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太上感應篇
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太上大德感應篇
太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人福。福減則貧困，多逢禍患，人多惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，滅盡則死。
神君靈使，在人頭上，救危扶傾。助善成益。如人背道，其神自去。
又有三屍惡氣，在人身中，每逢庚申日，上沖頭外，以惡召惡，其氣能聚邪魔惡鬼。自取其殃。如此靈應，至訊至捷。人之能靜，則三屍氣伏，人之能善，則三屍氣化，轉召吉神，亦至迅速。
凡人有過，大則奪命，小則奪福。其過大小有數百事，欲致福、壽、康、寧、富等五福者，先須避之。
是道則進，非道則退；不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠信孝悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，亦不可傷。宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長，遏惡揚善，推多取少。受怨不怒，受寵若驚，施恩不求報，與人不追悔。 所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。欲求道果，當先立善行,善多福大,氣清品高,善念消災,正氣參天,毫厘不爽,欲求天仙者,當立一千三百善。欲求改命者，當立三百善。（印贈此篇及為人解說此篇，即立一善）。
苟或非義而動，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，慢其師長，辱其尊親，叛其所事；誑諸無識，謗諸正直；虛誣詐偽，攻訐賢良；剛強不仁，狠戾自用。是非不當，向背乖宜；受恩不報，念怨不休；殺人取財，傾人取位；貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂以直為曲，以曲為直；賞及非義，罰及無辜；知過不改，知善不為；自罪引他，杜塞正法；訕謗聖賢，侵淩道德。妄殺禽獸，發蟄驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵；願人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；竊人之能，蔽人之善；形人之醜，訐人之私；耗人貨財，離人骨肉；侵人所愛，助人為非；逞志作威，辱人求勝；敗人種植，破人婚姻。 苟富而驕，苟免無恥；認恩推過，嫁禍賣惡；沽買虛譽，包貯險心；挫人所長，護己所短；乘威迫脅，縱暴殺良；壟斷糧食，勞擾眾生；破人之家，取人財寶；決水放火，以害民居；紊亂規模，以敗人功；損人器物，以窮人用。見他榮貴，願他流散；見他富有，願他破財；見他色美，起心私之；負他貨財，願他身死；干求不遂，便生咒恨；見他有失，便說他過；見他體相不具而笑之，見他才能可稱而抑之。 強取強求，好侵好奪；掠奪致富，巧詐求遷；虐下取功，諂上希寵，逸樂失節，享用過奢， 怨天尤人，妄結惡黨，貪冒於財，欺罔其上；造作惡語，讒毀平人；毀人稱直，罵神稱智；稱聖賢以正鄙懷。引神明而鑒猥事。施予後悔，假借不還；淫欲過度，心毒貌慈，以少為多,以偽雜真,謀取奸利,貪婪無厭,矇騙愚人,壓良為賤,咒詛求直,酗酒悖亂,骨肉忿爭，家室不和，男不忠良，女不柔順，每好矜誇,常行妒忌,虐待牲畜，違逆祖訓，作為無益，懷挾禍心；自咒咒他，偏憎偏愛。輕忽天理，褻瀆神聖，藐視天道，妄自尊大，借神自高，謊稱神意。援引神諭，違背正理，借名祭祀，恣肆口腹，扶鸞降靈，欺罔無識，供迷信以斂聚，稱神道以自便，道未明真即開教，罪未慚悔即修法，瀆靈謗法，以此為甚。
如此等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，（紀為十二年，算為三年），算盡則死。死有餘責乃殃及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火、盜賊、遺亡、疾病、口舌諸事，以當取之值。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救饑、鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自悔改，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。
故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？惟吾太上有好生之德，示人以感應之秘，人能念念在善，天道與之相應，必能出苦入仙。苟或念念非善，其死無葬身之地，心德既敗，禍不旋踵，天網恢恢，疏而不漏，天道無親，常與善人。天道昭昭，常鑒善惡。
人能晨昏持誦此篇（早晚焚香各持誦三至七篇，必邀天庥）久久不輟，必能化暴戾為祥和，消煩躁為靜定。澄昏濁為靈智，祛宿疾而健痊，轉不幸為福祉，化災星為鴻運。一一從心所欲，氣質善美，脫然一人，兼能早晚心行相照，日見其善，善行日純，歷久不衰其誠，不退其志，則成道基立，福莫大焉。
太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人福。福減則貧困，多逢禍患，人多惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，滅盡則死。
神君靈使，在人頭上，救危扶傾。助善成益。如人背道，其神自去。
又有三屍惡氣，在人身中，每逢庚申日，上沖頭外，以惡召惡，其氣能聚邪魔惡鬼。自取其殃。如此靈應，至訊至捷。人之能靜，則三屍氣伏，人之能善，則三屍氣化，轉召吉神，亦至迅速。
凡人有過，大則奪命，小則奪福。其過大小有數百事，欲致福、壽、康、寧、富等五福者，先須避之。
是道則進，非道則退；不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠信孝悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，亦不可傷。宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長，遏惡揚善，推多取少。受怨不怒，受寵若驚，施恩不求報，與人不追悔。 所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。欲求道果，當先立善行,善多福大,氣清品高,善念消災,正氣參天,毫厘不爽,欲求天仙者,當立一千三百善。欲求改命者，當立三百善。（印贈此篇及為人解說此篇，即立一善）。
苟或非義而動，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，慢其師長，辱其尊親，叛其所事；誑諸無識，謗諸正直；虛誣詐偽，攻訐賢良；剛強不仁，狠戾自用。是非不當，向背乖宜；受恩不報，念怨不休；殺人取財，傾人取位；貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂以直為曲，以曲為直；賞及非義，罰及無辜；知過不改，知善不為；自罪引他，杜塞正法；訕謗聖賢，侵淩道德。妄殺禽獸，發蟄驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵；願人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；竊人之能，蔽人之善；形人之醜，訐人之私；耗人貨財，離人骨肉；侵人所愛，助人為非；逞志作威，辱人求勝；敗人種植，破人婚姻。 苟富而驕，苟免無恥；認恩推過，嫁禍賣惡；沽買虛譽，包貯險心；挫人所長，護己所短；乘威迫脅，縱暴殺良；壟斷糧食，勞擾眾生；破人之家，取人財寶；決水放火，以害民居；紊亂規模，以敗人功；損人器物，以窮人用。見他榮貴，願他流散；見他富有，願他破財；見他色美，起心私之；負他貨財，願他身死；干求不遂，便生咒恨；見他有失，便說他過；見他體相不具而笑之，見他才能可稱而抑之。 強取強求，好侵好奪；掠奪致富，巧詐求遷；虐下取功，諂上希寵，逸樂失節，享用過奢， 怨天尤人，妄結惡黨，貪冒於財，欺罔其上；造作惡語，讒毀平人；毀人稱直，罵神稱智；稱聖賢以正鄙懷。引神明而鑒猥事。施予後悔，假借不還；淫欲過度，心毒貌慈，以少為多,以偽雜真,謀取奸利,貪婪無厭,矇騙愚人,壓良為賤,咒詛求直,酗酒悖亂,骨肉忿爭，家室不和，男不忠良，女不柔順，每好矜誇,常行妒忌,虐待牲畜，違逆祖訓，作為無益，懷挾禍心；自咒咒他，偏憎偏愛。輕忽天理，褻瀆神聖，藐視天道，妄自尊大，借神自高，謊稱神意。援引神諭，違背正理，借名祭祀，恣肆口腹，扶鸞降靈，欺罔無識，供迷信以斂聚，稱神道以自便，道未明真即開教，罪未慚悔即修法，瀆靈謗法，以此為甚。
如此等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，（紀為十二年，算為三年），算盡則死。死有餘責乃殃及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火、盜賊、遺亡、疾病、口舌諸事，以當取之值。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救饑、鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自悔改，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。
故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？惟吾太上有好生之德，示人以感應之秘，人能念念在善，天道與之相應，必能出苦入仙。苟或念念非善，其死無葬身之地，心德既敗，禍不旋踵，天網恢恢，疏而不漏，天道無親，常與善人。天道昭昭，常鑒善惡。
人能晨昏持誦此篇（早晚焚香各持誦三至七篇，必邀天庥）久久不輟，必能化暴戾為祥和，消煩躁為靜定。澄昏濁為靈智，祛宿疾而健痊，轉不幸為福祉，化災星為鴻運。一一從心所欲，氣質善美，脫然一人，兼能早晚心行相照，日見其善，善行日純，歷久不衰其誠，不退其志，則成道基立，福莫大焉。
