日志
- 分享 道德經之慮厚章第三十八
- 慮厚章第三十八 上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。 上德無為，而無以為，下德為之，而有以為。 上仁為之，而無以為。上義為之，而有以為。 上禮為之，而莫之應，則攘臂而仍之。 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。 前識者，道之華，而愚之始也。 是以大 ...
- 分享 道德經之無為章第三十七
- 無為章第三十七 道常無為，而無不為。 候王若能守，萬物將自化,化而欲作。 吾將鎮之以無名之樸。 無名之樸，亦將不欲，不欲以靜，天下將自正。 第三十七講 人民的自然歸化 道雖然是無為的，但是因為他的無為，反而使它無所不為，例如五行金、木、水、火、土之變遷，四季之調配，沒有一樣不是它的 ...
- 分享 道德經之微明章第三十六
- 微明章第三十六 將欲歙之，必固張之，將欲弱之，必固強之。 將欲廢之，必固興之，將與奪之，必固與之。 是謂微明，柔勝剛，弱勝強。 魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。 第三十六講 物極必反 天下之物，物極必反， 陽極必陰，陰極必陽，譬如月缺之後必圓，圓了之後又缺。由 ...
- 分享 道德經之大象章第三十五
- 大象章第三十五 執大象，天下往，往而不害，安平泰。 樂與餌，過客止。 道之出口，淡乎其無味。 視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。 第三十五講 道的玄妙 大道之體是沒有形象的，就是因為沒有形象，所以天地萬物無所不包，無所不容。人的心如果能夠像大道之體一樣，無所不 ...
- 分享 道德經之成大章第三十四
- 成大章第三十四 大道汎兮，其可左右。 萬物恃之以生而不辭，功成不有。 愛養萬物，而不為主，常無欲，常無欲，可名於小。 萬物歸之，而不為主，可名於大。 是以聖人，終不為大，故能成其大。 第三十四講 天地的胸襟 天與地之間的能源，是非常充沛的，可以任其自然的要往左 ...
- 分享 道德經之盡己章第三十三
- 盡己章第三十三 知人者智，自知者明。 勝人者有力，自勝者強。 知足者富，強行者有志。 不失其所者久，死而不亡者壽。 第三十三講 真正的永生 能夠洞察人的善惡與賢愚，能夠分別人的是非與作為，這些都是智的表現。 能夠反省自己的過錯，知道自己的不對，這就是明白自己心性的表現。 能夠戰勝別人 ...
- 分享 道德經之知止章第三十二
- 知止章第三十二 道常無名，樸雖小，天下不敢臣。 候王若能守，萬物將自賓，天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。 始制有名，名亦即有。夫亦將知止。 知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。 第三十二講 知止之道 未有天地之前，本來就沒有名字可言，可是雖然沒有名字 ...
- 分享 道德經之貴左章第三十一
- 貴左章第三十一 夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。 君子居者貴左，用兵則貴右。 兵者，不祥之器，非君子之道。 不得已而用之，恬淡為上。 勝而不美，而美之者，得樂殺人， 夫樂殺人，不可得志於天下。 吉事尚左，凶事尚右。偏將軍處左，上將軍處右。 言以喪禮處之 ...
- 分享 道德經之不道章第三十
- 不道章第三十 以道佐人主者。不以兵強天下，其事好還。 師之所處，荊棘生焉，大兵之後，必有凶年。 故善者果而已，不敢以取強。 果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，是果而勿強。 物壯則老，是謂不道，不道早已。 第三十 不可仗勢兵強力壯 知曉使用“道”去輔佐國君的人，是不會仗恃自己 ...
- 分享 道德經之自然章第二十九
- 自然章第二十九 將欲取天下而為之，吾見其不得已。 天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。 故物或行或隨，或喉或吹，或強或羸，或載或隳。 是以聖人去甚。去奢，去泰。 第二十九講 不要違背天意 如果有人為了滿足私欲，去奪取天下，吾的看法是不可能的。因為天下是一種很神 ...
