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[内丹养生] 《孙真人养生铭》

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发表于 2018-12-28 19:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
         《孙真人养生铭》
                          (孙思邈) 
  怒盛偏伤气,思多太伤神。  
  神疲心易役,气弱病相侵。  
  勿使悲欢极,当令饮食均。  
  再三防夜醉,第一戒晨嗔。  
  夜静鸣云鼓,晨兴嗽玉津。  
  妖邪难犯己,精气自全身。  
  若要无百病,常须节五辛。  
  安神当悦乐,借气保和纯。  
  寿夭休论命,修行本在人。  
  若能遵此理,平地可朝真。
无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅槃。。。
 楼主| 发表于 2018-12-28 19:47 | 显示全部楼层
第一话 怒盛偏伤气,思多太伤神。

  有一说万病源于寒,又有一说百病生于气,这个“气”指的是体内的气机。人体的气机,常人没有修行感觉不到它的存在,任我们如何忽略,它却一直存在。

  七情六欲都会影响气机运行,只要是人皆有七情六欲,人非圣贤,若禁情欲,则没有千秋百代,也不存在繁衍与未来。一切修行都建立在“人”这个基础上,如果有学说提倡灭了人性,灭了人类,舍弃根本,那又怎么是真正的修行呢!既然没有了未来,等待的只有消亡…这不仅是灭人性的说辞,也是外来宗教入侵思想的说辞。

  在我华夏的历史长河中修行只有平衡一说,勿大喜大悲,勿**过度,适可而行,不仅可以养身,还维持世代循环。

  怒与喜太过都会伤气,使体内气机迷乱,而百病丛生。 神藏在心,本来之性,所用在大脑,是谓意识。常人之思有限,日月交替,日出而作时精神饱满,日落而眠时神倦思潜,眠中无为而化气生神,再日出而作,日落而眠,周而复始…

  人多思,则会加大神的消耗,未等夜间神已疲倦。常有人熬夜猝死、气机逆乱导致病发猝死。可叹的是作为全球猝死人数最多的国家!每年大概54万人猝死!熬夜是其次,病变是主要原因,而病的主要来源,则是常食用转基因食物。感叹几句,有点跑题。话说回来,思考多了,伤神是必然的。过度的思考危害太大,不建议这种行为。

  华夏传统文化书籍中有这么一句话:“恬淡虚无、真气从之,精神内守,病安从来?”这就是古人的智慧寡思保神之法。
无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅槃。。。
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 楼主| 发表于 2018-12-28 19:47 | 显示全部楼层
第二话 神疲心易役,气弱病相侵。

  在这个科技发达的21世纪,从事夜间工作的群体越来越多。无论是值班工作者、还是娱乐行业、司机、熬夜者等,夜间不能好好的休息,就不能暗合人法地的规律,导致气机逆乱,脏神不明…人也变得疲惫困倦。

  熬夜对身心都是不利的,经常熬夜危害更大。再怎么说,都改变不了这个现象,不如讲一些养神的法子。

  知有百术,养神虽简单,却贵在平时坚持,方能壮大神魂,减少损耗,以保性真。

  神居脏腑,五行为大,知五行密要者可以成仙,修五行道术者最有名的就是墨子(墨翟)了。《墨子五行记》内容虽已丢失,但世间的五行理论仍然存在。传统文化复兴的时代,如果没有研究与创新就不会有进步,有兴趣的道友们也可以自悟五行奥妙。

  五脏应五官,五官之中为目最耗,因此,特别介绍瞑目术。瞑目非指死而无牵挂,指的是闭目而思寡的养神之法。

  孙真人瞑目术(小养神法):闲来无事,则双目微闭。内无多思,外无多求。常常如此,自能养神。空闲时,可以常以这种方法养神。

  神不足则奴役于心,气不足则外邪自入。气者遍布一身,非几脉几窍可以概全。

  夫通身之气,贵以衍行。气主归脏腑,所藏非限于脉络,所用不拘于四肢,气诀也。

  这遍身之气,常人未能知。只知营卫所行,心肾所耗!既使气在脏腑损耗,人若不能贵气保真,体外寒邪就会趁机入侵虚弱的身体。

  寒一旦入身,则阴阳不衡,病自生。泡脚、跑步、各种养生,如果不能宝气养精,一切努力都只是短暂的。至于宝气养精的方法有很多,食物补养、环境气场、星辰应位、修炼方法…非只有一途可行。
无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅槃。。。
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 楼主| 发表于 2018-12-28 19:47 | 显示全部楼层
第三话 勿使悲欢极,当令饮食均。

  喜怒哀乐应脏腑,遇事大悲大欢害命者不少,哭瞎、气死、笑岔气…都是常有的。人健康的生活不容易,大悲大欢引发疾病却很容易。万事都像一杆秤,有时上天是不公平的,只看秤心在何处。生病容易健康难、懒惰容易勤奋难、向死容易相生难…就像山川向下走容易,而向上迈进却难。两面本来就是一难一易,无论难以悲欢都不能致极。孤阴不生,独阳不长,求之以和则明仙。

  人生中呼吸不可缺,睡眠不可缺,饮食也不可缺。食有五味,和而调身。水能载舟,亦能覆舟。五味,和则能调气机益脏腑,乱则能逆气机伤脏腑,特将《孙真人摄养论》推荐给大家。
  节五辛,擅调五味,饮食有饮食的学问,运用好就可以养生,不能合理饮食就会造成疾病。夜晚睡觉前不可以饱腹,早晨巳时之前要吃早餐。这些都是暗合脏腑消化的基本养生常识。美食虽好,总有吃腻的时候。身体健康,一旦失去就很难再恢复了。
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 楼主| 发表于 2018-12-28 19:48 | 显示全部楼层
第四话 再三防夜醉,第一戒晨嗔。

  夜醉者可大乱脏腑,夜晚若饮酒多度,伤身害命,不可不防。尤其是男性,爱好饮酒,因为华夏有饮酒文化。
  《水浒传》有好汉大碗喝酒的故事,现实中不少豪情壮志的男儿效仿!小说毕竟不是现实,酒的需求消耗多了,市面上假酒也就盛行起来了。说起市面上的假酒还真不少,爱喝酒的朋友得学会辨别真伪呢。只要适量饮酒,还会有益健康,但前提要真酒。

  夜醉者,伤脑、伤肝、伤胃、伤肺…所以不能长久。酒者谷精酿制也,人能适量饮用,以气密而运化,得精气与身,大益也。

  早晨醒来意识为主,诸神明潜藏(体内神明即本能),五脏六腑皆弱。勿生气恼怒,容易乱气机,伤脏腑。
  人如果体内运行不畅有所於堵,醒来后便会有各种对应的不舒适症状,比如:头晕、痰多、疲乏、脏腑疼痛…一旦有这类症状,则不能轻视,以养身为要。

  尤其鬼压床后即将醒来的时候,千万不能大喊大叫,因为人的刚才身体的脉络被压住了,气逆而堵在了一起,神明受伤,因此情绪也不稳定,若醒来大呼大叫,则必猝死。鬼压床无论外力,还是失衡,都必须禁止醒来喊骂。
  虽然早晨醒来生气没有鬼压床那么严重,但是机能虚弱时也不要生气烦恼。失去健康可以是一瞬间,恢复可能是很多年甚至更久。
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 楼主| 发表于 2018-12-28 19:48 | 显示全部楼层
第四话 再三防夜醉,第一戒晨嗔。

  夜醉者可大乱脏腑,夜晚若饮酒多度,伤身害命,不可不防。尤其是男性,爱好饮酒,因为华夏有饮酒文化。 《水浒传》有好汉大碗喝酒的故事,现实中不少豪情壮志的男儿效仿!小说毕竟不是现实,酒的需求消耗多了,市面上假酒也就盛行起来了。说起市面上的假酒还真不少,爱喝酒的朋友得学会辨别真伪呢。只要适量饮酒,还会有益健康,但前提要真酒。

  夜醉者,伤脑、伤肝、伤胃、伤肺…所以不能长久。酒者谷精酿制也,人能适量饮用,以气密而运化,得精气与身,大益也。 早晨醒来意识为主,诸神明潜藏(体内神明即本能),五脏六腑皆弱。

  勿生气恼怒,容易乱气机,伤脏腑。 人如果体内运行不畅有所於堵,醒来后便会有各种对应的不舒适症状,比如:头晕、痰多、疲乏、脏腑疼痛…一旦有这类症状,则不能轻视,以养身为要。 尤其鬼压床后即将醒来的时候,千万不能大喊大叫,因为人的刚才身体的脉络被压住了,气逆而堵在了一起,神明受伤,因此情绪也不稳定,若醒来大呼大叫,则必猝死。

  鬼压床无论外力,还是失衡,都必须禁止醒来喊骂。 虽然早晨醒来生气没有鬼压床那么严重,但是机能虚弱时也不要生气烦恼。

  失去健康可以是一瞬间,恢复可能是很多年甚至更久。
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 楼主| 发表于 2018-12-28 19:48 | 显示全部楼层
第五话 夜静鸣云鼓,晨兴嗽玉津。

  夜,阴降。夜降而寒气盛,不宜在外。夜深人眠,则万物静。鸣云鼓,此鼓乃震妖邪天鼓,夜间阴盛,妖邪亦侵人。有人会问哪有那么多妖邪鬼类?妖邪精怪是动植物做前身,而鬼则是以人做前身。人真正修行的不多,但有宗教信仰的却特别多,有五十多亿人次,其中有不少是多种信仰的。动植物懂得修行的比人还多,它们修行主要是根据它们的本能修炼,打比方:某些动物的呼吸方式与人完全不一样,它们可以在特定的环境内,借用呼吸修炼;植物自身便集天地灵气,如果在特定的环境下,采集灵气也可以修炼…这些修炼都是他们的本能。而我们也有我们本能的修炼,人身小宇宙,自有天地与日月。可惜的是,许多法门修行人,都在练习其他物种的本能修炼方式!妖邪既多,鬼类多不多?这个世上曾经有多少人,就会有多少鬼。大部分都各种原因消失,剩下的鬼众也是很庞大的。

  妖邪既多,人当学会保身,鬼怕人,而妖不怕人,多有作乱害人者。鸣云鼓是保健功,很好的防邪护身方法。阴邪之物怕雷鼓,如果有人被附体,除了鸣云鼓,在他周围打鼓,也可以震退外邪。
  夜降晨升,东升西落,南生北死,周而复始,生生不息。
  晨,阳升。人与天同参,天亮醒来。因身体有各种疾病阻碍,醒来有失忆者、有头疼者、有喉咙干燥者、有痰多者,不一而足。
  人的津液是玉露琼浆,嗽玉津即咽津术,之前本贴也有发过此方法。津液者合理运用,可以润脏腑,顺和百脉,滋养体内万神。尤其是早晨,用此法来调和润养,对于养生而言,十分重要。
  我遇到过有人抱怨说这种养生方法太普通,不愿意练习!哪知道这千口水可以成仙,所以有玉液修行的体系,当然所修的不止止是咽津,肯定有后续的衍化与机密。
  嗽玉津,人修一生未必能明其精髓,况且九层之台,起于累土,哪有真士会认为基础,弃而不修!
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 楼主| 发表于 2018-12-28 19:49 | 显示全部楼层
第六话 妖邪难犯己,精气自全身。

  系统很完善,虽然不足以自傲,但事实仍胜于妖邪。妖邪犯人,只有两种情况:一是妖邪过于强势,二是人体病弱使它们有可乘之机!
  妖邪过于强势,于人本身关系不大。万物相生相克,水强可以灭火,火旺可以消水。妖邪且知自强,何况人呢!
  妖邪难犯己,是人太强大吗?不是的,只是针对妖邪而言人强大。过于自认为强大骄傲,只会让人迷失自我,而不能使人看清根本。一部分人都有自以为是的心理,人若都如此,那就不存在未来了!在道之中,你我犹如微尘,探索大道就像探索科学,几千年只能探索到她的皮毛,寿仅百岁的人,又怎么能明白仙真为何探索无穷尽的大道呢?仙学是生学,每位仙真都是大道学者,长生是副产品。
  人体小宇宙,小宇宙指的是人体,而不是各种动植物的身体。为何是人体呢?因为人体的脉络、细胞、机能…都暗合大宇宙,宇宙能承载的,人的境界到高深处也可以承载。对机施化,应物现形。这句话就是大宇宙的特性,但至人境界就能拥有这个本领。
  人体系统如此完美,各种动植物们却不具备。这并不足以自傲,妖邪如果犯人,有两种可能:一是妖邪过于强大,二是人体病弱。
  妖邪过于强大如何犯人?需知天下万物相生相克,水强能息火,火旺能灭水。妖邪们且知自强,何况人呢!牢记人被妖邪侵犯,是为辱。病弱被欺,主要就是精气缺失的原因了。


  精气自全身。人生来既如此,不仅精气布满全身,而且身体是由精气凝聚而成,质是微的聚变,入微观妙是修行必备的历程。
  气正则形正,仙真修行炼己滓阴,可全形亦可全神,因此聚散自如。
  精气在身,全而自正,妖邪不能犯。就说鬼压床,如果自身没有失衡问题,首先就考虑地理位置,地理没有问题就考虑先天原因。
  妖邪之类不会平白无故的侵犯人体,有佛就有魔。人生来本具备完美的身体系统,后来有了记忆,再后来有了思维与情绪,也就慢慢的迷失了。在迷失中人遗忘了本能,才让妖邪有机可乘。
  姜尚八十遇文王未晚,人若重拾精气自全身,又怎么会晚呢!养生保健方法前文以列出,多加练习,胜吃补药。
  精气损耗而不知内生,知内生而不知借取,所以渐老渐衰!姜尚八十遇文王未晚,人若重拾精气自全身,又怎么会晚呢!
  如果有人不了解修行的,不知道从哪里下手,看前文:鸣云鼓、咽津、呼吸都是不错的选择,足以养生了。
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 楼主| 发表于 2018-12-28 19:49 | 显示全部楼层
第七话 若要无百病,常须节五辛。

  人身生来少病疾,流精散气时时有,不知自全,寒邪常入身。前文却病养生已经讲过一些注意事项,但人为习惯还是能够再次改变健康状态的!
  百病由人造,自省身与心。生命分为两个时期,第一时期损耗与工作来生活,第二时期不断看病养身体。
  病形成的方式有很多,养生的方法也有很多。食物是疾病的主4要来源之一,不能不知。
  再美味,再营养的食物,经常吃,都会带来负面影响,因为人体有五行,每种食物所提供的微量元素成份不同,脏腑长久得不到食物带来的均衡,必然会盛衰不一。
  今天的重点讲五辛,其他食物问题就不多提了。五辛即:韭、薤、蒜、芸薹、胡荽。人要节五辛,尤其是修行人。
  自古以来,道学修行人都节五辛而不是禁五辛,原因是道学的智慧无穷尽,五辛平常多食可以为毒,特殊的情况下也可以为药。所以道学讲究五辛要慎、节、束,而不是禁。
  常需节五辛,“常”这个字说明五辛的节制是一个漫长的过程,只要活着,就该对自己的生命健康负责。况且是节而不是禁,只要管束食物列表就可以了。
  五辛者内臭,常人虽不知,食用却乱神伤气,体内百神遇五辛则昏,而气自伤。人神气相辅相成,承载智慧与生机,五辛伐神伤气,又如何修行?如何进步!
  建立在前文知识的基础上,如果想要百病不生,君还需节制五辛。
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 楼主| 发表于 2018-12-28 19:49 | 显示全部楼层
第八话 安神当悦乐,借气保和纯。

  一生多耗,时不待我,神如灯光气如泪。不借天地与万物,神气损耗而不能自补,则不能长久。
  前文有讲瞑目可安神,人能常安神,做鬼亦为强。生当作人杰,死亦为鬼雄。这句话就是对有担当、抱负与上进心的人讲的。
  孙真人所言将安神当作悦乐,这句话就很不简单了,涉及到了修行的秘密。为何说安神是一种欢乐呢?道出了安神并不是乏味的,不是那些枯坐死修的学问。
  神妙,妙为生,非死守也,安神入妙,察神之妙,获取生机。将这个神生的过程当作一种欢乐。气生神来神养气,气生神亦生,神养气亦养,仙学是生学,有许多人将神养的过程当作了放下或不作为!将仙学的无为当作是什么都不做来看待!那就偏离了。
  安神的过程认为是一种欢乐,这种心态不仅是活泼道生的心态,更是一种生生不息的前提与习惯。将这种欢乐当作一种习惯,去熟知它,才能融入生活,才能行走左卧处处皆修行。如果没有一个正确的方向与观点作契机,修行的道路,将来必不长久。
  安神这种欢乐,借气来维持调和。神是精华,是美好纯真的,在这个纯真的状态下保留一丝喜悦与柔和。神不是独立存在的,与气息息相关,没有气的维持,神就像断了供养与根本。神气如果没有身体这个茅舍承载,也就会成为一片虚无。
  神不是万能的,无论修炼到何种境地,抛弃身体的神气都不能长久。必须通过一些途径获取食物供养。阴灵怎如仙!
  气是维持调和神真的根本,所以有言气是神母,神是气子。阴灵之神并非独神,而是神气一体,神气自身体中慢慢形成,如果神气脱离了身体,神则是一团气,有所修行勉强不消散,而常人不久便烟消云散了。
  没有气就不会有神,没有身就不会有神气得以生养,所以一切的一切,都是建立在身体健康的基础上,人送给自己最好的礼物,就是健康。
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 楼主| 发表于 2018-12-28 19:50 | 显示全部楼层
第九话 寿夭休论命,修行本在人。

  每个人天生都不一样,出生有富贵之门、有贫民之家、有显赫家世、有平凡朴素,不一而足。人出生在何家何户都是命,不要因此而怨天尤人。
  孙真人是北周人士,他的那个年代,命可不是宗教什么含义!每个人出生,都是跟他们的父母有关系,受父母精血影响。命:决定每个人的,不是什么前生,也不是说投胎没对,而是父母与自然。如果不是这个父母,无论出生在何家,都不是这个人这个思维!人的思维人都是受上一代人的影响而形成的!而不是宗教说的那样,每个思维都可以投胎转世!那种说法属于宗教,只限于极少一部分人,偶然的一种现象并不能称为铁律。
  如果一个宗教组织要扩散,就得大力宣扬不符合自然规律的理论,然后利用人的善良与贪婪获取信众,所以每个宗教都会捏造出来一位至高无上的尊者,让人们信仰,这才是他们延续的法则。人出生后是夭折也好,长寿也罢,这些本来具备的都是过去式。被动的成长时期不是人可以左右的,无论生死贫富,都不能认命,更不能将它与宗教学说牵扯在一起。
  寿夭休论命,这句话是生死有命富贵在天的原型,运气好直到独立生存,才是开始。
  人生真正的开始来自自我生存的条件,开始后才是命的抉择点。此后人的一6生,都由个人的行为改变。
  修行本在人,修行生活也好,修行自己也罢!每个人都有他平凡普通的一面,也都有他卓越不凡的一面。思维行动与方向不同,创造了不同的起点,结果也不同。
  所谓三百六十行,行行出状元,天生我材必有用。在大道面前没有废物,只有不同的运作方式。
  继续以修行来论,人体有万神,思维各不同,行业千百种,道术千百支。因人而异,适为佳。
  伟大的道学先贤庄子,认为大道之理无穷无尽。其实生命就像科学一样,都在追寻大道的脚步。生学是科学进步最快的方式,止学应该只限于古代。中国的古代天下是一家,不应该被称为封建!如今随着科技的进步,科学家们发现了种种不可思议的现象,许多现象都与道学描述的那样。许多人会误解修行,认为修行群体必定是一群向往神佛的!只因他们所接触的修行信息,都是受宗教毒瘤的影响!要知修行并不等同宗教,宗教只是利用修行,来宣扬自己的信仰立场!本意没有好坏,只是位置不同。
  宇宙的奥妙与生命的探索是仙道修行的根本方向,世有阴阳,每个人都如李白一样,有平凡的一面,也有可贵的一面,主要在于挖掘与探索。
  千年的宗教思想,足以影响今人的思维与认知。一个真正的修行人,不是寄存在宗教思想的背后,不辨真伪!而是重拾大丈夫精神,打破旧观念,从道的角度去了解什么是修行,这才真正的迈出了第一步。
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 楼主| 发表于 2018-12-28 19:51 | 显示全部楼层
理病有四药。治气有四要。伏气有二诀。精生有三害。神化含三种,神分十三常,神和具六妙。静中有两生一玄,动中有一生一妙。步有五缺,行有六养。坐有三弊,却有八德…远不止如此,且五辛亦有七失二养。大道无穷,命有地动山摇,性有霞光万长,故任君才华出众,若非修为具足,便无法体察细微,又如何得知其中玄妙!
九易乃仙。易气尚有治、理、伏等,易血也有一治一映,三缺七化……仙学的无穷智慧,非理论师所能触及的!
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 楼主| 发表于 2018-12-28 19:51 | 显示全部楼层
修行修的是言行 修行人言出法随,必须认真。一位修行人,有一定的修为,角度不同,眼光思想都会发生改变。 武学大师不可能言行如同流氓,但凡有些学识的人,都会兼习琴棋书画等,提高修养。流氓不可怕,就怕流氓有文化。一个人本领再提升,他的心理素质自我修养也会一同提升。看那些一些文化领域的人,都有一些自我修养来陶冶情操。言语之间一股祥和。如果一个人大谈华夏文化,而满口脏话,那么肯定是一个有文化的流氓,而不是一位有修为有素质的人,更跟修行没有关系了。
  如果一位医生,空有医术,却无医德,对社会而言必定是一种危害。这个比喻对于任何行业都一样。
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 楼主| 发表于 2018-12-28 19:51 | 显示全部楼层
为何说人亦仙亦鬼

  所谓仙鬼都是由人做,成仙做鬼神之前都是活生生的人。人从出生的那一刻起,自己并不能决定未来的命运,因为途中有些人会夭折,真正决定成仙做鬼的分隔点在什么时候呢?这个还得从《素问·上古天真论》说起。

  岐伯曰:女子七岁肾气盛,齿更发长。
  二六二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。
  三七肾气平均,故真牙生而长极。
  四七筋骨坚,发长极,身体盛壮。
  五七阳明脉衰,面始焦,发始堕。
  六七三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。
  七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
  丈夫八岁肾气实,发长齿更。
  二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。
  三八肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。
  四八筋骨隆盛,肌肉满壮。
  五八肾气衰,发堕齿槁。
  六八阳气衰竭于上,面焦,发鬓斑白。
  七八肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。
  八八则齿发去。
  这段文字很重要,可以说揭秘了生衰的过程与秘密。明白其中的道理就有可能长生,就算不能长生也能延年益寿。

  女子十二到十四岁(二六二七)天癸来到,二十一岁时真牙完全长齐了。男子十六(二八)天癸来到,二十四岁真牙完全长齐了。取决生死循环的分隔段就在这个年龄之间(女子十二到二十一,男子十六到二十四)。要弄明白天癸是什么?女子有,男子也有,说明非精非卵,但具体生殖机能。《黄帝内经太素》云:“天癸,精气也。”又有书言:“气化为水,因名天癸”。天癸藏于肾,真正的含义应该是指元气,所以修行人重视天癸。那么问题来了,天癸是怎么形成的?人体的精气旺盛就可以化为天癸,女十二至十四,男十六(这是秦朝时的算法,今应该有稍许变动)。精气旺盛可以化作癸水,这个癸水具体生殖机能,又是精气根本。
  太古无情欲无性别,上古精气接触就可以孕育(华胥雷神),华夏从古至今水火风雷等元素神位中雷系最高可能跟这个有关系吧。没有先人哪来的我们?所以先人仙者们都具备生殖机能,这跟外来佛教的禁欲理论完全相勃。
  人体(女三七,男三八),肾气平均,真牙完全长齐了。真牙又名智齿,是智慧的象征。智齿被称作真牙,受天癸影响,后失而生真牙,含真也,人常因智齿长歪而苦恼。
  这里要补充一下生死方向分隔段指的是自然分隔段,不是人为分隔段。人为分隔生死循环从每一个主动被动的抉择开始,天然生死循环的分隔段就在真牙生时,肾气在此时平均,要么走向死循环,要么走向生循环,生循环就是向仙,死循环就是向鬼。世间万事皆有两面性,人只知向往死循环而不知,而不知向往生循环。死循环很简单,每天工作忙碌生活就可以了,生循环就要采取生生不息的规律。主要以健康的食物,有利的环境为根本,要特殊的方法,采取融合等达到获取生机的目的,保持生生不息。提到采取融合等,因为每种方法都有不同的路径向生,比如:采、服、炼、融、布、纳等都是对气生练习的一种途径。
  大道百支,各有其道,以后大家无论遇到那些自称一家独真的修行人及体系,就要绝对提防了。尤其是外来特殊宗教,自称真法无二,用语言含糊来欺骗世人,一时的贪心,不知害了多少代人!修行界中罪恶最大的莫过于他们了。
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