日志
- 分享 道德經之不爭章第六十八
- 不爭章第六十八 善為士者不武。善勝者不怒。 善戰敵者不與，善用人者為之下。 是謂不爭之德，是謂用人之力。 是謂配天，古之極。 第六十八講 最佳的勇士 最佳的勇士，絕不會誇張自己的武力，也不會逞強好鬥，更不會顯出兇狠的樣子。最好的戰士，是時時保持太 ...
- 分享 道德經之三寶章第六十七
- 三寶章第六十七 天下皆謂我道大，似不肖。 夫唯大，故似不肖，若肖久矣。其細也夫。 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 夫慈故能勇。儉故能廣，不敢為天下先。故能成器長。 今捨其慈且勇，捨其儉且廣，捨其後且先死矣。 夫慈以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衛之。 &nbs ...
- 分享 道德經之江海章第六十六
- 江海章第六十六 江海所以能為百谷之王者，以其善下之，故能為百谷王。 是以聖人，欲上民，必以言下之，欲先民，必以身後之。 是以聖人，處上而民不重，處前而民復害。 所以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。 第六十六講 謙卑低下 汪洋的江海之所 ...
- 分享 道德經之玄德章第六十五
- 玄德章第六十五 古之善為道者，非以明民，將以愚之。 民之難治，以其智多。 故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福，知此兩者，亦楷式。 常知楷式，是謂玄德。玄德深矣。遠矣，與物反矣，然後乃至大順。 第六十五講 回歸純樸 & ...
- 分享 道德經之輔物章第六十四
- 輔物章第六十四 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮。其微易散。 為之於未有。治之於未亂。 合抱之木，生於毫末。九層之臺，起於累土，千里之行，始於足下。 為者敗之，執者失之。是以聖人，無為，故無敗。無執，故無失。 民之從事，常幾於成而敗之，慎終如始，則無敗事。 是以聖人，欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之 ...
- 分享 道德經之無難章第六十三
- 無難章第六十三 為無為，事無事，味無味。 大小多少，報怨以德。 圖難於其易。為大於其細。 天下難事，必作於易。天下大事，必作於細。 是以聖人，終不為其大，故能成其大。 夫輕諾，必寡信，多易必多難。 是以聖人猶難之故。終無難。 第六十三講 聖人的處事 ...
- 分享 道德經之道奧章第六十二章
- 道奧章第六十二章 道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。 美言可以市，尊行可以加人，人之不善，何棄之有。 故立太子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬。不如坐進此道。 古之所以貴此道者。何不曰求以得，有罪以免耶。 故為天下貴。 第六十二講 道的奧妙 道是 ...
- 分享 道德經之為下章第六十一
- 為下章第六十一 大國者下流，天下之交。 天下之交，牝常以靜勝牡。以靜為下。 故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。 故或下以取，或下而取，大國不過。 欲兼蓄人，小國不過，欲入事人。 兩者各得其所欲，故大者宜為下。 第六十一 大國謙卑 小國廉恭 ...
- 分享 道德經之治大國章第六十
- 治大國章第六十 治大國若烹小鮮。 以道蒞天下。其鬼不神。 非其鬼不神，其神不傷民。 非其神不傷民，聖人亦不傷民。 夫惟兩不相傷，故德交歸焉。 第六十講 純樸祥和的世界 治理大國家，就好像在烹煎小魚一樣，不能常去翻動它，否則就會將一條魚煎得破碎不堪。治理國 ...
- 分享 道德經之長生章第五十九
- 長生章第五十九 治人事天，莫若嗇。夫謂嗇，是謂早服。 早服謂之重積德。重積德，則無不克。 無不克，則莫知其極。莫知其極，可以有國。 有國之母，可以長久。是謂深根固蒂。長生久視之道。 第五十九 治人事天 治理世人，以及事奉上天，最好的方法， ...
