害,与时消息。春夏始生,天气盛大,秋冬严杀,天气消灭。故当剥道已成,阴盛不可逆。阳息阴专,升降六爻,反为游魂,荡入晋(积阴反入晋卦)。
  
  (坤下离上)晋
  阴阳返复,进退不居,精粹气纯,是为游魂(为阴极剥尽,阳道不可尽灭,故返阳道【当作复】道。不复本位为归魂。例八卦)。金方以火土运用事【水案,本宫金,外象火,伏土】,与艮为飞伏(己酉金,丙戌土)。诸侯居世,反应元士。建己卯至甲申,阴阳继候(春分立秋)。积算起甲申金至癸未土,周而复始(游魂取象,配于正位,吉凶同矣)。五星从位起太白(卦配金星入用),翼宿从位降己酉金(翼宿北方入晋卦行事)。二象分候二十八,运配金土积算。气候无差于晷刻,吉凶列陈,象在其中矣。天地运转,气在其中矣。干道变化,万物通矣(干分八卦至大有复卦)。六爻交通,至于六卦,阴阳相资相返,相克相生,至游魂复归本位,为大有。故曰火在天上,大有。为归魂。卦定吉凶,配人事五行,象干为指归地(凡八卦分为八宫,毎宫八卦,八八六十四卦,定吉凶、配人事,天地、山泽、草木、曰月、昆虫,包含气候足矣)。
  
  (干下离上)大有
  卦复本宫曰大有。内象见干是本位(八卦本从干宫起,至大有为归魂),纯金用事【水案,外卦火,积算起未,未中有死木,火休。世爻积算配申金,故纯金用事】,与坤为飞伏(甲辰土,乙卯木)。三公临世,应上九为宗庙。建戊寅至癸未(立春正月至大暑时也)。积算起癸未土至壬午火,周而复始(吉凶与干卦同用)。五星从位起太阴(太阴水星入卦用事)。轸宿从位降甲辰(二十八宿分轸星入大有卦,用事行度,吉凶可见),金土分象。三十六候,配阴阳升降,六位相荡,返复其道(复归本位也)。吉凶度数与干卦同。分六五阴柔为曰,照于四方,象天行健(六龙御天)。少者为多之所宗,六五为尊也(柔处尊位,以柔履刚,以阴处阳,能柔顺于物,万物归附,故曰,照于四方)。易曰,火在天上,大有(离为火为曰,故曰大有)。阴阳交错,万物通焉。阴退阳伏,返本也。干象分荡八卦,入大有终也。干生三男,次入震宫八卦(干生三男,坤生三女。阳以阳,阴以阴,求竒耦,定数于象也)。
  
  (震下震上)震
  分阴阳,交互用事,属于木德,取象为雷,出自东方。震有声,故曰雷。雷能警于万物,为发生之始,故取东也。为动之主,为生之本。易系云:“帝出乎震(安不动,主静,为躁君)。”与巽为飞伏(庚戌土,辛卯木)。宗庙处上六(阴为阳之主,震动,动须由阴阳交互震动也)。运数入丙子至辛巳(大雪至小满)。积算起辛巳至庚辰,土宫配吉凶,周而复始(吉凶配木宫,以土用事)。五星从位起岁星(木星入卦用事),角宿从位降庚戌土(庚戌入震用事,临上六爻庚戌土位,为元首)。内外木上二象俱震。易曰:震惊百里。又云:畏邻戒也(震为雷声,惊于百里,春发秋收,顺天行也。取象定吉凶)。取象为阳,配爻属阴,故曰阴阳交错而为震。气候分数三十六,定吉凶于顷刻,毫厘之末,无不通也,无不备也(定阴阳数,考人之休咎,起于积算,终于六位也)。阴阳交互,阳为阴,阴为阳,阴阳二气荡而为象。故初九三阴为豫(入豫卦)。
  
  (坤下震上)豫
  卦配火水木,以为阳用事。易云:“利建侯行师。”又云:“天地以顺动,故曰月不过,四时不忒(坤顺,震动)。圣人以顺动,则刑罚清而民服。”与坤为飞伏(乙未土,庚子水)。世立元士,为地易。奉九四为正,正建丁丑至壬午(大寒芒种)。积算起壬午至辛巳,以六爻定吉凶,周而复始(火土算休咎)【水案,辰中有死水,伏庚子水死。积算、星火,世爻土】。五星从位起荧惑(荧惑火星入卦用事),亢宿从位降乙未土(亢宿配乙未土)。上木下见土,内顺外动,故为恱豫。时有屯夷,事非一揆,爻象适时,有凶有吉【水案,卦象、爻象,吉凶以时而论】。人之生世,亦复如斯。或逢治世,或逢乱时,出处存亡,其道皆系。易云:“大矣哉。”阴阳升降,分数二十八,极大小之数,以定吉凶之道(积算壬午入乙未【水案,积算壬午至辛巳,从世爻乙未土上起算】推吉凶)。豫以阳适阴,为内顺,成卦之义,在于九四一爻。以阳荡阴,君子之道,变之于解(豫卦以阴入阳成九四之德,之入解卦,阳入阴成解之德)。
  
  (坎下震上)解
  阴阳积气,聚散以时。内险外动,必散。易云:“解者,散也。”解也,品彚甲拆,雷雨交作(震雷坎雨)。积气运动,天地剖判,成卦之义,在于九二。与坎为飞伏(戊辰土,庚寅木)。立大夫于世,为人而六五降应,委权命于庻品。建戊寅至癸未(立春大暑)。推吉凶于阴阳,定运数于岁时。积算起癸未至壬午,周而复始(土火入数起宫)。五星从位起鎭星(鎭星土位),氐宿从位降戊辰(氐宿入戊辰)。木下见水,动而险。阴阳会散,万物通焉。升降属阳荡阴,以阳为尊。尊者高而卑者低。变六三为九三,恒卦。分气候定数,极位于三十六(金水入数,合卦成数,定曰月时)。变坎入巽,居内象。为雷风运动,鼓吹万物,谓之恒(入恒卦)。
  
  (巽下震上)恒
  乆于其道,立于天地,雷与风行,阴阳相得,尊卑定矣。号令发而万物生焉(万物得其道也。生者道【一作进】也)。雷风行而四方齐也(齐者,整肃)。与巽为飞伏(辛酉金,庚辰土)。三公治世,应于上六宗庙(宗庙爻)。建己卯至甲申(春分立秋)。金木起度数【水案,世爻、五星皆金,象木】,积算起甲申至癸未,周而复始(金木入宫)。五星从位起太白(太白金星入卦用事)。房宿从位降辛酉(房宿入卦,立秋用【水案,天官与节气相应。房宿入世爻辛酉金,立秋则当旺气得令】)。上下二象见木,分阴阳于内外(内巽阴,外震阳)。气候分数三十八【当作二十八】(金木入卦分节候)。九三至于阳屯之位【水案,屯,难也,长也。阳升为难,故曰阳屯】,不顺所履,无定其位(恒者,常也。而九三以阳居位,立于阴阳交互之上,是知不乆为所然)。易云:“不恒其德,或承之羞。”阴阳升降,反于阴。君道渐进,臣下争权,运及于升(次降入升卦)【水案,运,变也】。
  
  (巽下坤上)升
  阳升阴而**凝盛,未可便进,渐之曰升。升者进也。卦虽阴而取象于阳,故曰以阳用事(内巽阴,木阳也)。与坤为飞伏(癸丑土,庚午火)。诸侯在世,元士为应。候建庚辰至乙酉(清明秋分)。积算起乙酉至甲申,周而复始(金水合木宫见象,定吉凶【水案,象定吉凶】)。五星从位起太阴(太阴水星入卦取象)。心宿入位降癸丑(心宿入卦配土位)。土下见木,内外俱顺。动阴阳而长,岁时、人事,配吉凶发乎动(占岁时人事吉凶之兆,见乎动)。易系云:“吉凶悔吝生乎动。”气候配象数位三十六(分阴爻数,分阳爻数)。自下升高,以至于极。至极而反,以修善道而成其体(合抱之木,始于毫末)。**革,入阳为坎水,与风见井(入井卦)。
  
  (巽下坎上)井
  阴阳通变,不可革者,井也。井道以澄清不竭之象,而成于井之德也。易云:“井者,德之基。”又云:“往来井井,见功也。”“改邑不改井,德不可渝也(井道以澄清见用为功也。井象德,不可渝变也)。”与坎为飞伏(戊戌土,庚申金)。九五处至尊,应用见本象。建辛巳至丙戌(小满寒露)。积算起丙戌至乙酉,周而复始(火土入卦起算数)。五星从位起岁星(木星入卦,东方用事【水案,五星用方位】)。尾宿从位降戊戌(尾宿配戊戌入卦宫)。坎下见风,险于前,内外相资,益于君(井以德立,君正民信,德以其道也)。贤人有位,君子不孤。传曰:“德不孤,必有邻(六爻各处其务,反复阴阳变化,各得其道也)。”气候所象,定数于二十八(爻配阴阳,分人事,吉凶具见矣)。天地之数,分于人事(近取诸身,逺取诸物),吉凶之兆,定于阴阳。阴生阳消,阳生阴灭,二气交互,万物生焉。震至于井,阴阳代位,至极则反,与巽为终。退复于本,故曰游魂,为大过(降入大过卦)。
  
  (巽下兑上)大过
  阴阳代谢,至于游魂。系云,精气为物,游魂为变。是故知鬼神之情状。互体象干,以金土定吉凶。去本末,取二五为过之功(大者相过)【去本末,初爻与上爻也,动亦不变】。与坎为飞伏(丁亥水,戊申金)。降诸侯立元首,元士居应。上建丙戌至辛卯(起元气,从丙戌至辛卯为卦建。建者,则所生之位。今立建起至辛卯,取阴阳至位,极处也。寒露至秋分【水案,秋分当作春分】)。积算起辛卯至庚寅,周而复始(土木入卦用事)。五星从位起荧惑(荧惑火星入卦)。箕宿从位降丁亥(箕宿配丁亥水,合卦宫也)。阴阳相荡,至极则反。反本及末,于游魂,分气候三十六(六爻极阴阳之数三十六。五行分配,定吉凶于积算【水案,积算者,算各节气五行王衰,以定吉凶】)。阳入阴,阴阳交互,反归于本,曰归魂,降随卦(入泽雷随卦)。
  
  (震下兑上)随
  震象复本曰随(内见震也)。内象见震曰本(从震起至随为归魂),纯木用事,与巽为飞伏(庚辰土,辛酉金)。世立三公,应宗庙。建乙酉至庚寅(秋分,立春)。积算起庚寅至己丑(土木入卦气算),周而复始(吉凶定于算数为凖)。五星从位起鎭星(鎭星土,入卦用事)。计都从位降庚辰(计都配庚辰土,入卦分吉凶)。气候分数二十八(定数于六位)。六位虽殊,吉凶象震,进退随时,各处其位,无差晷刻。内外二象,悦而动,随附于物。系失在于六爻(易云:“系丈夫,失小子。”又云;“系小子,失丈夫。”此之谓也)。吉凶定于起算之端,进退见乎随时之义【水案,以卦气为进退吉凶之兆】。金木交刑,水火相敌,休废于时,吉凶生焉。震以一君二民,动得其宜(震一阳二阴,阳君阴民,得其正也)。本于干而生乎震,故曰长男。阴阳升降,为八卦,至随为定体,资于始而成乎终。坎【当作次】降中男,而曰坎。互阳爻,居中为坎卦。
  
  (坎下坎上)坎
  积阴以阳处中,柔顺不能履重刚之险。故以克克【水案,克者能耐也】。柔而履险而曰阳,是以坎为属中男,分北方之卦也。与离为飞伏(戊子水,己巳火)。世立宗庙,居于阴位,比近九五。金于坎道,逺于祸害。三公居应,亦为阴暗。成坎之德,在于九五、九二也(内外居坎,阳处中而为坎主。纯阴得阳,为明臣。得君而安其居也。【君得一作臣而显其道也】)。建起戊寅至癸未(大暑大雪【水案,当作立春大暑】)。积算起癸未至壬午,周而复始(金水入卦本同宫【水案,金星世水】,气候起算时曰歳月吉凶)。五星从位起太白(太白金星入水宫),牛宿从位降戊子(二十八宿从位,八卦周而复始)。岁数运数三十六(配六位,分阴阳三百五十六余曰四分之一分,五行配运气,吉凶见矣)。内外俱坎,是重刚之位。易曰:“坎,陷也(坎水,能深陷于物。处坎之险,不可不习。故曰习坎。便习之习。后可得履于险而不陷没者,不以刚履柔,不能成坎之道也)。”震以阳居初,能震动于物,能为动主(干生震,一阳居于初,震为长男)。坎以阳居中,为重刚之主,故以坎为险。阳变阴,成于险道,今以阴变阳,止于为节(次入于节卦)。
  
  (兑下坎上)节
  水居泽上。泽能积水,阳止于阴,故为节。节者止也。阳荡阴而积实居中,悦内而险于前,阴阳进退,金水交运。与兑为飞伏(丁巳火,戊寅木)。元士立元首,见应诸侯(金火受其气,纳到内)。建起甲申至己丑(为本身节气,立秋大寒)。积算起己丑至戊子,周而复始(金水坎火运入卦,杂定吉凶)。五星从位起太阴(太阴属水,入卦用事)。女宿从位降丁巳(配象入积算)。金上见水,本位相资,二气交争,失节则嗟。易云:“不节若,则嗟若。”分气候二十八(积算起数二十八)。中男入兑少女,分荡入阴中,位见阳升降。见长男,次入水雷屯(是则节俭入阳,荡九二爻,体归于阳,之入屯卦)。
  
  (震下坎上)屯
  内外刚长,阴阳升降,动而险。凡为物之始,皆出先难后易。今屯则阴阳交争,天地始分,万物迷蛔,在于动难,故曰屯(水在雷上,如云雷交作,天地草昧,经纶之始,无出于此也)。故易曰:“屯如邅如,乘马班如,泣血涟如(屯难之际,盘桓不进之貌)。”难定乃通。易云:“女子贞不字,十年乃字(字,爱也。时通则道亨,合正匹也)。”土木应象见吉凶,与震为飞伏(庚寅木,戊辰土)。世上见,大夫应。至尊阴阳得位,君臣相应,可以定难于草昧之世。建乙酉至庚寅(秋分立春)。积算起庚寅至己丑,周而复始(土木配本宫起积算)。五星从位起岁星(木星入卦),虚宿从位降庚寅(虚宿入六二庚寅位),分气候三十六(定吉凶之数)。阳适阴,入中女,子午相敌,见吉凶(动入离象见旣济)。
  
  (离下坎上)旣济
  二气无冲,阴阳敌体,世应分,君臣刚柔得位,曰旣济(离坎分子午,水上火下,性相交敌,不间隔,是曰旣济也)。与离为飞伏(己亥水,戊午火)。世上见三公,应上见宗庙。内外阴阳相应,坎离相纳,上下交(坎水润下,离火炎上。二气相交为旣济)。五行相配,吉凶丽乎爻象(吉凶之兆,见乎爻象)。建丙戌至辛卯(寒露春分),卦气分节气,始丙戌受气,至辛卯成正。象考六位,分刚柔,定吉凶。积算起辛卯至庚寅,周而复始(土木见运入卦)。五星从位起荧【水案,当脱惑字】(荧惑火星入卦)。危宿从位降己亥(危宿入己亥)。分气候二十八(定六爻之类,考吉凶之兆)。坎入兑,为积阴,二象分,俱阴,上下反复,卦变革(坎入革,六四荡之,入阳变体为阴也)。
  
  (离下兑上)革
  
  二阴虽交,志不相合,体积阴柔,爻象刚健,可以革变。兑上离下(中虚)。务上下积阴,变改之兆,成物之体,故曰革。易云:“君子豹变,小人革面。”与兑为飞伏(丁亥水,戊申金)。诸侯当世,见元士。九五、六二为履正位,天地革变,人事随而更也(更者变也)。建始丁亥至壬辰(小雪清明)。水土配位(土水入卦)。积算起壬辰至辛卯,周而复始。五星从位起鎭星(土星入卦)。室宿从位降丁亥(二十八宿,室宿入卦,革丁亥土)。分气候三十六,其数起元首(分阴阳之象数,吉凶生矣)【水案,世爻为一卦元首】。上金下火,金积水而为噐(噐能盛纳于物),火变生而为熟。生熟禀气于阴阳,革之于物,物亦化焉(五行类五色,五色类万物。禀和气,气节顺;刚即逆,逆即反,反即败)。易云:“己曰乃孚(孚犹信也)。”阴阳更始,动以见吉凶(震,主动也)。动以柔,当位刚,会之光大,革变于丰(外卦兑入震为丰卦)。
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京房按音律的干支纳甲排列很有道理!按我的实践来看只要能悟道每一卦的顺逆之向,准确率达到90%以上没有问题!

[ 本帖最后由 易路高歌 于 2008-6-12 21:31 编辑 ]
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“纳甲学说”应是目前用于实践预测的最好之术!
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纳甲学说的灵魂。。。“阳顺阴逆”悟通必得道!
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  謝各位學術性的回應交流。
    月相納甲和納音納甲是早有所聞的。初學六爻即發現可能不是小問題,糊亂繞過算了,但終是耿耿於懷,是故來個“納甲尋蹤”。
    從學術角度看,月相納甲和納音納甲可算是不同觀點,我是偏向於前者,但學界中持納音觀點的是絕大多數,屬於百家爭鳴吧,應是好事。
    京房納甲的根據之一是二十四節氣之卦氣排列。它是將一年分為兩半,即兩個子丑寅卯序列對應一年。單是作為排序沒有甚麼問題,但引入五行就產生矛盾。例如出現夏至冬至同為巳支的局面,而在斷卦時地支五行是緊扣春夏秋冬的,於理未合。
    正五行與納音五行份屬不同體系,京房納甲按納音五行序列排序後使用時的父母、子孫、官鬼、妻財、兄弟卻全部是按正五行排出,並以此決定休咎,這也不是一個小問題。
    問題最後是反映在不合理的“乾震雷同”上,故有按月相納甲重排之舉。
    再者,對干支易卦來說,陰陽曆法與音律相比,其份量應是更重些。
    近日適逢六甲日,要測算的數據很多,回答遲了。歡迎討論交流。
    再謝。

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