当看到日本六七十岁的“死士”进入福岛核电站救灾的时候，我就觉得，他们是最后的武士。为了国家他们牺牲了自己，也随着他们这一辈人的死去，武士道也随之覆灭。

  武士道是日本国大力提倡推行的一种精神，它只是在上个世纪获得巨大成功，让日本一跃而成为亚洲最先进的国家，国家和民族地位获得空前的提升。但是武士道思想不是天生的，它是狂热的忠君思想和高压的民族进取精神再参合了日本民族独特的文化精神所诞生的怪胎。人都怕死，但为了国家武士道告诉你不能怕死，而且你没有选择。不管国家的什么行为都必须要牺牲个人，否则就会被整个国家民族所摒弃。武士道的恶之花只会在日本土壤生长，因为日本人的从属观念太强，除了日本本土，日本人在其他国家无法生存。一旦被认为没有荣誉感被社会遗弃对一个日本人来说就是极刑。

   记得看过一部日本电影，幕府时代几个出海的渔民被风暴裹挟到外国，但他们一心要回到日本。历尽苦难后终于跪在祖国的沙滩上，等待他们的却是叛国的罪名和沉重的枷锁。。。。。。

   日本人强烈的荣辱感和战争时的舍生忘死让世界印象太深刻了，作为其新天皇的美国处心积虑要改造日本。美国人知道武士道精神没有随着大和号沉入大海，没有被原子弹炸得烟消云散，其精神还有可能爆发。二战结束时麦克阿瑟本想按照瑞士为模板改造日本，但是随着朝鲜战争爆发和苏联势力急剧膨胀。日本作为美国的远东基地被赋予新的使命。日本的经济从五十年起开始复苏，六十年代初具规模，七十年代腾飞，八十年代达到制造业顶峰，日本人一度被称为经济动物。日本民族积极进取，善于学习，一丝不苟的有点发挥的淋漓尽致。但是这不是武士道精神，为什么？

日本作家三岛由纪夫对自卫队队员们发表演讲，要求其为国家的振兴赶走美国人，但是自卫队员们嘻嘻哈哈认为其头脑不甚清醒。失望之极的三岛就切腹自尽了，因为在他眼里连军人都如此毫无荣誉感，武士道精神在这一代已经无存，精神无存经济神话必有破灭一天。

《武士道》这本书有句话：一个武士活着的时候要时刻想到死。说明武士道最根本的奥义和死亡是分不开的，要求武士战胜对死亡的恐惧，追求樱花谢落生命瞬间凋零的“极致”之美。总而言之，就算有一切优点，但是怕死。没有经过对死亡的考验那么就不能称之为武士道精神。

 每个民族都有其精神，但是人才是精神的载体。载体死亡精神随之消失，真正具有武士道精神的是日俄战争后的那一代日本人。为了国家舍生忘死，这不是这个或者那个日本人，而是整个民族！但是战争吞噬了大量的人口，活下来的人要么怕死，那么等着美国的精神阉割。

 美国人的想法和招数总是那样新颖和充满创意，阉割武士道是其经典之作。能打败当时亚洲第一的日本帝国，能改变民族性最强的大和民族。其手段真要让人翘大拇指，首先，用个人主义代替日本的集体主义和国家至上，让年轻人热衷于个人奋斗，幻象一夜暴富，媒体不断嘲笑日本的集体行动是群居动物，赞扬特立独行的行为。次，提倡享乐主义和提前消费，要磨灭一个人斗志最好的方法。旧日本军队采用的是斯巴达式的残酷训练，一方面可以提高战斗水平，另一方面用训练来折磨士兵，让他们觉得作战反而比训练还轻松从而急不可待的要上阵杀敌。死亡对于饱受折磨的武士来说，可能是种解脱。但是美国不断强调的人权，享乐思想对年轻人诱惑太大了，贪生怕死实乃人性弱点。三，明明美国占领了日本，却还以保护者自居，让日本人把注意力转移到与中俄韩的岛屿之争。日本与周边国家之争占不到便宜又反过来乞求美国的保护。

如今的日本跟中国相比就如下山的夕阳，广场协定后的日本经济大受打击，但是日本自信尤在。因为九十年代日本军力上升---90式坦克，金刚舰，f-2战斗机，亲潮级潜艇四大金刚的服役加上苏联解体让日本产生错觉，自认为在亚洲还未有对手。而中国在九十年代一直受美国打压，在台湾问题上进退失据。但是巨龙真正腾飞是在二十一世纪，日本又迎来失去的十年。如果说第一个日本失去的十年是美国的打压，那么第二个失去的十年来自于跟中国的对比。日本正失去亚洲领头雁的位置，此次地震对日本是个巨大的创伤，一个自顾不暇的国家怎能领导亚洲？地震是亚洲历史的转折点。石原慎太郎说：日本就是被阉掉的狗，对谁都无害。

 那些“死士”说：他们还年轻，我们老了死不足惜。而我要说：日本老了武士道也死亡了。你们的行为有人纪念却后无来者。