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楼主: 兑兑

倾听天命,敬畏自然:孔子研究专帖

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 楼主| 发表于 2008-4-17 23:53 | 显示全部楼层
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9、因此,通过区分仁学和儒学以提升现代人对仁学的认知,相当于提倡回归孔孟文本,特别是<论语>文本。前辈新儒家熊十力先生主张<易经>为中华文明第一书,按照仁学立场, <论语>才应称作是中华文明第一书。<易经>和<论语>何者为“第一书”的问题关系到中华人文理论精神的未来朝向:玄学思辩 vs .经验实证。<易经>和<论语>的 对 立,是儒学和仁学对立的基型,二者的区别表现在各自所含不同的“伦理逻辑学”上。易经逻辑基于思辩的“客观结构”(道之学),论语逻辑基于经验的“主观结构”(人之学)。论语文本是在道学出现以前构思和形成的,此一民族历史的偶然性奇妙地成就了<论语>的永恒普适性。<论语>作为仁学的原始经典今日应当被“重读”;在现代仁学研究领域中除了把握论语文句的直接意义外,尤须进而把握其深层涵义,也就是追索诸伦理指令句之间的意义关联,层次区分,以及实践程序。论语读解的最终目的是要把握孔子指令句系列之整体结构。也只有整体性读解法才能使不同文化传统中的读者均有可能领会孔子伦理学思想的永恒深刻意义。不妨说,突显仁学的独立性就是要强调<论语>作为第一历史经典的独特地位。
 楼主| 发表于 2008-4-17 23:53 | 显示全部楼层
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10、因此,我们是根据两种不同的理由提出区分儒学和仁学的建议的:科研策略的需要和伦理价值提倡的需要。在从儒学中分离出仁学之后,儒学作为学科及学术对象依然是极其重要的庞大学科体系,儒学研究者正应从各个方面继续强化其现代化方法论。现代儒学研究也面对着一个区分“对象语言”和“分析语言”的问题。一切古典儒学话语都是我们的对象语言,而分析工具则应全面扩大以与世界学术接轨,对此前已论及。因此今人不可能再将古典语词系统及其推理方式直接当成“工作语言”。本人在1985年为港中大国际哲学研讨会所提交的论文上,已提出此建言。今日儒学界内出现的促进儒学和西学全面对话的倾向的确也反映着新一代儒学家正是在按此正确的认识论和方法论方向上积极探索着。实际上在两岸中国古典文史哲艺学术界,关心现代西方理论的中青年学者越来越多,在古典史料和现代分析之间进行综合思考的新型古典学研究倾向实已呈不可逆转之势。在中国传统文化学术领域内,“儒学”始终均将是占据中心地位的学科。由于儒学在构成上包含着原始仁学,儒学研究者自然地有更多的机会浸润仁学精神,从而会有更多的机会出现兼具学养和志节的现代仁者。同时作为与史学,哲学,文学,社会学,人类学,政治学等密切相关的综合学术体系的现代儒学,必将与作为基本伦理学基型的现代仁学,建立起恰当的新型互动关系。二者从“合”到“分”,再从“分”到“合”的过程,为当前人文学术跨学科跨文化趋向的表现之一。其中前后两个“合”字的内涵则完全不同。后一个合字体现着在现代社会和学术环境下 伦理思想和历史政治之间更明晰的多维互动 关系。在此新型学 术 架构中,现代儒学的地位和作用,不是可能要消弱,而是必然要加强。在今日世界人文学术世界还有什么比独一无二的中华三千年学术思想文化史更为重要的研究对象么?
发表于 2018-6-22 13:02 | 显示全部楼层
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发表于 2018-7-2 16:17 | 显示全部楼层
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发表于 2018-7-3 16:30 | 显示全部楼层
孔子是我国历史上第一位伟大的教育家、思想家,是儒家学派的创始人,他的学说对中国文化的发展产生了深远的影响,成为中国文化的象征,不仅被历代的读书人称为“圣人”,而且在现在改革开放的时代,孔子在世界上也越来越受到重视,被列为世界十大名人之一。
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这样一个人,想想,杀伤力有多大
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发表于 2018-7-3 16:32 | 显示全部楼层
孔子开创的中国文化传统并没有完全成为过去,并不象有些学者所说的变成了“游魂”。
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儒家游魂,孔子游魂
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发表于 2018-7-3 16:34 | 显示全部楼层
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他把自己的一生献给了自己的民族和人类,
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??????????谁:谁把自己的一生献给了自己的民族和人类?????????
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发表于 2018-7-3 16:37 | 显示全部楼层
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在现在中西对话中,孔子是东方文化的象征。
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中西方文化对话中,东方文化的代表?真的,极其沉重
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发表于 2018-7-4 15:48 | 显示全部楼层
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孔子三岁丧父,少年丧母,家境贫困。孔子生于陬地,在他幼年的时候,母亲就把家迁到鲁国的都城曲阜。
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这点很重要。

就像现在的人们,为了孩子,移民美国。
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发表于 2018-7-4 15:48 | 显示全部楼层
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孔子三岁丧父,少年丧母,家境贫困。孔子生于陬地,在他幼年的时候,母亲就把家迁到鲁国的都城曲阜。
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很重要吗?
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发表于 2018-7-4 15:51 | 显示全部楼层
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发表于 2018-7-4 15:55 | 显示全部楼层
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孔子创立儒学,与现在学者写著作不同,他是“述而不作”(《论语?述而》),对古代的经典进行整理讲述,以讲述的方式来阐发自己的思想。这实际上是“以述为作”,是中国最早的解释学。中国的解释学与西方有什么不同,可以另做研究。但有一点:中国的学术,从孔子开始就以解经的方式进行,这样就有个特点,那就是保持了中国文化的延续性,不象西方那样不断翻新。
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翻新?不断翻新?
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发表于 2018-7-5 15:45 | 显示全部楼层
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发表于 2018-7-5 15:46 | 显示全部楼层
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发表于 2018-7-5 15:47 | 显示全部楼层
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孔子一生无所不学,但学无常师(《论语?子张》)。在他一生的经历中,他曾向当时一个很小的诸侯国的人学习请教过历史文化问题,还曾专门跑到东周(今洛阳)问礼,据说还向老子问过礼。
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学无常师
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发表于 2018-7-5 15:49 | 显示全部楼层
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天子失官、学在四夷的时代。在周商时代,学校教育是官学,贵族可以学习,一般人不能享受学校教育。春秋时发生了大的变化,学校的教育不完全由官府控制,而是流散到四方。在这种情况下,孔子是我国历史上第一个办私人教育的人,也是世界上最早私人办学的人之一,算是一位“民办教师”吧。
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算是一位“民办教师”吧——无教师资格证的教师
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发表于 2018-7-5 15:53 | 显示全部楼层
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儒、道是同根而生的。
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这里有很大问题。

到底是不是同一根脉所生?
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发表于 2018-7-6 19:46 | 显示全部楼层
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孔子创立儒学,与现在学者写著作不同,他是“述而不作”(《论语?述而》),对古代的经典进行整理讲述,以讲述的方式来阐发自己的思想。
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以讲述的方式来阐发自己的思想——多可怕啊
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发表于 2018-7-6 19:47 | 显示全部楼层
以讲述的方式来阐发自己的思想——中国文化,由此转向。
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发表于 2018-7-6 19:48 | 显示全部楼层
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孔子的思想学说的“元问题”是什么?
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