顾名思义,奇门命名学就是运用奇门遁甲命名的学问.著者王金国先生自2001年始学奇门以来,孜孜苦求姓名之法与奇门的融和,终于在2007年春有了重大突破,所创三元奇门起名测名之法臻于完善,进而整理出了奇门命名学手稿,并将三元奇门起名测名法正式公诸于世,以利世人.奇门命名学是周易的正本清源,是对五格起名的彻底革命,是姓名学与奇门学的完美结合,实现了姓名与奇门周易研究的重大突破,使姓名学研究达到了一个新的高峰,前无古人后启来者. 奇门命名学采用正五行水一火二木三金四土五的数理五行为主导,结合纳音、洛书、八卦五行, 是对五格的一大革命;改81数为60数,配六十甲子干支,与三元九运六十甲子历法循还周期同步一致, 是对五格的第二大革命;承传梅花易数的姓名易理,构建三元五宫体系, 是对五格的第三大革命;按运盘数理干支起局排三奇六仪、九星、八门、八神,排大运、流年,把姓名与奇门遁甲有机的融合运用,是周易发展的进步,是周易发展史上的又一创举.
数理五行新论
五行学说是我国古哲学思想的重要组成部分，是我国劳动人民发明的独创，它论述了世界的本质问题，世界是木、火、土、金、水五种基本物质组成的，自然界的各种事物和现象都是这五种物质不断运动和相互作用的结果，五行之间存在着相生相克的关系。因此，不论是五格所谓的“河洛五行”“天干五行”还是八卦五行、地支五行等等，只要是五行范畴，它们就没有区别，都是木、火、土、金、水，都统一到这五行。由于各自系统内排列的顺序所对应数的差异，其本身的排列序号对应数，与五行的序号对应数也有所区别。这一点是造成对五行数模糊混乱的根源。下面我们列表对比一下五行、河图、洛书、天干、地支、八卦等各自对应数的体系：
数与五行河洛八卦干支关系表：
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
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| 五 行 | 水 | 火 | 木 | 金 | 土 | | | | | | | |
| 河 图 | 水 | 火 | 木 | 金 | 土 | 水 | 火 | 木 | 金 | 土 | | |
| 洛 书 | 一白 | 二黑 | 三碧 | 四绿 | 五黄 | 六白 | 七赤 | 八白 | 九紫 | | | |
| 先天八卦 | 乾 | 兑 | 离 | 震 | 巽 | 坎 | 艮 | 坤 | | | | |
| 后天八卦 | 坎 | 坤 | 震 | 巽 | 中 | 乾 | 兑 | 艮 | 离 | | | |
| 天 干 | 甲 | 乙 | 丙 | 丁 | 戊 | 己 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 | | |
| 地 支 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 |
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由表中可以清晰地看出，1五行数：水一火二木三金四土五。2河图数是：天一生水、地六成之，地二生火、天七成之，天三生木、地八成之、地四生金、天九成之，天五生土、地十成之。3洛书数是一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫；4天干数是：一甲、二乙、三丙、四丁、五戊、六己、七庚、八辛、九壬、十癸 5地支数是：一子、二丑、三寅、四卯、五辰、六巳、七午、八未、九申、十酉、十一戌、十二亥； 6先天八卦数是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八； 7后天八卦数是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
通过简单归纳总结，我们不难发现，坎卦不论是先天八卦中对应6，还是后天八卦位列1，其五行永远是水，五行之数自然是1；离卦不论是先天八卦数是3，还是后天八卦数是9，其五行永远是火，火本身的五行数是2；震卦不论是先天八卦数4，还是后天八卦数3，其五行永远是木；同样巽卦不论是先天八卦数5，还是后天八卦数4，其五行也永远是木，木的五行数是3；乾卦不论是先天数1，还是后天数6，其五行永远是金；同样兑卦不论先天数2，还是后天数7，其五行也永远是金；金本身的五行数是4；艮卦不论是先天数7，还是后天数8，其五行永远是土；同样坤卦不论是先天数8，还是后天数2，其五行永远是土；土的五行数是5；这是先天八卦数后天八卦数统一于五行之数。
十天干中，甲、乙分别位列1，2其五行属木，五行数为3；丙、丁分别对应3、4五行属火，五行数为2；戊、己分别对应5、6，五行属土，五行数为5；庚辛分别对应7、8，五行属金，五行数为4；壬癸分别对应9、10，五行属水，五行数为1。这是天干数统一于五行之数。
十二地支中，子对应对1，亥对应12，五行属水，其五行数为1；丑对应2，辰对应5，未对应8，戌对应11，五行均属土，其五行数是5；寅对应3，卯对应4，五行属木，其五行数为3；巳对应6，午对应7，五行属火，五行数为2；9对应申，10对应酉，五行属金，其五行数是4。这是地支数统一于五行之数。不论自然界怎么变化，数怎么变化，或是八卦，不论先天数还是后天数，或是天干，或是地支，或是河图，洛书，还是其它，但万变不离其宗，五行本身的数不会变，永远是水一、火二、木三、金四、土五，这是天生之数，加上六七八九十地成之数，1，6共宗二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。这是自然界天地间的五行之数。所以五格中以天干对应之序数来定五行，其本身就与五行自相矛盾，按其构建起来的数理及剖象自然属先天不足的畸形产物。按五格数理起名多有不当，测名准确率低则是实属正常之事了。河图数是五行常数，洛书，八卦，地支数可理解为五行的方位之数，唯天干数可视为五行的可流动变化的天行之数。这一点我们可以从帝王之学奇门遁甲的原理中探究：奇门把洛书九宫、八卦和十二地支有机的统一于地盘，代表奇门的方位等，而把十天干以三奇六仪遁甲的形式，先是排地盘时按日干所处节令、三元，确定阴或阳遁某局后依次排入。后排天盘时尤为关键的是要跟随九星运转排入，被排在何宫其五行就变为该宫相同之五行，比如，天盘乙木落坎宫时，则五行具有了坎宫水的性质，能克离九宫之火，亦被坤二宫、艮八宫土克等。所以从这个意义上讲，以天干对应之数来确定五行，也为不妥。
