修道的方法

甲、内功德部分
功法：三教正本功、净土功、敷座功、婴儿功、通天功、自在功、先天功，名称虽异炼法一致。
修炼方法：
一、要在起意动念处下功夫。
1在炼功时要守着它，如鸡孵卵、猫扑鼠一样，聚精会神守着它。静中求静固然是好，闹中求静更为重要。也就是说：“君子而时中，道也者不可须臾离也，可离非道也。”亦即俗话说：“行走坐卧不离这个，离了这个就有过错。”
2人类的理智比较突出，每当一动念、一说话、一应酬，稍一出现不合理的言行，立刻悬崖勒马，绝不让它惹出造业的祸殃。
二、在灵魂深处闹革命。
认清敌我向识神领导一些坏分子作坚决的斗争，用正知正见的智慧光照化它们，叫它们永远销行灭迹。
三、要给自己当好警察。
社会的警察管别人，我们的警察管自己，要时刻看好自己的家门分秒勿懈。
起意动念是根源，此处直通大道源。
灵魂深处闹革命，道心坚固人心蠲。
自当警察勤看守，防贼盗宝固家园。
略述几句须参悟，要向自身细追研。
起意动念是根源，此处直通大道源。——起意动念处是人身指挥部、中央政府、发电厂、正知地、灵山地、知止地、净土地、中心地、至善地、循规蹈矩之地。此处是指大道分来几亿万分之一的细胞到我们每个人身体内，既是人身真主人、良心、阿弥陀佛所在地。
灵魂深处闹革命，道心坚固人心蠲。——灵魂深处即元神住在深幽之处，闹革命是无产阶级革资产阶级的命，道心革妄心的命，元神革识神的命（元神：本有的佛性。识神：后天私欲之神），好心革坏心的命，诚实心革虚假心的命。它如佛家六度：布施度贪悭、持戒度毁犯、忍辱度嗔恚、精进度懈怠、禅定度散乱、智慧度愚痴。六大宗旨：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。智慧度无明、菩提度烦恼、戒定慧度贪嗔痴、四关、六戒、六根、三省四勿、三心四相。更不要忘了随时随地管好自己，存真我去假我，只有这样做，人心才能除掉道心才能坚固。
自当警察勤看守，防贼盗宝固家园。——眼耳鼻舌身意是家中六个大贼，它们净做些非理的事，把生来的元神善性全给遮蔽了（生来天赋的佛性就是人身内的无价宝），不能重现光明，失迷了家乡路，难以回转了。故修行人首要一件大事，就是要用金刚王宝剑把这些魔障除掉，严加防御。否则必定底漏盗宝，破坏家园不能兴旺。
略述几句须参悟，要向自身细追研。——找到根源地之后，要知行合一，坚持不懈的修炼，必能回到本有的家乡。人生在世皆被酒色财气等不良的恶习尘土埋厚，如同春天的小草被风积土埋厚一样，不得正常滋长，必须得经过自己下定决心排除万难将尘土拨开，才能重见天日。还有慧根较深的同修，平时一念不生坚定信心，壮大底力，也能有悟出来的，再配合坚持不懈的修炼，必能登向满意的境界。
本篇修道的方法简称修道三大要素，也是三教门徒共同修炼之法，据个人体验，它总结三教经典的精华，也就是三教经典的精华尽在其中，又可以说是往生路上指路明灯。
此外，古代经书里文字过深、词义又难以理解，尤其含蓄着一些暗语，更难以猜测，故不易知不易行，再加上生命的时间有限，所以应该选择易知易行的路线和修道的方法，全心全意的在行持上狠下功夫乃是必要。即所谓“迷时千卷少，悟后一字多。”
由于行持的时间特长，阻力又多，尤其是锁心入定又是一大难关。那么什么形态叫入定呢？就是炼功时不知有我、内无身心、外无世界、心法两忘，几乎气断脉停，恰如痴呆木偶一样，形如槁木、心如死灰，偶尔想起一件事情，它就结结实实含翕在根源地上，如磁石之相吸，如蛰虫之相含，它都不走了。甚至附近有大的响声它都听不见了，这就是杳杳冥冥的入定状态。
此时有的人眼前会出现不同颜色的光（其中以出现白光为最优），初则不太稳定，久之则随着静定的纯熟，丹光自然就稳定了、持续的时间也就自然的加长了。到此时更要加功，但必须得顺其自然，不可强求丹光的出现，如果此时一动妄念或心念不纯，很容易出现山林、古刹、花草、佛像、楼台、种种幻影，这些幻影都是障碍。一旦出现这些幻影，必须静定守住根源中心，幻影即可自然消除。继而有的人阳神出壳，在此时必须注意惊吓、迷路、魔侵。久之锻炼纯熟，自然胆壮、魔伏、不迷路了。这时便可周遍世界、无所不知、无所不晓。
后边这两种现象出现就出现，不出现不可强求，应该顺其自然。
个人的素质修炼极为重要，平时要求：行动端方，言语和蔼，服装朴素，容貌不饰，作风正派，性格温柔，诚实待人，事上以忠，朋友有信，处富不谄，见贫照怜，爱人爱物，勿伤生灵，虚心接受合理意见，不骄不躁，不狂言妄语，不被歪风侵袭，中立不倚，堂堂正正，做好标杆，尊老爱幼，兄友弟恭，夫妻和顺，教子有方，除了十四戒（详见修道的规戒）、四大迷关牢牢把住之外，还要当好公民，严守国法，响应号召。要严加管好自己，每日早午晚必须三省吾身，有了不合理的言行立刻改正，作好四勿，谨小慎微，防微杜渐，一生无愧，当个仁人君子，苟能顺道而行，才能报答大道养育之恩、诸佛拯救之恩、国家保护之恩、父母生身之恩、师长教育之恩于万一耶。

乙、外功德部分
一、素质方面
人非圣人孰能无过，有了过错知道修改，修改之后方方面面能遵照道理行事，就叫修行。我们在度人之先，必须把自己修改好，样板树立好。否则你用善心度人，对方很容易受到你的素质影响。自正其身、以身作则，群众主动向你看齐，即儒经云：“己身正不令而从，己身不正虽令不从”。故先度己是个主要的基础关键。此外，还必须具有道德知识，每句话必须合乎大道之理，在度人之时才有说服力。
二、行动方面
大千世界人烟稠密，复杂的事层层叠叠，必须依靠有修养的人解决这些复杂问题。用什么方法解决呢？最稳妥的办法就是群众的利益放在前面，遇到别人有苦难危急的事，如火灾、水灾、疾病等，不分亲疏，冤亲平等。不怕牺牲、勇往直前，帮助排忧解难，这样以身作则，群众定能尊重你，主动向你学习。
在社会里要多做公德公益的事，如开通水道、修桥补路、周济贫困、出言合道、规劝同胞改恶向善走向正规，人人都能通情达理、家庭能和睦、社会能安定、国家能兴旺。遇有是非先要忍我、以退让为先，要以实际行动感化对方，承认自己的错误，对方自然就会谅解你，这就是忍让、博爱、利人、和睦、团结、解除人间复杂纷争矛盾的好办法。