歧路灯：两种仰观俯察
抬头看天吧，低头看地吧，你也能够创造出八卦来，创造出易经来！没有耳目聪明生而不看天的人，没有耳目聪明生而不看地的人。然而，三千年、五千年，创造出易经八卦的只有一位伏羲。这里就有了一个怎么样“观天文、察地理”的问题。“观象”，在中国有着悠久的历史，在《四书》、《史记》中，都有丰富的记载。“观象”的目的，是为了“正农时”，
为了“黎民于变时雍”。是中国进入农业文明的标志。从易道的角度讲，由于《归藏易》讲的是关于土地、大地的应用与开发，进入《归藏易》时期之后，中国就已经进入到农业文明时期了。这个时期，大约应该是黄帝时期。黄帝之前的神农氏，又称列山氏，“列山”与“连山”意义相同，列山者，大山成列，连山者，山山相连，都体现了一种山的内涵。“连山”指的是《连山易》，仅从名称上考虑，仅考虑名称上的联系，神农氏时期应用的《易经》，应为《连山易》，或许也可以称作《列山易》。我在另一篇文章中讲《山海经》就是一种《易经》，在《易经》取象中，艮卦为山，兑卦为海，艮卦即山卦，兑卦即海卦，艮卦做《易经》六十四卦首卦，也就是山卦做《易经》六十四卦首卦，兑卦做《易经》六十四卦最后一卦，也就是海卦做《易经》六十四卦最后一卦，《艮兑易》也就可以叫做《山海易》、叫做《山海经》。这样的思路，也是首先从“称名号”入手。“黄帝”之所以称“黄帝”，当然不是“皇帝”的意思，不是“大帝”的意思，这个“黄”字，就是“土”的意思，泥土的意思，是用泥土的颜色，来表征泥土。为什么要用颜色来表征泥土？这就是个传统。神农氏的“帝号”，称作“炎帝”，“炎”指的是“火”，是红色，神农氏炎帝，有“红帝”的意思。神农氏用山、开发山，山色青，如果按照“黄帝”以色称号的方法，神农应该称“青帝”， 而不应该称“炎帝”、“红帝”。这里就有一个《易经》知识、《易经》应用方法问题。《连山易》艮卦为首卦，兑卦为最后一卦。是艮尊兑卑、尊艮而贱兑、尊高山而贱大海的《易经》。《连山易》用艮卦不用兑卦，不用兑卦，就要错开兑卦、避开兑卦。错开、避开兑卦，就要用离卦、取离卦。神农氏时期，演易、研易，已经有及其精深的成就——当然，这属于猜想。也许炎帝之称，就直接是“红色的大山”、“红色的山峰”的意思。这样一座红色的山峰，或许是山崖一片红色，或许是“太阳照耀的山的顶峰”。又回到离卦上了，离卦为火，为太阳，不是吗？“《连山易》是神农时期的《易经》，《连山易》是黄帝时期的《易经》，《归藏易》是黄帝时期的《易经》，《归藏易》是神农时期的《易经》”，历史上，有过各种说法，都是抄一些故纸上的句子，都缺少独自的精细缜密思考。
黄帝之后，用大地、开发大地，从而观天象、正农时显得重要。黄帝以后的观天象，不是伏羲时期的观天象。黄帝以后观天象的目的，与伏羲观天象的目的不同，观天象的内容也不同，观天象的方法也不同。后世的观天象，不是伏羲的观天象。不是。
《尚书•虞书•尧典》中记载的观天察地：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南厄，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。宵永，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。
鸟类羽毛长出或羽毛脱落状况等，这是察地的内容。仲春星在鸟，仲夏星在火，仲秋星在虚，仲冬星在昴，这是观天的内容。“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”其中的“幽明”，如果指的是日中、日永，宵中、宵永，这一切，已经是有着现代自然科学意义上的观察方法。从这种自然科学性质的方法上观天察地，创造不出八卦，创造不出《易经》。如果能，早就不止是一个伏羲，一个女娲了，早就是成群的伏羲，成群的女娲了。早就不止是中国出了一个伏羲，近现代以来的西方，当有更多的伏羲。现代自然科学，可能永远走不到《易经》上去。那么，伏羲观察的不是这些，还会是什么？伏羲的仰观俯察，写在《易经》里了。如果我也“玄”一下，就告诉你，伏羲仰观俯察到的，不就是《易经》中的64个卦吗？你懂了吗？这样的回答不会有问题，并且“绝对正确”，但等于屁话，等于没有回答。
仰观在天，在雷天大壮卦里。俯察在地，在风地观卦里。雷天大壮卦，与天雷无妄卦是一组；风地观卦，与地风升卦是一组。我们平时所指的“壮士”，就出自大壮卦的卦名；我们平时所说的“无妄之灾”，就出自无妄卦卦名。这两个卦讲的都是天上打雷，“打雷”，也叫作“撞雷”、“壮雷”。“大壮”，就是形容天上打雷的情形非常严重、非常恶劣、非常迅猛。当时的大雷是什么情况？还能看到天啊！不是不见天的阴雨天气，是晴天打雷，是晴天霹雳。由雷天大壮的雷在上、天在下，发展到天雷无妄的天在上、雷在下，雷越来越低。这种晴天打雷的异常天象，在公元2004年10月的一天，就发生过一次，地点在我国北京市西郊的山中，时间在日落之后的傍晚至夜间。不久之后，发生印度洋海啸，死亡40多万人。我们现代人认为，北京的晴天霹雳，与遥远的印度洋发生海啸，没有什么联系。伏羲不这么认为，伏羲说，他当年就经历了同样的情景，先有晴天打雷，后有那场洪荒。那也是一次几乎灭绝了人类的水灾啊！假如也是40万这个数字，在那时的人口数量来说，岂不是相当与人类灭绝？伏羲说，因此，我将雷天大壮卦命名为“大的壮烈牺牲”，将天雷无妄卦命名为“想不到的天灾人祸、想不到的灾患”，命名为“无妄之灾”。
