日志
- 分享 不能说自己无罪
- 人生因为那没能把握的命运，自己经常沉浸在一片迷茫之中。为了自己的人生理想我盼啊盼、等啊等，但是到现在我还没有看到一个清晰一点的前程。“命也乎、命也乎”孔子慨叹他那位学生。我对命运的威严怀着一片敬畏之心。自从自己陷入了易学的痴迷之后，我也对宗教产生了信仰。我既信基督教也信佛教，我认为这两个宗教是有许 ...
- 分享 竹子不再有了
- 曾经我的窗下是一片绿竹婆娑，今天却发现竹子的主人已把它们砍伐掉了去。人生无常，命运无常，竹子的命运就如人的命运一般啊。佛教里说观世音菩萨住在南海紫竹林中，我祝愿曾经伴我窗边吟哦的竹子们来生（如果竹子也有来生的话）常伴菩萨身边听菩萨说法。 我曾经在本网站原创版写了一篇《竹殇》，现在把它编辑补上去： ...
- 分享 我的名字和住地情况
- 我的名字叫赖建胜。以前我在元亨写的两首藏头诗里藏头的内容就有我的住地情况和名字。下面引用到这里： 福分的赏赐可有天父的肯许 建立基业是他在蓝天后闪耀的身影 省察自己呵可有多少劳动多少心灵 平凡的日子有春花秋月也有夏暑冬寒 ...
- 分享 不该走的道路再怎么准备和用心也是无益不智的
- 那个寻找森林东西的人，纵然他想到“我准备了一大包食物、准备了许多登山工具、休息了许多日子养足精神而去”，其实都是无益的固执。就如成语“南辕北辙”说的一样，道路方向错了，则一切的准备固执都是增加自己的损失而已。若是有那么顽强的寻找东西的志气，何如就在生活里把那些力气创造其他的美好生活，也许用在生活里 ...
- 分享 生活里两种走路的人
- 路有时是这样的：一个人走的是活命的路，再不走他就等于没活了，就如在森林里迷路了，不出来只能饿死。所以路他总必须得走，纵然他知道眼前七八条路或者这条路前面有条深河，或者那条路前面有只狼，或者是个深坑等等到处都给你堵死，但是他必须得走，走到一条堵不住的道路为止。让命运选择他是否得到最后走出森林的结局。 ...
- 分享 语言文字中的事业
- 孔子在论语儒学里讲到，君子可做三件有益的事业：或者立德、或者立功、或者立言。虽然说立言是处于三者最次的地位，而立言中未尝不含有功德。而所谓“文人”者，以言语和文字为事业也。所以生活和网上的言论这些未尝不是文人的重要之行，以言而见其行也。所以鲁迅的事业也大都存于他那几本厚厚的杂文集、小说集、散文诗歌 ...
- 分享 哲语三段话
- 为什么他的话语经常赢得胜利，因为他讲的都是围绕正道的话，而其他人讲的都是歪邪的话，或者心中带着歪邪的心思。所以胜利的本质在“邪不压正”，而不是表面单看来的“言辞锋利有才”。而最后胜利并非是他的目的，他知道赢得胜利并非就能赢得幸福，唯有赢得善良和美好方能赢得真正的幸福。所以他便代替默默的 ...
- 分享 易学哲理和因果
- 我最后确信的易学哲理是：易学八字命运等不违于人道哲理，就如孔子的《易传》是用儒家人文思想解释《易经》一样。相信有命运，最后则发现祸福的产生都是人道的因果。所以若是明了易学，把领悟的真正易学哲理为自己人生做助益诚然很好，若是不太懂易学，则也没关系，坚定贞固地走人间善道就是了，因为我说过人间善道即是易 ...
- 分享 好东西的哲理
- 许多人不让你得到的东西其实经常是个好东西——我和他们大都是很普通以至陌生的关系，而他们却一大堆围绕在我的身边，献殷勤说“那个东西是不好的，不要去取他”，那么其实可以经常领悟这其实是个好东西。他们故意这样说，不过是他们心中有他们那些各自隐示的意图罢了。 ...
- 分享 遇到烦恼不必就选择离开
- 眼前的生活经常有时会让我们烦恼，有时也并非是我们犯了过错。但是那位伟大的哲人孔子解释《周易》“元亨利贞”里的“贞”字说“贞固足于干事”，我们未尝不可以选择离开，但是总是那些有贞定稳固素质来立稳根基的人才能承担美好的事业，所以事业最后总是在烦恼磨练后迎来了真正的春天。若是工作里还有追求、还有朋友，就 ...
