日志
道德經之不積章第八十一
热度 2 ||
不積章第八十一
信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善。
智者不博，博者不知。聖人不積，既以為人已愈有，既以與人己愈多。
天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭。
第八十一講 聖人的使命
信實的話，不是花言巧語，所以聽到耳裏，總是不悅耳、不動聽。
花言巧語的話，雖然動聽，可是不一定是從心裏講出來的，因此這種話，總是缺乏信用實在。
美好的事物，良善的言語，不必去費口舌爭辯，費了口舌爭辯的事情，便非良善的言語，也非美好的事物。
求真知的大智慧者，社會知識不必廣博，廣博反而得了“智障”，這就是聖人“守一而萬物畢的原理。”
所以，求得外在廣博的知識，不一定就是真知的大智慧者，因為追求外在的形象，越追越遠，越追越迷，而且永遠無法探求真正的答案。因此，聖人不必去追求外在的知識，更不必去追求物慾來占為己有，他只是奉獻自己的力量去幫助人，去禮讓人，然而他卻沒有想到自己所做的結果，反而受人欽佩，讓人來崇敬；不但如此，另一方面，更使他的博物精神，留在世人的心靈中，刻下了永恒的追思和懷念。因此，祂好像天上的道理，只是利益萬物，而不去侵害萬物，只是調和萬物，而不與萬物相爭。
信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善。
智者不博，博者不知。聖人不積，既以為人已愈有，既以與人己愈多。
天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭。
第八十一講 聖人的使命
信實的話，不是花言巧語，所以聽到耳裏，總是不悅耳、不動聽。
花言巧語的話，雖然動聽，可是不一定是從心裏講出來的，因此這種話，總是缺乏信用實在。
美好的事物，良善的言語，不必去費口舌爭辯，費了口舌爭辯的事情，便非良善的言語，也非美好的事物。
求真知的大智慧者，社會知識不必廣博，廣博反而得了“智障”，這就是聖人“守一而萬物畢的原理。”
所以，求得外在廣博的知識，不一定就是真知的大智慧者，因為追求外在的形象，越追越遠，越追越迷，而且永遠無法探求真正的答案。因此，聖人不必去追求外在的知識，更不必去追求物慾來占為己有，他只是奉獻自己的力量去幫助人，去禮讓人，然而他卻沒有想到自己所做的結果，反而受人欽佩，讓人來崇敬；不但如此，另一方面，更使他的博物精神，留在世人的心靈中，刻下了永恒的追思和懷念。因此，祂好像天上的道理，只是利益萬物，而不去侵害萬物，只是調和萬物，而不與萬物相爭。
信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善。
智者不博，博者不知。聖人不積，既以為人已愈有，既以與人己愈多。
天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭。
第八十一講 聖人的使命
信實的話，不是花言巧語，所以聽到耳裏，總是不悅耳、不動聽。
花言巧語的話，雖然動聽，可是不一定是從心裏講出來的，因此這種話，總是缺乏信用實在。
美好的事物，良善的言語，不必去費口舌爭辯，費了口舌爭辯的事情，便非良善的言語，也非美好的事物。
求真知的大智慧者，社會知識不必廣博，廣博反而得了“智障”，這就是聖人“守一而萬物畢的原理。”
所以，求得外在廣博的知識，不一定就是真知的大智慧者，因為追求外在的形象，越追越遠，越追越迷，而且永遠無法探求真正的答案。因此，聖人不必去追求外在的知識，更不必去追求物慾來占為己有，他只是奉獻自己的力量去幫助人，去禮讓人，然而他卻沒有想到自己所做的結果，反而受人欽佩，讓人來崇敬；不但如此，另一方面，更使他的博物精神，留在世人的心靈中，刻下了永恒的追思和懷念。因此，祂好像天上的道理，只是利益萬物，而不去侵害萬物，只是調和萬物，而不與萬物相爭。
信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善。
智者不博，博者不知。聖人不積，既以為人已愈有，既以與人己愈多。
天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭。
第八十一講 聖人的使命
信實的話，不是花言巧語，所以聽到耳裏，總是不悅耳、不動聽。
花言巧語的話，雖然動聽，可是不一定是從心裏講出來的，因此這種話，總是缺乏信用實在。
美好的事物，良善的言語，不必去費口舌爭辯，費了口舌爭辯的事情，便非良善的言語，也非美好的事物。
求真知的大智慧者，社會知識不必廣博，廣博反而得了“智障”，這就是聖人“守一而萬物畢的原理。”
所以，求得外在廣博的知識，不一定就是真知的大智慧者，因為追求外在的形象，越追越遠，越追越迷，而且永遠無法探求真正的答案。因此，聖人不必去追求外在的知識，更不必去追求物慾來占為己有，他只是奉獻自己的力量去幫助人，去禮讓人，然而他卻沒有想到自己所做的結果，反而受人欽佩，讓人來崇敬；不但如此，另一方面，更使他的博物精神，留在世人的心靈中，刻下了永恒的追思和懷念。因此，祂好像天上的道理，只是利益萬物，而不去侵害萬物，只是調和萬物，而不與萬物相爭。
