第一个时期：初创阶段

 

从唐朝的李虚中到五代及宋初的徐子平、徐大升，是中国八字命理的创建时期。八字命理的创始期可能还要更早些，但命学界一般认为唐朝的李虚中为正宗的中国八字的开山鼻祖。

李虚中，生于公元761年，卒于813年，字常容，祖籍陇西（今甘肃陇西南），生于河南。进士及第，后授监察御史、殿中侍御史。唐人韩愈在《殿中侍御史李君墓志铭》称李虚中“喜学，学无所不通，最深于五行书，以人之始生年、月、日所直日辰支干相生胜衰死王相，斟酌人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，不失一二”。

李虚中与韩愈同是贞元年间进士，又同朝为官，命运也颇相似,。只是韩愈虽遭厄运而不改初衷，李虚中却进入玄道，官也不做了，整日钻研鬼谷子等人的书籍，还首创年、月、日“三柱”说，成了中国算命学的老祖之一。

裴度要韩愈一同去平定淮西吴元济。韩愈思前想后，觉得人生太多坎坷，心神不安,于是在李贺的带领下,来到李虚中的舍下占卜吉凶。宾主坐定，李虚中要韩愈的出生年、月、日。 韩愈疑问：“李兄何意？”李说道：“在下以人之始生年月日所值日辰干支，相生相克，推人寿夭贵贱，百不失一！”韩愈只好说出自己的年月日。李于手掌心掐算一刻，写出几个字来，曰：“祸在福先行”。韩愈不解其意，抬头望李虚中。李哈哈一笑，说“韩兄，大祸已过，来日福多。只有一言相告，乃口目合起也。”不久，韩愈跟随裴度平淮西吴元济，因功迁升为刑部侍郎。韩愈认为李虚中的命卦神准。

李虚中对五行术数等相学着迷，因出身贵族且官运顺遂升至殿中侍御史后成功罢官隐退，全心研究相学，曾着有《李虚中命书》传世。

李虚中去世后，韩愈为其立墓志铭，韩愈赞叹美誉中有“百不失一”所言流传甚广，韩愈本身几经波折后官任京兆尹兼任御史大夫，却在任内被排挤身染疾病辞官归隐，不久后（李虚中逝世后十年）离世。

徐子平名居易乃五代宋初之人，为唐朝李虚中晚后，传说与命相大师麻衣道士、易经大师陈希夷（图南）三人为挚友，这两人分别传说是手面身相与紫薇斗数的鼻祖，子平著作有《徐子珞琭子赋注》两卷，其《渊海子平》乃后人所整理编撰。徐子平也是个大大有名的人物，八字算命术也被人称为“子平术”。

徐大升是徐子平去世三百多年后才将其学说整理成书的。据明朝万民英观点，徐大升是徐子平的传人，他将子平术编辑成《渊海子平》之巨著，使之成为中国八字命理学史上第一部系统论述四柱八字的专著，确实了不起。

《渊海子平》的贡献是收集保存了古代各个时期的命学歌诀诗词，集命理学说之大成。

 

第二个时期：大发展时期

 

从二徐到明代，是中国八字的大发展时期。尤其是有明一代，更是百花齐放奇人辈出。

刘伯温注宋朝京图的《滴天髓》，使之成为命学专著又一里程碑。学界不少人认为《滴天髓》实为刘伯温自己的作品，而托名于宋之京图，乃恐朱元璋加害也。徐乐吾在《滴天髓补注》自序中说，伯温知老朱忌刻成性，故以京图之名写书封于石室，死后第二年朱氏果令人打开石室取书，伯温确有先见之明。预测学家连自己的事情都弄不准算什么预测学家？今世的许多人就是这样，今天称“易圣”，明天进班房。

唐朝李咸有诗句“笔下滴滴文章髓”，意为将命理要义透过简洁凝练的文字一点一滴传于后人。比起《渊海子平》，《滴天髓》一书简明扼要、理论价值高，主张阴阳五行正理，反对偏离正理谈格局与神煞。

万民英著有《三命通会》（此书被清朝编修四库全书时收录）与《星学大成》，张神峰（张楠）著有《神峰通考》，这些书也都是喧腾一时洛阳纸贵。

万民英的《三命通会》可称为命理百科、命学总汇，事无巨细地收集了历朝历代的命学观点，是一本较好的命理工具书。

张楠耗费四十年心血写成《神峰通考》，首创八字病药说，有“有病方为贵，无伤不是奇”之类的精辟之论。

 

第三个时期：系统整理时期

 

清朝统治中国近三百年，统治者曾在文化上做了两件好事：编写《古今图书集成》和《四库全书》。

清初相国陈素庵著有《命理约言》和《滴天髓辑要》，对清朝以前的断命理论及方法进行取舍。

乾隆进士沈孝瞻也是一位命学大家，给后世留下了一份有价值的命学笔记，去世后四十年出版，这就是《子平真诠》。沈孝瞻的《子平真诠》强调以月令为提纲，以月令定格局取用神，特别是对用神的成败，用神与喜神、忌神的生克制化，用神的藏透与会合以及有情无情有力无力等，作了精辟的论述。这是一部不可多得的命学著作。

沈氏稍后出现了任铁樵，他以推命为业，但一生未写专著，只有评注本《滴天髓探微》。

晚清楚南人余春台，将出现于明朝命学手抄本《拦江网》（清初易名为《造化元钥》）整理订正为《穷通宝鉴》。此书专论十天干在一年十二个月中的取用准则，其根据为“取用贵乎提纲”。此书对后世影响大最的是它的“调候论”，它提出冬夏二季出生的人要注意调候用神。

袁树珊、徐乐吾与韦千里，并称为民国命理三杰。袁氏著有《命理探源》，徐氏著有《滴天髓评注》《子平真诠评注》，韦氏著有《千里命稿》。

韦氏之《千里命稿》立论正而规范，论理通俗明白，例证也近详明，于初学者不失为一本好书。

 

第四个时期：大复兴时期

 

大复兴时期是指中国改革开放以来，中国八字命理学在理论与现实两个层面均取得了长足进步，八字学说深入人心，虽未出现全民皆知局面，但知道者十之八九，用之者十之五六，通之者十之一二。世界上有什么学问是全民皆知的呢？恐怕没有。所以，中国八字的知名度不低。中国八字盛行之处，中国之外，有新加坡，有日本，有韩国，甚至西方世界也有可观，如德国、英国、美国等。日本小说《好色一代男》中就有相关的内容情节，其说某女生于丙午年，遇阳刃而克夫，云云。可见八字学说的影响力。

中国步入改革开放的历史时期，中华民族迎来了大复兴时期，政治上的清明，经济上的发展，文化环境的优化，给玄学创造了很好的机遇，中国八字也迎来了它的自己大复兴时期。北京上海等大都市出现了玄学命馆，网络上周易风行，都是很好的说明。

邵伟华是其中最突出的代表人物。邵氏开易学风气之先，把一潭死水搅活了，是一位里程碑式的人物，不论其水平如何，功不可没。