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楼主: 二哥

占卜风水算命故事---------345个

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 楼主| 发表于 2008-6-19 22:08 | 显示全部楼层
在线生辰八字算命
王栖岩

王栖岩从湘川移居在江陵鹭白湖,擅长用《易经》占卜,精通四候节令的变化和阴阳相术。他在住屋周围亲手栽植桃树、李树几十行,将他的住屋围在当中。邻人们说他以三国时的吴人董奉自比(按:董奉善医道,每为人医病不收钱,让他栽杏树五棵,轻者一株,历经多年,屋前屋后有杏树万株。)。王栖岩笑着说:"我是想用它们的花与果核为药,来去除风邪导引气息啊。怎么效取古人的轶事呢。"王栖岩每天早晨起来就为人占卜算卦,排解求卦人的忧虑疑难。收取的费用够一天的花费用度后,就停止占卜,关闭院门,专心莳弄果园。唐代宗大历年间,有位老者拿着一百文来到王栖这儿求卜。卦成后,核验老者提供的生辰八字,王栖岩大惊异,问:"你家离这儿多远?老人家,按卦上说你早已经死了。不然,也将死在回家途中啊。"老者离去后,王栖岩看看老者给他的卜资,是纸钱。这才想到老者提供的生辰八字正是自己的啊!王牺岩感叹地说:"我虽然从少年时就研习《易经》,却没有想到能够让阴界的鬼来提醒自己啊。我死了又有什么值得遗憾的呢?"于是沐浴换上新衣,跟妻子话别,过了一会就去世了。
 楼主| 发表于 2008-6-19 22:09 | 显示全部楼层
在线生辰八字算命
邹生

唐武宗在位期间,宰相李回,原名李喱,在没有担任官职前,曾经屡次参加科举考试而没有考中。当年,洛桥有二位占卜人。一位用蓍草占卜,一位用龟板占卜。李回,先问用蓍草占卜的人,说:"我想改换个名子参加科考怎么样?"回答说:"改名很好。不改名字,始终考取不上。"又问用龟板占卜的邹生。邹生说:"你这次参加科举考试,切记不要改名。你这个名字将要传播到很远的地方。然而,考中之后二十年,最后还得改名。现在你已经应了天象,得到以后才能测试出我后边的话是否灵验。"李回临走时,用龟板占卜的术士又告戒他说:"你此去一定会荣列金榜,它年定当重任。但是你担当重任后,不要跟没有科举出身的人闹矛盾。如果闹了矛盾以后会结深仇的。"唐穆宗长庆二年,李回考中。到武宗登极继承皇位时,因为与武宗同名,才换去"缠"字,改名叫李回。李回说:"用蓍草占卜的那个人技艺不行,还是用龟板占卜的邹生卜的准啊,果然被他言中了。"后来,李回任丞郎,魏謩在门下省任给事中。一次,三省在一起集会议事,魏謩对李回说:"当年我在京都参加会试,李侍郎任考试官。进京来应试的举子共计一百零二人,唯独我你一道试题也没有考问过。现在我惭愧地位列国家重臣,跟诸位要员在一块就座啊。"魏謩的这番话,让在座的重臣要员深感吃惊,都想让李回退让一下。李回说:"现在就请你脱去紫袍官服,改称魏秀才,我马上再考考你。如果考的不合格,照旧不选送你。看你还怎么用过去的事情责难人?"于是李回开始寻找机会独握大权。中书省门下省、尚书省的官员们都敬畏惧怕他。李回终于升任宰相。又过了三、四年,魏謩也由同州升任宰相。而李回却屡次遭受贬降,奔波在朝外。李回喟叹地说:"洛桥邹生早就告诫我了,我是自己找不是呢。这也是命中注定的啊。"
 楼主| 发表于 2008-6-19 22:10 | 显示全部楼层
黄贺

唐昭宗在位时期,有个叫黄贺的人,自称是巩洛人,因躲避战乱,渡过黄河来到赵地。黄贺来到赵地后,居住在常山,从事占卜,而且他占卜吉凶都极准,事后一定应验。当赵王李镕还在幼年时,一次燕军进犯北部边境,赵王刚要选派将领去抵挡,有两个叫陈立、刘干的勇士向军帐投递名帖,说愿意率领五百军士跟敌寇一战,一定当面虏获敌军的首领。赵王鼓励了二人一番,批准了他们的请战。第二天,二位勇士率领军队出征,当夜袭击燕军营寨,获得大捷。燕军惊恐地四处逃窜,赵军乘胜追击折杀燕军。陈立战死,刘干率部队凯旋而归。赵王大悦,赏赐给刘干几匹御马和相应的黄金布帛。但是,过不多久,有个太监向赵王进谗言,说:"这次大胜敌军都是战死疆场的陈立的功劳,不是刘干效的力。"赵王的母亲何夫人听到后说:"不必要都战死才算报效国君。战死还不如活着全力奋起保卫国家。"于是,王太后又尝赐给刘干锦衣银带,外加钱十二万,并提升刘干为中坚尉。在出击燕军之前,刘干曾到黄贺这儿来问卜凶吉。卦成后黄贺对刘干说:"这卦啊,水与火没有相遇,最终一定有所成立。阳爻第二爻动,见龙在田,君德广施,予示着你将大承恩泽。贞吉是正,以正来解救危难,出师一定会建立功勋的。变化后又成为晋卦,光明出在地中。奋发光扬,将会连续得到恩泽。壮士今日出击,有利于打击敌寇,一定能大获全胜。赵王必定赐给你车马等物,中间有些小差错,不必忧虑。"行军司马路晏,一次夜间上厕所,发现有一个盗贼藏在那儿。路晏急忙取烛火照看,这位盗贼出来告诉他:"请将军不要惊惧,我是奉命来刺杀你的。但是得知将军为人公正耿直,不忍心出手相刺。"说完还剑于鞘内转身离去。路宴从此昼夜警惕,防备再出现意外的事情。并召请黄贺问卜,卦成后黄贺说:"有刺客而没有惊恐,观卦象看征兆,是有人想加害将军,但此难已经过去了。只要将军你坚守为人的中正之道,请你放宽心吧。"从这以后,路晏始终再没遇到什么祸患。又:赞皇县尉张师曾经身患重病,一年多不见好转。而且感觉一天重似一天,最好的医生都不给他开处方下药了。张师请黄贺来给他算一卦。卦成后,黄贺告诉他说:"不是什么病,不用药还有喜事。请你停止治疗五天,一定会完全康复的。"张师的病果然到第六天就痊愈了。又过了几十年,张师梦见一只鸟,飞着飞着就从云端坠落下来。梦醒,他感到心神恍惚,召请黄贺卜算一卦。黄贺当即给他卜算。卦成,神色惨然地说:"你早晨睡觉时作了一个梦吧。若是作梦一定梦见鸟飞了。雷震山上,鸟坠云间,声迹两消,不可能再见到了。希望你自己多加保重,乐天听命吧。"张师竟然没再起来,享年七十一岁。还有一个叫段诲的人,官任藁城镇将。一次,段诲夜里睡在邮亭里,他的坐骑挣断缰绳走了,好几天了也不知道它究竟跑到哪里去了。派人到市场黄贺的卦摊去卜算,黄贺说:"这是睽卦,主小事吉利。起始九动,应有丢失的事情发生,不就是丢马了吗?不用去找它自己会回来的。一定有人会牵着马给你送回来的。"去问卜的人还没有回到府上,就有一个边境上的顽劣少年牵着这匹走失的马送上家门。黄占卜的大都是这一类的卦,都非常灵验。当时人称他为"易圣公"。有个叫刘岩的人,到黄贺那儿去问卜,黄贺告诉他:"你日后一定能成为一个大人物,然而不要以春日为遗憾。"起初,刘岩并不晓得上面这句话包含的是什么意思。到老了的时候才醒悟过来;原来是自己迟迟没有功成名就,直到老了才成就了一番事业。
 楼主| 发表于 2008-6-19 22:10 | 显示全部楼层
姚元崇,唐玄宗开元初年任中书令。有位相士来拜见他,姚元崇让这位相士隐藏在大殿旁边。暗中察看各位官员以后有谁能担任宰相 的要职。相士看见裴光庭时说:"这个人可以任宰相。"当时,裴光庭是位武官。姚元崇让裴光庭到家中,说有话要和他说,又让相士藏在堂 屋门帘后面重新审看裴光庭。裴光庭走后,相士说:"一定是的,就是这个人。"姚元崇说:"听说宰相是能够辅佐天子成就大业的人。不是这 样的人,这种人是不可以担任宰相重任的。刚才我和裴光庭谈过话,他不是那种善于应对时务的人,学问又浅,怎么能任宰相呢?"相士说: "您所说的是才气,我所说的是命啊!才与命本来就不同嘛!"姚元崇不相信相士说的话,也不再说什么了。后来,裴光庭果然担任了好几年 宰相,在朝廷中也算得上名相。
 楼主| 发表于 2008-6-19 22:11 | 显示全部楼层
苏某,信都的富翁,有十个女儿,他要给女儿们挑选称心如意的女婿。张文成想娶苏家的女儿,前去苏家求婚。苏某说:"这个人虽然 有才学,但不能富贵。他幸运的话能得个五品官,就该死了。"魏知古当时参加科举考试已经榜上有名,但还没有授任官职。苏某见了他之后 说:"这个人虽然个子矮小,肤色又黑,但是将来一定能富贵。"于是把大女儿嫁给了他。这位大女儿蓄着七尺长的美发,象漆似的又黑又亮 ,她的妹妹们都不如她。有位相士给她看相,说:"这姑娘生就的富贵相,将来不吃隔夜的饭食。"妹妹们取笑魏知古,说:"因为丈夫穷,现 买来米煮饭,所以没有隔夜的饭食喽!"后来,魏知古做了宰相,每顿饭,一种食品以上的都是官府里供给。
 楼主| 发表于 2008-6-19 22:11 | 显示全部楼层
武士彟任利州都督。皇帝下诏书召袁天纲到京城去,途经利州。武士彟让袁天纲给她妻子杨氏看相。袁天纲说:"尊夫人的骨相不一般 ,一定能生贵子。"武士彟把它的儿子全都召唤出来,让袁天纲给他的儿子武元庆、武元爽相面。袁天纲说:"这两位公子,官位可以做到刺 史,但最后要遇到艰难困苦的。"看过韩国夫人的面相后说:"这位姑娘能嫁个富贵的丈夫,然而他命中克夫,对丈夫不利。"当时武则天皇后 穿着男孩的衣服,由奶妈抱在怀中,袁天纲看见后,神色为之一震,说:"这个小男孩,神色深奥,目光清澈,不容易看透啊!"于是让武后 在床下试着走几步,袁天纲大为吃惊,说:"额骨中央隆起,形状如日,龙眼、凤颈,这是伏羲的面相,他将来的富贵可以达到人中最高的程 度。"袁天纲又转身从侧面看武后,又是大吃一惊,说:"如果是女孩,将来必定成为天下人主!"
 楼主| 发表于 2008-6-19 22:12 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
武则天皇后被召入宫时,李淳风向唐太宗进言,说:"后宫出现了天子的气象。"唐太宗召集宫人察看,让嫔妃们每一百个人排成一队 ,问李淳风天子气在哪里,李淳风说:"在某队中。"唐太宗让人将这队嫔妃分成两队,李淳风说:"在某队中,请陛下自己挑选吧。"唐太宗 分辨不出来,想将这队嫔妃全部杀掉。李淳风劝谏太宗皇上说:"不可以都杀了,陛下如果留下她。虽然皇位暂时让别人占据着,但是李氏江 山可以延长。陛下要是杀了她,会出现一位男人来代替他。那样的话,大唐江山就会减短,李家皇族就会被灭绝啊!"于是,唐太宗不再追究 这件事情了。
 楼主| 发表于 2008-6-19 22:12 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
杨贵妃住在蜀中时,有个隐居在山野中的姓张的隐士,看到她时说:"这个女孩将来能大富大贵,怎么住在这里呢?"杨家有人问:"能 做三品夫人吗?"张隐士说:"不是。"问:"一品夫人吗。"回答说:"不是。"问:"那么能成为皇后了?"回答说:"也不是。然而这女孩尊贵 、显赫的程度,跟皇后一样啊!"张隐士看到贵妃的哥哥杨国忠,说:"您也是富贵面相,将来能掌握几年朝中大权啊!"后来,杨氏兄妹果然 都象张隐士说的那样,一个贵为贵妃,一个官任宰相。
 楼主| 发表于 2008-6-19 22:13 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
王栖岩

王栖岩从湘川移居在江陵鹭白湖,擅长用《易经》占卜,精通四候节令的变化和阴阳相术。他在住屋周围亲手栽植桃树、李树几十行,将他的住屋围在当中。邻人们说他以三国时的吴人董奉自比(按:董奉善医道,每为人医病不收钱,让他栽杏树五棵,轻者一株,历经多年,屋前屋后有杏树万株。)。王栖岩笑着说:"我是想用它们的花与果核为药,来去除风邪导引气息啊。怎么效取古人的轶事呢。"王栖岩每天早晨起来就为人占卜算卦,排解求卦人的忧虑疑难。收取的费用够一天的花费用度后,就停止占卜,关闭院门,专心莳弄果园。唐代宗大历年间,有位老者拿着一百文来到王栖这儿求卜。卦成后,核验老者提供的生辰八字,王栖岩大惊异,问:"你家离这儿多远?老人家,按卦上说你早已经死了。不然,也将死在回家途中啊。"老者离去后,王栖岩看看老者给他的卜资,是纸钱。这才想到老者提供的生辰八字正是自己的啊!王牺岩感叹地说:"我虽然从少年时就研习《易经》,却没有想到能够让阴界的鬼来提醒自己啊。我死了又有什么值得遗憾的呢?"于是沐浴换上新衣,跟妻子话别,过了一会就去世了。
 楼主| 发表于 2008-6-20 07:11 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
清代崇明县有一个叫黄求爵的人,看相的判断他没有儿子,寿命只有60岁。后来有从南洋来的一支船遇到大风要翻沉,黄求爵赶紧出十两银子请鱼船去救援,把十三个人都救上了岸。再次遇到那个看相的,相士很惊讶地说:您满面都是阴骘纹,必定做了积德的大好事,您不仅有儿子,儿子还能考中进士,您自己也得到上寿。后来黄求爵果然有了儿子,名字叫振风,考中了康熙己未年的进士,他自己活到九十多岁善终。天道是这么可以依靠,人们干吗不去恶为善呢?

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 楼主| 发表于 2008-6-20 07:11 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
徐昂,扬州人士,赴京参加春季的考试,京城里有一姓王的相士,给人相面,出奇的准确,徐前往问相士,王相士说:“从你的相来看,你命中无子,十分遗憾。”徐中榜之后,任西安守郡之职,上任途中娶了一个妾,颇有姿色,徐问其姓氏,妾回答说,我父某,做某官,丧于某年,前些日子闹饥荒,我被强盗抢掠,卖身于此地,徐听后深感怜悯,当即烧了买她得字据,决定不纳此女为妾。到任之后,备了嫁妆及钱财,选择一善良人将她嫁出。守郡的任期届满后回到京城,王相士见后惊奇地说:“您的相貌比以前不大一样了呀!子星吉相满容,一定是积阴德所感致。”过了一个时期,徐娶了一个平民女子做妾,一两年里,相继生了五个儿子。
 楼主| 发表于 2008-6-20 07:12 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
明代相学大师袁柳庄,当时是朝中官宦们的府上贵客。一次,王部郎家中疾病不断,便请来袁柳为其“诊断”。袁柳庄一看,便说是有下人妨主。正在这时,一郑姓奴仆出来,袁柳庄看其相,便断定是此人。后来,王部郎将此人请出门,自此,王部郎家眷病愈。郑某离开王部郎家后,一次上厕所,捡到20多包银子,一般人当然会惊喜若狂,而郑某心地善良,心想这么多银子,一定是有人用它做大事,自己拿了,于心不忍,况袁柳庄相面,断定自己是贫苦之相,金钱在身,只怕招来横祸。于是,他就在厕所一直等到了主人。此钱乃是地方大员的钱,此大员也姓郑,见这位见金不味者,大为感动,恰好此官无子,收郑某为子,从此平步青云。几年后,郑某回京拜访原主人王部郎,说起自己境遇,大为感慨,并对袁柳庄相错面颇有微词。这时,恰好又遇袁柳庄前来拜访王部郎。郑某为了奚落袁,又换上昔日为仆时的衣着,在一旁侍茶。袁进门一看此人,说“:此人应金带武官职,怎为一奴呢?”王部郎提醒他:“此人就是你几年前相过之人,说他妨主,且是贫贱之人,今日又怎么言其贵呢?”袁说:“此君满脸阴德纹起,若非救人之命,定是还人之物,骨相已变,看来有德于人,人亦报之,故有今日之可和贵。”此话一出,大家大为折服。
 楼主| 发表于 2008-6-20 07:12 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
据《三国志·方技传》,有一次,魏文帝曹丕将出巡,宫人从外牵入一匹马,建平在路旁看到这匹马,对旁人说:“此马之相,今日死矣。”文帝上马,马厌恶文帝衣香,惊起,使劲啃啮文帝膝,文帝大怒,即命人斩杀之。果应建平之言。
    朱建平以相马之术相人,“于间巷之间,效验非一”。曹操为魏公时,闻其名,召入宫中为郎。曹丕为五官将时,曾会客30余人,曹丕问建平,自己年寿几何,在座宾客面相如何。建平说:“将军当至八十交寿,到四十岁时有小挫折,请谨慎从之,爱惜生命。”又对夏侯威说:“您四十九岁当为州牧,但有灾祸,若能避此祸,可以活到七十岁,位至公辅。”对应璩说:“您六十二岁为常伯时,有灾祸;任此职之前一年,您会遇见一只白狗,但只有您能见到,别人都看不到。”又对曹彪说;“您据藩国之权,到五十七岁时,祸起兵变,要小心防之。建平所言,后果应。如曹彪后被封为楚王,五十七岁与王凌合谋反叛,赐死。
    对于建平的相术,时人多有赞语。颍川荀攸、钟繇为密友,曾请建平看相。荀攸先死,儿子尚小,钟繇为其理家,打算把荀攸的妾嫁出去。他在一封信中说:“我和荀攸曾请朱建平看相,建平说:‘苟君虽少,然当以后事付钟君。,我曾开玩笑地对苟攸说:‘到时只好把您的妾阿骛嫁出去了。’没想到荀子真的先死,戏言成真了!现在把阿骛嫁出去,使她得以过上好日子。现在回想建平的相术之妙,真是可以直追唐举、许负啊!”
    但建平的相术也有不准的时候,“唯相司空王昶、征北将军程喜、中须军王肃有蹉跌云”。如王肃六十二岁时,得了重病,众医都说没治了。临死,夫人问其遗言,肃云:“建平相我逾七十,位至三公,今皆未然,将何虑乎!’’这种情况大概每位相师都有,《三国志》直笔托出,亦可见史家风范。
 楼主| 发表于 2008-6-20 07:13 | 显示全部楼层
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在著名的相术家中,几乎是清一色的男性,唯有汉代享有盛名的相术家许负是女性,她与男性一样,在相术史上争辉日月,在理论上、实践上对相术都有重要的贡献。许负是河内温(今河南温县)人,因为史书没有专门给她列传,关于她的生卒年月、生平事迹不能有全面的了解,只是从《史记》、《汉书》里可以看到她的一些踪迹。
    许负的看相故事,最值得后人赞叹的是关于“从理之口”、“纵纹入口”的判断。据载,她给汉文帝的宠臣邓通看相后,指出邓“纵纹入口,当饿死”,以后不管文帝怎样赐以铜山,百般宠爱,邓通还是饿死了。许负相周亚夫,也是根据同一相理。据《史记·绛侯周勃世家》载:“……亚夫自未侯为河内史时,许负相之,日:‘君后三岁而侯。侯八岁为将相,持国秉,贵重矣,于人臣无两。其后九岁而君饿死。’亚夫笑日:‘臣之兄已代父侯矣,有如卒,子当代,亚夫何说侯乎?然既已贵如负言,又何说饿死?指示我。’许负指其口日:‘有从理入口,此饿死法也…’
    口,嘴唇也。按照相理说法,嘴唇上有纹理,必须认真观察,如有纵纹,当是饿死的征兆,不管现在是怎样的富贵显赫,都逃脱不了饿死的命运。《麻衣相法》云:“唇上纹多仔细观,青薄纹叫饥死名。”《神相铁关刀·相口秘诀》云:“纹理多而色润朱红,此乃水之旺格,而富贵福寿预可期也”,“纹多而子孙昌盛,过润而夸张,自图唇外,纹如绉理,财少而系多刑”,“总理纹,防饥饿”。嘴纹非常丰富,只有“纵纹理”、“薄纹川”、“总理纹”有饥饿之兆,许负的实践,为这种理论的创立打下了基础。
    在封建社会,妇女往往待字闺中,或从妇德而娴女红,像许负这样的女性确实少见,因为看相,特别是成为著名相师,必定要抛头露面,广为游历,而且练就智警的观察力,非凡的El才,这对一个封建时代的妇女来说,确实不是一件容易的事。从许负能经常出入上层社会的史实来看,有两点是可以肯定的:一是许负不是一般的老妪,她与上层社会必有丝缕关系,也有可能是来自中下层,而最终生活在上层社会的女官;二是许负的相术在当时确是水平一流,人人叹服,否则不可能在上层社会混迹,更不可能在朝廷上指着皇帝的宠臣说
“纵纹入口,当饿死”。
    许负除了看相实践,还在理论上总结相术的规律。敦煌遗书《相书》是现存最古的相书,据初步考证,此书是许负等12人集。《续修四库全书提要》云:敦煌本有是书残卷三。甲卷有自序,始躯貌第二,至脚掌文等三十;乙卷始头额第十八,亦至脚掌文第三十;丙卷始五官部第三,至相人面气色第三十五。按叙文后附一行云:身面诸文靥合三十六属,则似全书共有三十六节,合此三卷所残缺者仅第一与第三十六,则几为完书矣。如相眉、相鼻、相耳、相口、相额纹、相手掌纹、相脚掌纹诸说,为相家最重要之部;其相额纹、相手掌纹、相脚
足纹诸节,是书剖晰尤为详尽。盖是书在当时极为通行,故传本颇多,而文句亦稍异。”
    由此可见,许负等人的这部《相书》有两个显著特点:一是相术部位比较齐,眉、鼻、耳、口、额、手掌、脚掌等“为相家最重要之部”。从这点也可看出,相术的基本范围和格局在汉代许负等人的实践中已经基本形成,以后看相、相书的内容都是在这个基础上略有发展而已。二是“是书在当时极为通行”。这表明,许负在当时确是相术的一代名家。
    另据《怀庆府志》记载,许负还著有《德器歌》、《五宫杂论》、《听声相形》诸种,郑樵《通志·艺文六》又载《许负相书》3卷、《许负金歌》1卷。这些著作大多已逸散,不复得观。不过,从书名来看,许负对相术的研究已经达到相当高深的地步,除了一般部位的相学见解,还注意“德器”与形貌的关系,这已经深入到相术的骨髓中去;通过一个人的说话声音来辨别他的形貌特点、性格命运,这也是相术的一个重要内容,但只有技艺精深的相术家才能做到这一点,这表明,许负确是一个了不起的女相术大师。
    据《史记.外戚世家》记载,许负曾相薄姬,云当生天子。后果应其言,高祖封其为鸣雌亭侯。

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 楼主| 发表于 2008-6-20 07:13 | 显示全部楼层
八字终身运程详批
孙思邈生于581年,卒于682年,唐代著名医学家、道教学者。华原(今陕西耀县东南)人。精通老庄百家之学,尤精医学及阴阳、推步。他长期居住在终南山,不慕名利,闭门著作,为人治病,后人尊为“药王”。
    孙思邈以医学著称于世,但他对相学也有相当的研究。他对相术的最大贡献,在于把医学原理揆之于社会人事,从医理上把握人的命运前程。
    相术的基本原理在于认为天人一致,人的生成、生理结构、生理功能与天相副,人的生存和发展必须顺应大自然的宇宙轨道,逆之则祸生命舛。孙思邈更进一步从医学角度阐述了这一相学理论。据《新唐书·隐逸》载,初唐“文坛四杰”之一卢照邻跟随孙思邈隐居太白山,一次,卢患了重病,百治不愈,便问诊于孙思邈,孙一边给他治病,一边讲了一通天理人事的学问:
    “天有四时五行,寒暑迭居,和为雨,怒为风,凝为雪霜,张为虹蜕,天常数也。人之四肢五脏,一觉一寐,吐纳往来,流为荣卫,章为气色,发为音声,人常数也。阳用其形,阴用其精,天人所同也。失为蒸生热,否生寒,结为瘤赘,陷为痈疽,奔则喘乏,竭则焦槁,发乎面,动乎形。天地亦然,五纬缩赢,孛彗飞流,其危诊也;寒暑不时,其蒸否也;石立土踊,是其瘤赘;山崩土陷,是其痈疽;奔风暴风雨其喘乏,川I渎竭涸其焦槁。高医导以药石,救以针剂;圣人和以至德,辅以人事。故体有可愈之疾,天有可振之灾。”
    孙思邈认为,人的形体气色与天之和怒凝张都遵循同步一致的行程,都是以“阳用其形,阴用其精”为生命的构件和表现形式。阴阳之道是天地人事必须遵守的原则,不可有些微的偏离,否则,人体会发生热、寒、瘤赘、痈疽的疾病,以及喘乏、焦槁之类的症候;天地也会像人病一样发生不规则的运动。而且,人体的这种变化,一定会“发乎面,动乎形”,这既有利于诊治疾病,还可引用到相术方面的观察。
    照邻又问:“人事奈何?”孙思邈回答说:
    “心之为君,君尚恭,故欲小。《诗》日‘如临深渊,如履薄冰’,小之谓也。胆为之将,以果决为务,故欲大。《诗》日‘赳赳武夫,公侯干城’,大之谓也。仁者静,地之象,故欲方。《传》日‘不为利回,不为义疚’,方之谓也。智者动,天之象,故欲圆。《易》日‘见机而作,不俟终日’,圆之谓。”
    因为人与天地同生同息,由人的活动构成的“人事”自然离不开天地宇宙的运动规律,所以,中国的哲学、医学,乃至相学都非常重视天地、人事的关系,
 楼主| 发表于 2008-6-20 07:13 | 显示全部楼层
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所谓“天有盈虚,人有屯危,不自慎,不能济也”。孙思邈认为,在社会人事方面,心小胆大是至关重要的。心小,就是凡事要谨慎小心,不可莽撞浮躁,须认真审察思考后,才能行动;胆大,就是遇事要果断速决,如将领率兵攻城,稍有迟疑,就会坐失良机。胆大并不是蛮干胡为,必须以心小为前提。人的品行如果能达到“仁”、“智”的高度,其行为当为“地之象”,正直公允,不慕名利之诱,不为主持正义而内疚,“内外相应也,言行相称也”(《韩非子‘解老》);当为“天之象”,融会贯通而不偏执,看到时机成熟就立刻行动,不再作无谓的等待。心如明镜,遇物便了。
    把人置于天地宇宙之内,人是大自然的一分子,必须遵循大自然的法则,这是相术最初的出发点。正如《太清神鉴·说歌》所说:“道为貌兮天与形,默授阴阳禀性情;阴阳之气天地真,化出尘寰几样人;五岳四渎皆有神,金木水火土为分;君须识取造化理,相逢始可论人伦。”人的身体内部的变化、疾病必然通过形体表现出来,这正如风雷电雨、山崩潮涨是天地运动的形态一样。通过形体进行观察,是中医诊病的第一步,更是相术的主要途径。因此,相术与医学有很深的渊源关系,医相同源之说并不过分。更进一步说,因为人作为群体生活在一个社会环境中,必然有各种各样的伦理关系,同样把伦理作为重要理论支柱的相术认为,人除了顺应大自然的法则外,还必须协调、遵守现实中的人伦标准。从以上孙思邈的论述来看,作为一个医学家,他深深知道形体气色之于诊病的重要性,但不仅仅于此,作为一个相术家,他更加明了,形体症候只是一个观察角度和手段,要准确地判断个人的命运前程,还必须把社会人事作为一个重要参照系。这是孙思邈作为一个大相师的独特之处。
    孙思邈有这样高深的医理、相理造诣,他的看相实践因此而显得很“神验”。孙处约曾请他为自己的儿子看相,孙思邈逐个看了一番,说:“俊先显,侑晚贵,俭祸在执兵。”后来果然应验了。太子詹事卢齐卿还很小的时候,孙就说他。·后五十年位方伯,吾孙为属吏,愿自爱”,这时,孙思邈的孙子孙溥还未出生呢。后来,齐卿当了徐州刺史,孙溥果然在他属下当了一个县丞。孙思邈的相术功夫,真是难以令人置信。
 楼主| 发表于 2008-6-20 07:14 | 显示全部楼层
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姑布子卿春秋战国时期,会看相的人很多,如叔服相公孙敖子、马上相商臣、师旷相太子晋等,但以姑布子卿最为著名。限于史料,姑布子卿的生平事迹不可考,只是在《史记·越世家》中有一则他看相的故事:
    晋定公十二年(前500年),姑布子卿见赵简子,简子遍召诸子相之。子卿也看了一遍,说:“您的这几个儿子没有一个可以当将军的。”筒子着急地说:“难道我们赵家就这样衰落了吗?’’子卿说:“我刚才在路上遇见一年轻人,大概是您的儿子吧。,’赵简子把儿子毋邺叫出来,子卿一见毋邺,马上站起来说:“这才是真正的将军!,’简子困惑地说:“他的母亲地位卑*,是我的奴婢所生,怎么可能显贵呢?子卿说:‘‘这是天意,卑*又怎样呢?一定会显贵的。”
    从这个故事,我们可以看出子卿的相术具有典型的时代特征。我们t春秋战国时期打破了宗亲血缘的承继关系,庶人为官、布衣卿相的现象甚遍,简子毋邺“虽*必贵”,除了他被子卿相中的形体特征,也是一种社会的反映。
    姑布子卿是“奇形即圣人”相术一派的开山鼻祖。传说他曾给孔子看过相,说孔子有4位圣人的脸型特征:像尧一样的面颊,像舜一样的眼红,像禹一样的脖项,像皋陶一样的鸟嘴。这个故事的真实性是值得怀疑的,可能是后来尊崇姑布子卿的人附会而成的,因为姑布子卿也是从传说中知道4位圣人的“尊容”,他只是以传说来观照孔子的长相。不过,我们的老祖宗孔夫子其貌不扬,倒是可以相信的。
    由于姑布子卿相术精明,影响甚大,后世相士把他奉为相人术之祖,相人术也被后人称为姑布子卿术。
 楼主| 发表于 2008-6-20 07:14 | 显示全部楼层
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袁天纲父子  唐代最著名的大相师,在中国相术史上也是赫赫有名。四川成都人,生卒年不详。他的看相故事,新、IEI《唐书》皆有传,据《新唐书。方技》载,袁天纲初仕隋末,为盐官令,官政空暇,以相术为雅谈。他曾与杜淹、王殪、韦挺交游,并一一给他们看相。他说杜淹“兰台、学堂全且博,将以文章显”(兰台,又名金匮”、一名‘仙库”,指左鼻胞。即鼻翼,学堂,指耳门前的部位,主聪明才智),说王硅“法令成,天地相临,不十年官五品”(法令,鼻翼两旁至口边的纵纹),说韦挺“面如虎。当以武处官”。这三人看来都可位居高官,但天纲警告说:“然三君久皆得谴,吾且见之。”果然,后来杜淹为学士,王琏为太子中允,韦挺为左卫率。唐高祖武德年间,这三人都因犯罪,被流放到嵩山,又见到袁天纲。天纲安慰他们说:“你们最终还会有富贵的日子。杜淹官至三品,但长寿就不敢说了,王、韦二位也是官至三品,只是居官比杜淹迟些,寿命却比杜淹要长,但晚景凄凉。”天纲的预言,后来都一一应验了。
天纲又给窦轨看过相,说窦“君伏犀贯玉枕,辅角完起,十年且显,主功其在梁、益间邪”(伏犀贯玉枕,又谓伏犀插脑,指鼻上伏犀骨隆起直贯发际),窦后果然为益州行台仆射;但天纲又说他“赤胍干睦,方语而浮赤入大宅,公为将必多杀,愿白戒”。没多久,窦轨就以杀人获罪免官。天纲又对他说:“公毋忧。右辅泽而动,不久必还。”(右辅,指右额)果然,窦轨不久又复了官,当上了都督。然而,最被相士称道的是,天纲曾给武则天看过相。贞观初,受唐太宗召见,太宗对其技艺大加赞赏,谓胜于汉代严君平,天纲巧于应对:“彼不逢时,臣固胜之。”太宗喜其逢迎,厚赏有加,不在话下了。武则天还在襁褓之中时,天纲见到其母杨氏,马上说她“法生贵子”,杨氏召二子元庆、元爽,请天纲看相,天纲说:“官三品,保家主也。”又见武后之姊韩国夫人,天纲说:“此女贵而不利夫。”此女后嫁给贺兰越石,果然早寡。武则天乃杨氏所生第二女,尚在襁褓中,由保姆抱出,其服饰似男儿,天纲仔细观察她的耳目,惊呼道:“龙瞳凤颈,极贵验也!若为女,当作天子。”杨氏大为惊喜,从此善待天纲,及武后权熏天下,对天纲更是尊宠。此外,天纲还受太宗之命,分别给岑文本、张行成、成周看相,说岑“学堂莹荑,眉过目,故文章振天下。首生骨未成,自前而视,法三品。肉不称骨,非寿兆也”。马君“伏犀贯脑,背若有负,贵验也。近古君臣相遇,未有及公者。然面泽赤而耳无根,后骨不隆,寿不长也”。张晚得官,终位宰相。按,据《新唐书·列传》,这三人的官职、成就、寿天均如天纲所言,如岑文本,“贞观元年,除秘书郎,兼直中书省。太宗既藉田,又元日朝群臣,文本奏《藉田》、《三元颂》二篇,文致华赡。李靖复荐于帝,擢中书舍人。时颜师古为侍郎,自武德以来,诏诰或大事皆所草定。及得文本,号善职,而敏速过之。或策令丛遽,敕吏六七人舭笔待,分口占授,成无遗意。师古以谴罢,温彦博为请帝日:‘师古练时事,长于文诰,人少逮者,幸得复用。’帝日:‘朕自举一人,公毋忧。’乃授文本侍郎,专典机要。”后来随太宗伐辽东,由于办事敏捷有成,“至粮漕最日、甲兵凡要、料配差序,筹不废手”,以至劳累过度,“神用顿耗,容止不常”,到了幽州,竟暴病而死,年五十一。天纲相术的精湛于此可见一斑。天纲善知他人的寿天穷通,也知道自己的生命轨迹。武德初年,高士廉曾经问过他:“您最后会当上什么样的官?”天纲说:“我于今年夏天四月,气数就已尽了。”果然,天纲如期而逝,当时他正任火井令。

通过上述故事,我们可以看到,袁天纲的相术水平可谓精深莫测,其所观必是准确有据,不以虚言,如说马周寿不长,那是因为马“面泽赤而耳无根,后骨不隆,,的缘故。这种大师级水平,自是江湖术士无以望其项背的。袁天纲在居官、看相之暇,还将其对相术的见解、看相经验著录于书,使后人得以窥其精要。他们相术著作,据《新唐书·艺文三》载,有《相书》七卷,《要诀》三卷;《四库全书总目·存目》有《九天玄女六壬课》一卷,为宋元时术
士托名袁天纲撰;据宋郑樵《通志·艺文略》载,除了《相书》、《要诀》二种,袁氏相书还有《人伦龟鉴赋》一卷、《气神经》五卷,《骨法》五卷三种。可见,其著述相当丰雷。袁天纲之子袁客师,秉其家学,亦精于相术。传说他曾与人渡江,船甫离岸,他就大喊,要船工把船摆回岸边,同行的人好生奇怪,纷纷询问缘故,客师说:“船上的人鼻孔之气都是墨色,千万不可渡江,否则有覆舟之险。”正说着,有一个跛脚背负的男人径直上了船,客师马上说:“贵人来了,我们可以渡江了。,,果然,船到江中,狂风骤起,渡船颠簸摇摆,险情迭起,但最终还是抵达彼岸。同行人莫不惊叹袁客师的功力。袁天纲父子在相术史上独领风骚,名震相坛,以至不少相士竞攀龙附风,或托名而作书,或借‘‘袁天纲真传”而为幌,最后以至鱼目混珠、浑水摸鱼。袁氏父子灵魂有知,其司笑平?
 楼主| 发表于 2008-6-20 07:15 | 显示全部楼层
袁忠彻,字静思,袁珙之子。幼传父术,也是明代的大相师。据《明史·方伎》载,燕王召袁珙谒见的时候,忠彻的相术水平已相当精深,他跟着父亲来到北平,得到燕王赐宴,席间,燕王想看看忠彻的相术本领,命他给陪宴的诸文武官员看相,忠彻有了一个展示才能的机会,自然不放过。他—眼望过去,从容说道,都督宋忠面方耳大,身短气浮,布政使张诗面方五小,行步如蛇,都指挥谢贵臃肿早肥而气短,都督耿谳颧骨插鬓,色如飞火,佥都御史景清身短声雄,这些人按照相法,必遭“刑死”。燕王听了之后大喜,愈加坚定了反叛的信念。后来燕王即帝位,袁珙均有赏赉,忠彻被召授鸿胪寺序班。明成祖对忠彻颇赏识,不久忠彻迁尚宝寺丞,按着改任中书舍人。曾随成祖北巡,路上论人谈命,尽吐珠玑,以至成祖把臂相询,关系更为密切。北巡回来后,有一次,成祖屏退左右,密询武臣朱福、朱能、张辅、李远、柳升、陈懋、薛禄,文臣姚广孝、夏原吉、蹇义以及金忠、方宾、吴中、李庆等人的福祸前程,后来“皆验”。
    唐代相术的风行,关系权力的得失,以至官员们不但自己找相士看相,还请相士指明下属、同僚的命相,以求就福避祸,没想到,这种流弊竞延至明代,连当朝皇帝明成祖也要请忠彻来帮助了解臣子的命运。这又可见明朝相术的境遇了。明成祖夺了帝位后,建文帝不知去向,这成了成祖的隐忧,担心建文帝最终要来找他的麻烦,因此曾四处派人去搜寻建文帝的下落,他派郑和下西洋,据说也有这样的目的。建文帝没有找到,成祖始终不踏实。袁珙曾说他“龙行虎步,日角插天,太平天子也”,这坚定了他篡位的信心,以至后来终于成功。即位后,如何使帝位安稳,如何处理君臣关系,依*袁珙父子的相术看来是他的一个重要措施。
    袁忠彻当了九年的中书舍人,复位尚宝司丞,“进少卿”。有这样一位迷信相术的皇帝,大相师忠彻的官职可以说是越做越高,越做越稳。这在相术史上也是少见的。“帝识忠彻于藩邸,故待异于外臣。忠彻亦以帝遇己厚,敢进谠言”。这种“亲密”,表面上是君臣关系,骨子里是相师与相客的关系。
    忠彻的相术方法与其父一样,关于他相术神验的传说:“逸事”很多,俱见于一些稗海小说。他曾相王文,说王“面无人色,法日沥血头”,相于谦,说于“目常上视,法日望刀眼”,后王文、于谦果然成了刀下之鬼。
    袁珙把相术传给了忠彻,却没有把自己的谨厚方良留给儿子。忠彻为人大异其父,性情阴险,心胸狭窄。他与群臣有了矛盾,即利用与成祖的特殊关系进行中伤,特别可恶的是,他的诬陷手段就是相术,“与群臣有隙,即缘相法于上前骑龅之”。以相术得宠,以相术害人,这又是忠彻的一大特色。
    忠彻的前半生得成祖眷顾,可谓春风得意相师爷,可50岁以后就颇不如意,原因是“尝坐事下吏罚赎。正统中,复坐事下吏休致”。这两次“坐事获罪”的时间前后20余年,大相师也乖于命运,不再趾高气扬了。
    忠彻颇好读书,曾将关于相术的见解编撰成《人相大成》等书。83岁而卒。他死后,成祖不再给他什么祭葬之类的厚赐,这一点又不如其父的“荣耀”。
 楼主| 发表于 2008-6-20 07:15 | 显示全部楼层
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麻衣道者宋道人。与陈抟隐居于华山石室中,不知其姓名,“麻衣”,当为其号。《改良校正麻衣先生神相编》云:“麻衣,古之异人,隐其姓名,以此为号。麻衣道者的生平事迹只见于一些零星的材料。宋·邵伯温《邵氏闻见录》卷七载:
    “钱若水为举子时,见陈希夷于华山。希夷日:‘明日当再来。’若水如期,见有一老僧与希夷拥地炉坐。僧熟视若水,久之不语,以火著画灰作、‘做不得’三字,徐日:‘急流中勇退人也。’若水辞去,希夷不复留。后若水登科为枢密副使,年才四十致政。希夷初谓若水有仙风道骨,意未决,命老僧者观之。僧云‘做不得’,故不复留。然急流中勇退,去神仙不远矣。老僧者,麻衣道者也。”
    邵伯温为宋哲宗时人,其言颇为可信。考北宋前相书,特别是距宋较近的著作,如后周王朴《太清神鉴》等,均无“麻衣道者”之语,而后来多数相书均称陈抟(希夷)曾师“麻衣”,由此推论,麻衣道者大抵为五代末北宋初人。
    从邵氏一段文字来看,钱若水生就“仙风道骨”的形貌精神,乃决定“举子”也不做了,-要陈抟收为弟子,陈抟因有麻衣师傅在,自己不好作主,只好叫若水“明日当再来”。待麻衣仔细地观察了若水的神情形貌,不言不语,貌若仙人地在地上画“做不得”三字,大概觉得若水尘缘未断,怎么可以隐居山林,修炼丹术呢?若水如其所言,归居凡尘,后来果然在仕途上春风得意。麻衣这种神情举动,真是表现出大相师出神入化的风度。
    从陈抟善服气、辟谷、黄白之术的情况来看,其师傅无疑是这方面的专家,作为一个道士,其精研水平可谓无与伦比,真正是“仙风道骨”。他的相术亦甚精湛,加之是相术大师陈抟的师傅,后人对他的相术不免有神化的地方。据邵伯温《邵氏闻见录》卷七:
    “河南节度使李守正叛周,高祖为枢密使讨之。有麻衣道者谓赵普日:‘城下有三天子气,守正安得久?’未几城破。先是,守正子妇,符彦卿女也,相者谓贵不可言,守正日:‘有妇如此,吾可知矣。’叛意乃决。城破,举家自焚,符氏坐堂上不动,兵入,叱之日:‘吾父与郭公有旧,汝辈不可以无礼见加。’或自公,命柴世宗纳之,后为皇后。‘三天子气’者,周高祖、柴世宗、本朝高祖同在军中也。麻衣道者,其异人乎?”这个传说就颇富传奇色彩,大概麻衣道者给周高祖郭威、周世宗柴荣、宋太祖赵匡胤看过相,才会得出类乎“异人”的结论。
    可惜的是,麻衣道人的看相“神话”史书记载极少,我们难于再睹他的“神技”。不过,关于他的相术水平,人们很自然地想到在相术史上具有崇高地位的《麻衣神相全编》,此书简称《麻衣神相》、《麻衣相法》,或称《麻衣先生神相编》,简称《麻衣相》。顾名思义,这部书传说为麻衣道者所作,是麻衣道者对相术的重要贡献。
    但有些相术研究者对此也提出过怀疑,他们根据有关资料,认为此书是后人托名而作。清代陆泫崇认为:“后人皆以麻衣为号相传也。”清人倪岳在《神相全编考》中也说:“近世口传相人之书,皆宗麻衣道者。”今本《麻衣相法》卷四有“麻衣仙翁’’之语,作者自谓断不如此;又言麻衣深冬之时,在华山石室,拥炉教希夷,希夷如期而往,麻衣不用言语,只用火箸写字于炉灰中,默授希夷,麻衣只作《神异赋》、《金锁赋》、《银匙赋》三篇相术作品。据传麻衣道者还著有《麻衣道者正易必法》,但不可考。此书也注明陈希夷“受并消息”。
据此而论,《麻衣相法》大概初为陈希夷整理,后人不断增附而成。
    到了清代,据《水镜集》、《相理衡真》诸书所说,清末民初,《麻衣相法》已广为流传,但仍在不断增释,增订本不断出现,如清武英殿修订的《麻衣相法》、陆泫崇校编的《校正增释合并麻衣先生神相编》等。
    麻衣道者是中国相术史上的一代神相,关于他的传说颇多,后代相士托其
名而著书亦不足为怪。
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