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白话阴符经

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发表于 2008-4-24 10:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
在线生辰八字算命
阴符经——契合奥秘的途径。

上篇

观天之道,执天之行,尽矣。——认识宇宙的奥妙,乃至执掌宇宙的运行,人生就完备了。
(丰铭按:一个“观”字,一个“执”字,显示了道家时不我待的进取精神。“尽矣”,广延之即为“这是智慧生命追求的极致”。)

天有五贼,见之者昌。——宇宙间有五种形迹难以捉摸的物质,能够发现它们的人就有了昌盛之道。。
(丰铭按:五贼——即五行——古人将万物运行归纳为五种相互作用的规律——推广言之即道。为什么说能够发现利用五行功用者昌呢?这就涉及到五行的妙用了。五行的作用关系除了基本的生克,还有相冲、乘侮等复杂的作用关系。五行涉猎广泛,拿火和金工业应用上的关系举个例子:
  旺木生火—火旺则金熔—工业冶炼 
相木生火—火相金才成器—锻造修饰
  土泻火休—金火相安—譬如发动机与汽油等休火
  水相火囚――火被金乘――打火机利用火石的摩擦点火
  水旺火死――火被金侮――金属的利用反客为主,这个应用的更广泛,比如电线可见。
     世间早已见用五贼了,所以才有今日之荣昌局面。还是那句话,古人的知性感受、古人的抱负理想,是在现代科技手段的支持下逐步深化和实现的。在古人眼里,世间事物莫不可归类于五行,反之,五行作用的利用也可以影响甚至左右事物的发展。其实古人也只是借五行讲世间的规律。)

五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身。——人能够认识五行的运化规则,进而将之实施运用于宇宙自然。这样宇宙都成了我们的工具,所有事物都与我们心息相关了。
(丰铭按:这句的意思是,反夺五行造化,在于一心运用。)

天性,人也。人心,机也。立天之道,以定人也。——宇宙自然的所向,(现阶段的结晶)就是人。而人的心灵意识,又是其机要所在。宇宙自然所遵循的规律,也是人类行为的规范。
(丰铭按:单解释“机”有些抽象,但说到“契机”就好理解了,其实两者在这里意思差不多。四两拨千金的那个着力点,保持飞机不失衡的那个力量,各个影响事件的切入点都是机。)

天发杀机,移星易宿。地发杀机,龙蛇起陆。人发杀机,天地反覆。天人合发,万化定基。——天象要是反常,星宿都要移位。大地要是反常,龙蛇都要由地上奋起。人如果反常(搞起破坏),天地都要变迁动容。人要是与大自然合理共处,世界就安定稳固了。
(丰铭按:什么叫天人合发呢?就是互相补益,大自然提供人类生存所需要的物质、环境,人类则合理利用乃至改造大自然,比如沙漠绿化、开发无害能源而停止开采矿藏……)

性有巧拙,可以伏藏。——事物的性质有巧有拙,我们可以有针对的加以利用。

九窍之邪,在乎三要,可以动静。——九窍是邪恶物的入口,其中眼、耳、口是要点,可以通过动静机宜把握好。

火生于木,祸发必克。奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。——火生于木,火燃烧时必然把木“反”克。奸党生于一个国家,这个国家孳养出奸党时体制也就溃败了。知道这个道理而修炼,我们称之为圣人。
(丰铭按:火生于木,木生火时自己也被焚燃了,这对于木来说是祸。这两个比喻是用来说明邪念与心性的关系。邪生于心,心必克溃的意思,要想邪不入心,就要如上面所说的动静妙然间。)

中篇

天生天杀,道之理也。——宇宙万物的生化,是符合大道之逻辑的。

天地,万物之盗。万物,人之盗。人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理。动其机,万化安。——天地,万物赖之而成。万物,人赖之而成。人,万物赖之而成。天地万物和人相互其成,相得益彰。所以说:随时而食则身体健康,随机而动则万事顺利。
(丰铭按:大意是,人只要合时宜,与自然相安,就能长治久安。)

人知其神而神,不知不神而所以神。——人们一般只知道神奇事物的神奇之处,却常常不注意其实平凡的生活中、平凡的行为中也蕴涵深刻的神奇。
(丰铭按:偶在太易里说过,存在一种叫做“自然”的逻辑。这种逻辑,由各种内质外因使然,是我们认识问题的基础,是一切推理的根本出发点。这个叫做“自然”的逻辑通常被我们公理化了,我们只知道有三段论、因果律等逻辑形式,却把最平凡也是最根本的逻辑放在了视野之外。这就是不知不神而所以神。)

日月有数,小大有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。——日月运行有度有数,事物的大小分立圆融,所以才有这个伟大的世界,才有智慧生命(人)的出现。这里面的造化机宜,没有人能了见,也没有人能了知。君子一旦认识其奥妙,就会坚定地亲自实践这个自然运化动静时宜之道,小人一旦发现其机巧,却会巧夺物化,导致轻忽葬送本来自然的生命过程。
(丰铭按:看太易图,事物并不是独立存在的,都是处在宇宙大系统的一个环节上,所以自私自利的小人行为,必然会产生连锁的危害。)

下篇

瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍,三反昼夜,用师万倍。——盲者听觉灵敏,聋者视觉突出。同理,放弃所有外在的权益而专注于修道一事,就象打仗有十倍于对方的兵力一样。如果连续的勤奋用功,就象打仗有万倍于对方的兵力一样势如破竹、随心所欲。

心生于物,死于物,机在目。——(修道时)意念随物变化生灭,其要点在于神光的运用。

天之无恩,而大恩生,迅雷烈风,莫不蠢然,至乐性余,至静性廉。——(就象)大自然并没有情感,却有大恩生于万物,迅雷烈风,也无不是这样没有分别智慧那样,最高的快乐最裕如的品性,也是至静至闲至淡的。
(丰铭按:莫不蠢然的意思,是说就象大雪纷扬把美丑同遮那样看似愚蠢的行为。)

天之至私,用之至公。禽之,制在炁。——自然界用大道规律统摄万物的行为看似很自私,但这个大道规律不偏不倚,对于万物都是平等对待的。要想掌握这个大道规律,要从掌握炁的运行原理入手。

生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。——生死互根,恩害互生。

愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣。人以其奇期圣,我不以奇期圣。——不思考的人认为自然原理是很神圣的,我却以为世间事物都蕴涵着深刻的道理。很多人以为至圣的境界是无为而治,我却以为圣人更是善于思考、勤奋求知的人。很多人追寻特异的方法去期求达到至圣的境界,我以自然恬淡的态度去契合至圣的境界。
(丰铭按:“人以其奇期圣,我不以奇期圣”,在预测领域,很多人认为大师高人都是很神奇的,奇断精准,也属于“以其奇期圣”。)

故曰沉水入火,自取灭亡。——所以说那些追求新奇的,就象把一杯水放到大火里,是自取灭亡呀。

自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。——自然之道倾向于稳定,所以才能滋生出星辰万物。天地之道倾向于渐变,所以才有阴阳的衰盛。阴阳你推我继,万千变化就相继展开了。
(丰铭按:虽然动静互根,但这段指出了这个自然界的总趋势是稳定中求发展,以静为要。这个“静”,就是现代科学所指的“有序”。)

是故圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象。八卦甲子,神机鬼藏,阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。——所以上古圣人们深知(如要更好的生存)自然之道(就)不可违逆,于是就想办法掌握驾御之。(他们看到)这个秩序井然之道,即使音律、历法也不能揭示。于是发明了神奇的技术,用以演绎大千世界。地理天象,明规暗律,事物盛衰的道理,都明明白白的包括在这里面了。
(丰铭按:“昭昭乎进于象”,作者最后要点明的这个奇器是什么呢?

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发表于 2008-4-24 10:06 | 显示全部楼层
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:“昭昭乎进于象”,作者最后要点明的这个奇器是什么呢? )
 楼主| 发表于 2008-4-24 10:10 | 显示全部楼层
暂时留个悬念大家补充~~~

绝利一源,用师十倍。——做学问也要这样~~~~~~~~~
发表于 2008-4-24 10:57 | 显示全部楼层
“爰有奇器,是生万象。八卦甲子,神机鬼藏,阴阳相胜之术,昭昭乎进于象.。”

术数本源,在此“奇器”。不知有此奇器本源而学预测,就只能是照猫画虎反类犬了。所谓易之失传,其实就是失此“奇器”,失此本源。儒释道乃至传统文化,无非教人不远此源,寻此本源。阴符经岂可轻视。
发表于 2008-4-24 11:33 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2008-4-24 11:41 | 显示全部楼层
是故圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器~~~~~~~`

完整的表达是这样的,爰,于是。因为律历都不能契,才发明了这个“奇器”。
发表于 2008-4-24 11:58 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
不是发明的,是人人本具的。
发表于 2008-4-24 11:59 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
包括易经,也不是发明的。
发表于 2008-4-24 12:02 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
原帖由 杯中乾坤 于 2008-4-24 11:33 发表
整得云山雾罩的。

“云山雾罩”不是谁故意“整的”。不必作痛苦状。

[ 本帖最后由 古莲 于 2008-4-24 12:08 编辑 ]
发表于 2008-4-24 12:43 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
易经卦爻辞、十翼、道德经,我们都可能觉得“云山雾罩的”。那不是作者的错。我到觉得那个只可意会不可言传的,才是真有价值的。

[ 本帖最后由 古莲 于 2008-4-24 12:48 编辑 ]
发表于 2008-4-28 16:52 | 显示全部楼层
发表于 2018-6-22 14:17 | 显示全部楼层
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发表于 2018-6-27 16:25 | 显示全部楼层
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