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道德經之知止章第三十二
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知止章第三十二
道常無名，樸雖小，天下不敢臣。
候王若能守，萬物將自賓，天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。
始制有名，名亦即有。夫亦將知止。
知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
道常無名，樸雖小，天下不敢臣。
候王若能守，萬物將自賓，天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。
始制有名，名亦即有。夫亦將知止。
知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
第三十二講 知止之道
未有天地之前，本來就沒有名字可言，可是雖然沒有名字，卻是造化萬物，養育萬物的根源，所以說，凡是有名字的，必定會變遷，凡是有名相的皆是不實在的。因此道是長久存在的！因為他本來就沒有名字。“樸”是無名的比喻，好似木頭尚未分割前的名字叫做“樸”。若割開做成器具後，便有了名字，因此樸字的意思，就是表示未有天地之前與“道”一樣的形象，所以雖然是小小的名字，但是天地萬物，無不是從此無名之“樸”生化而來，因此天地之源是尊貴無比的，就好比一位國王，有誰敢以“宰相”去稱呼呢？因此如果候王能夠守住這種渾全的“樸”，就是無為之治了。萬物就自然了，百姓也可以和樂相助，安居樂業了。
不信你看，天地必先和合這個陰陽之氣，陰陽之氣能夠調和，氤氳之氣自然也就高和了，氤氳之氣既然調和，甘露之水未有不降的。
因此，上天如果降下這祥瑞的甘露，去滋潤萬物的話，也根本不需要人們去指揮它，或是去分配它，它就會很自然平均的降下來。
但是當國家還沒有安定的時候，不能不製造一些有名的器具，來治理天下，但是有這些器具，能夠達到和平之後，就應該知道知止了，因為知道知止，就是歸於道，歸於道，就沒有危險的禍患了，就好比天地的運轉順著軌道而行，又好像河川與溪水流入大海一樣，有了歸宿。有德的仁君，這樣去治理天下，就成為天下的歸宿。
未有天地之前，本來就沒有名字可言，可是雖然沒有名字，卻是造化萬物，養育萬物的根源，所以說，凡是有名字的，必定會變遷，凡是有名相的皆是不實在的。因此道是長久存在的！因為他本來就沒有名字。“樸”是無名的比喻，好似木頭尚未分割前的名字叫做“樸”。若割開做成器具後，便有了名字，因此樸字的意思，就是表示未有天地之前與“道”一樣的形象，所以雖然是小小的名字，但是天地萬物，無不是從此無名之“樸”生化而來，因此天地之源是尊貴無比的，就好比一位國王，有誰敢以“宰相”去稱呼呢？因此如果候王能夠守住這種渾全的“樸”，就是無為之治了。萬物就自然了，百姓也可以和樂相助，安居樂業了。
不信你看，天地必先和合這個陰陽之氣，陰陽之氣能夠調和，氤氳之氣自然也就高和了，氤氳之氣既然調和，甘露之水未有不降的。
因此，上天如果降下這祥瑞的甘露，去滋潤萬物的話，也根本不需要人們去指揮它，或是去分配它，它就會很自然平均的降下來。
但是當國家還沒有安定的時候，不能不製造一些有名的器具，來治理天下，但是有這些器具，能夠達到和平之後，就應該知道知止了，因為知道知止，就是歸於道，歸於道，就沒有危險的禍患了，就好比天地的運轉順著軌道而行，又好像河川與溪水流入大海一樣，有了歸宿。有德的仁君，這樣去治理天下，就成為天下的歸宿。
