# j" i# [5 s4 W* H. |" _! r7 r& U2 g
顶礼大悲怙主观世音菩萨！
+ k7 V6 R# G2 l5 ]. c J
: o, Y: Q/ Z* W, i+ U1 W& d- U印光大师文钞精华录--念观世音菩萨
# h7 b( L4 M$ g; _
' y; M3 O- \! a% V/ s" t 乙、劝兼念观音
- D) v% ], z3 x* y
9 q2 k. k, D! z. l+ N
.......................
1 m. ^7 d3 l% }% q: d- Y
& J9 N- Q* m7 v0 e# w& u0 q●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说。彼不见感应者，（感应之迹，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应。见《正编·石印普陀山志序》。）亦未尝无感应也。（三）复蔡锡鼎书
$ [" O, n# o+ e, v& c8 i# b* r% b2 Z5 l4 G- P# L5 j+ V& b
.......................
0 g% @# i8 K$ _8 G/ t3 D+ `
0 X N+ v( D4 g# ^8 _. Q●观音圣号，乃现今之大恃怙，当劝一切人念。若修净业者，念佛之外，兼念。未发心人，即令专念。以彼志在蒙大士覆被而消祸耳。待其信心已生，则便再以念佛为主，念观音为助。然念观音，求生西方，亦可如愿耳。（三）复周伯遒书
' f& j- c, ^/ d2 \2 m, i
2 c) {- e, ?1 B0 A ●念佛、念观音，均能消灾免难。平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎？（三）复宁德晋书
8 T: x+ {1 T# {
; J; I6 Q: X7 c: l- U7 Q
●阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦厄之事？观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理？生西当以信愿为本，若遇危险念观音，有信愿，命终决定生西方。或只专一念弥陀，有苦厄，亦必解脱。（三）复如岑法师代友人问书
6 a( N/ z3 e. t6 I5 n' j6 v0 B! p
1 {& H7 x. h* J: J" M ●救灾，当以尽人能念者，为有大益。若《摩利攴天咒》，所印虽多，亦难于大劫临头时用，宜取消。令人念观音圣号，虽三岁孩童也能念。且勿谓《攴天咒》之利益大，念观音之利益小。纵此咒即观音示现，亦当以念观音为事。汝信心虽好，不知一法普摄一切法之至理，及不知要紧之时，愈约愈妙。儒教亦云：“博学而详说之，将以反说约也。”汝若知此义，当以光言为至论。（三）复边慧通书
+ ^" w7 M4 L4 w: R: R1 s( j
" C; @1 |6 @( U.............................
' U& Z& M0 k& u7 ~; s& R3 ]( F% l0 [! d
' Q* @8 v2 _: q( xhttp://bbs.jiexieyin.org/dispbbs ... p;page=1&skin=0) j _% M; t$ ?6 y
" e( f; o- N$ O8 f6 C
观音慈悲与和谐世界
. |* [& R( {* c e
4 U2 S f+ }# A/ p- g. }. R
净空老法师主讲
% f6 i8 m' i0 U: q# P+ a
( S2 }6 B( m& n# a8 S! v/ e0 X# j9 t 诸位法师，诸位同学，请坐。
# l% \# V5 a3 d" X o S- O t$ l- W" A% h% Z1 C) w z
" z. u( L/ @2 p3 R
马来西亚的同学们预定在今年八月举行一次全球性的观音法会，为世界和平祈祷，这是一桩好事。大会要我就观音菩萨的大慈大悲与化解冲突、促进世界和平这样一个题目讲几句话。首先，我们要有正确的认识，如果认识不清楚，不要说是别人误会宗教是迷信，佛教是迷信，我们自己堕落在迷信里面自己都不知道。所以必须从认识佛教说起。佛教是什么？首先，我们要把本师释迦牟尼佛这个人认识清楚，佛是什么、菩萨是什么不能不搞清楚。佛、菩萨都是印度话，翻成中国的意思，佛翻作觉者，就是觉悟的人；菩萨翻作觉有情，就是觉悟的有情众生，他还有情。佛是究竟圆满的觉悟，菩萨虽觉悟，情执还没有断干净，就这么个意思。就是中国人所说的圣人、贤人，佛是圣人，菩萨是贤人，这要搞清楚。
" e% v- C) S+ V3 D! S
O/ C3 }) B7 l. } 我学佛是从学哲学里面进去的。我的老师方东美教授，他跟我讲哲学概论，最后一个单元是佛经哲学。当时我很惊讶，我说：佛教是宗教，宗教是迷信的，佛教什么神都拜，泛神教，低级宗教，它与哲学有什么关系？老师告诉我：你不知道，释迦牟尼是大哲学家、是圣哲，佛经是高等哲学，学佛是人生最高的享受。我是被他这几句话震撼，于是放下成见，重新来认识佛教。
$ p: b- {: r) M, C- `( W8 Z( u2 ]9 r+ y0 H2 Y4 I: \
以后我接触到经典，有章嘉大师的指导，第一本书老师叫我读的，《释迦方志》、《释迦谱》。这两部书是唐朝人的着作，释迦牟尼佛的传记，让我们从这两部书上认识释迦牟尼是个什么样的人物。读了之后这才明了，如果要用现代的话给他老人家做个介绍，那释迦牟尼应该是职业教师，跟中国孔老夫子一样，职业教师。他从十九岁出去求学，三十岁出来教学，就学了十二年。我们能想像得到，他是王子身分，又是聪明绝顶，你想想看印度当时学派里面的高人，宗教里面的大德，哪个不喜欢这样的学生？所以十二年的学习真是非常丰富！
; i, }3 Q m7 u3 k% W8 j7 C- e# N" n
& K' _% T0 S1 v 可是学习怎么样？他的结论是十二年所学的不究竟，就是不圆满。于是到恒河边上大树底下去入定，把十二年所学的统统放下。这一放下，用佛教的术语说，大彻大悟，明心见性，这样才真正达到究竟圆满，于是就出来教学。这三十岁出来教学，七十九岁圆寂的，所以他教学四十九年，没有一天休息。这个世间到哪里去找这样一个好老师？教学还不收学费，义务教学的工作者。教学的内容，我们现在学了五十多年，佛经里面讲些什么？我常常讲五个科目，把它归纳起来五个项目，伦理、道德、因果、哲学、科学。这个诸位在《华严经》上统统听过，每一品都讲到，都讲到最高峰！所以方老师讲佛经是高等哲学一点都不错。哲学是高等，科学也是高等，再往前面讲，伦理、道德、因果样样都高等！样样都究竟圆满！这是我们首先要认识的。
- q8 B! c0 _6 M) Z
& l+ n" v) }; t2 P* Q1 i 我学习到今年五十六年了，我写了二十个字，是我这一生学佛的心得，简简单单。我所学的，我所受用的，我所教的，总的纲领原则就是这二十个字。这二十个字大家都知道，“真诚，清净，平等，正觉，慈悲”，这就是大乘教里面讲的大菩提心。你看，真诚心、平等心、清净心、正觉心，落实在日常生活当中处事待人接物就叫做慈悲。观世音菩萨就代表大慈大悲。所以大慈大悲就是真诚清净平等正觉的落实，这要懂得。另外十个字，“看破，放下，自在，随缘，念佛”，这十个字是称性的大显。前面这十个字是本善本觉，中国人讲“人之初，性本善”，佛说“一切众生本来是佛”，这句话要用中国话来讲就是一切众生本性本觉，觉就是佛。所以本性本善、本性本觉，一定要知道，落实在生活、落实在待人接物就是慈悲，就是观世音菩萨。
* R+ I2 F' |: H' w) M% {
7 z& j1 |# ~1 d. j
观世音菩萨又名观自在菩萨，《心经》上讲。这《心经略疏》里面说：
) U( P6 I* l) r& T& C' U
) D! y8 H, `) n; Q" U; s- E 【于事理无碍之境。观达自在。故立此名观自在。】
/ S9 \# [9 J% x. w3 N% W9 j ?7 t( H5 U" H
你看于宇宙之间的一切事、一切理通达无碍。『观达』就是通达的意思，所以称他作『观自在』。由此可知，这个名字是从他自己学习、自己所证得的建立的名号。另外又有个名字：
( V" k A* |' v/ u4 S8 ]+ J7 Q( c
【随机往救。自在无失。故以为名观世音。】
4 x* y6 |, W" ]2 {) w; H% X/ B, A
, f& N; g' }/ F/ D! N, z
所以前面是讲智证，后面是讲慈悲。观世音是讲慈悲，他大慈大悲随顺众生的需要，随时随处伸出援手帮助一切苦难众生。『自在无失』就是决定没有副作用，这叫观世音。
0 a$ J+ b* J9 [% k- B
$ @7 R" H2 d S5 }# y5 t
观世音菩萨、大势至菩萨，这是净土宗阿弥陀佛左右两旁的侍者，帮助阿弥陀佛教化众生，我们称他作西方三圣。在显教里面讲，观世音、大势至是阿弥陀佛的学生，中国大乘教都是这样讲的。但是在密宗里面，他们以为观音、势至都是阿弥陀佛的化身。这个用不着争论，都讲得通。阿弥陀佛的弟子承传老师的大法，那还不就是老师的化身吗？所以都能讲得通，不要执着。执着就有争论，执着就不和，破坏了和谐，那就不叫佛法。佛法是和谐的，佛法讲宇宙是一体，观音、势至、弥陀怎么不是一体？世尊讲一切众生本来是佛，我们跟观音、势至、阿弥陀佛也是一体。这是真实的和谐，究竟的和谐，圆满的和谐，我们不能不晓得。在《大悲陀罗尼经》里面说：
* l* V* q$ l% c$ U* t
; u8 @$ u# m& @* f' E' b' d 【观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟。号正法明如来。】
, o4 N/ n6 c- q- r
V" [$ k- c# d7 D) K% I- }
这是经里面佛给我们介绍观世音菩萨的因地，这是久远劫之前，不是现在，他早就成佛了，佛号叫『正法明如来』，早就成佛了。那为什么现在又变成菩萨？这是：
9 a. K, k$ Y4 u4 U4 c4 u0 H! q: k( l s0 p4 P/ q/ [2 ?* @
【大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故。现作菩萨。】
5 K2 O* A% Q7 Y. P ~
2 F' R! ?3 O9 ^ 换句话说，他已经成佛了，现在退下来，退到菩萨位次去了。为什么？佛是老师，老师必须受到学生的尊重，尊师重道，主持教化，他有他的威德，跟大众接触确实有些地方不方便；菩萨的身分不一样，菩萨是同学，同学跟同学往来就可以随便得多。所以你看老师他退到学生的地位，不以老师的身分跟我们往来，以同学的身分跟我们往来就太方便了。所以学佛我们要知道，菩萨是我们的学长，他是佛的学生，我也是佛的学生；他是前面的学生，我是后面的学生，我们的关系是同学，那就好讲话得多了。
- o/ n9 c+ S8 C. `# w0 f- s
" P, C# N. b8 U( I
所以佛给我们说法，说了我们听不懂，不好问；菩萨就方便，我们听不清楚，不甚了解，请菩萨来帮助我们、来协助我们，帮助佛陀教化众生，这是慈悲到了极处。好像在学校里读书一样，成佛就是拿到最高的学位，拿到博士学位，他应该是我们的老师。但是他现在又到学校来，故意来留级、故意来降级，跟我们做同班同学来帮助我们。你说这样慈悲的人到哪去找？佛门里头有。不但有，而且很多。这世间里头找不到，佛门里有。在《观音三昧经》里面也有这么一段记载，说：
2 Y/ X+ |/ ?0 s* h
$ U, l% Y5 }4 r* c 【观音在我前成佛。名正法明如来。我为苦行弟子。】
0 ~' n! c2 v6 }1 W, t1 ~4 U6 X% H* j3 j' v1 D1 ^- |
他在这一尊佛底下修苦行。『我』是谁？“我”是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛曾经是正法明如来的学生，现在释迦成佛了，他的老师在极乐世界帮助阿弥陀佛，以菩萨的身分出现，不容易！《首楞严经》里面讲：
) }0 x* f6 X$ O: k4 U: w
1 @( ?3 x! R% R 【观世音菩萨于无量劫前。于古观世音如来。受如幻闻薰闻修金刚三昧法。从闻思修。入三摩地。反闻自性。得无上道。】
5 m+ g+ _7 r- Z) S1 N* L
1 H0 I) Z ~- ?5 D/ H9 J, S- C 这是说观世音菩萨怎么修成的，这段很重要。他的老师也叫观世音如来，他是观世音菩萨，有渊源的。这就是正法明如来之前，观音菩萨做学生的时候，他的老师是观世音如来。在老师面前受什么？『如幻闻薰闻修，金刚三昧法』，这是说他修的法门。说实在的话，所有的法门，总而言之，统而言之，没有一桩不是如幻。《金刚经》上说得很好，“一切有为法，如梦幻泡影”，又说“凡所有相，皆是虚妄”。我读《大般若经》，总结这部经的大义，我是用一句话，六百卷大般若所说的无非是“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，十二个字，三四一十二。所以观世音菩萨他所修的金刚三昧法是如幻闻薰闻修。这是他所修的耳根圆通，耳是什么？闻，他用闻性，薰是薰习，修是修正，把错误的修正过来。什么是错误？妄想分别执着是错误，这是从总的纲领上说、总的原则上说。如果是细分，细分就分八万四千法门、无量法门。归纳到一点就是妄想分别执着。
& r& M& D+ y% Y# j
+ r; w% z. h% U 现在我们这样的根性要从哪里做起？这是我们现前应该知道的，晓得下手处。你首先要知道自己的根性，确实业障习气太重了！我在这么多年，常常跟同学们互相勉励，一定要把十六个字放下，我们才有入门之处，否则你入不了门。哪十六个字？自私自利不能有，想想有没有？有，赶快放下。自私自利要放下，名闻利养要放下，五欲六尘要放下，贪嗔痴慢要放下，这十六个字。这十六个字有一个字你就入不了门，什么叫入不了门？你听经听不懂，你修行不得力，这肯定的。
7 u2 ~6 j- R+ {7 r5 C
4 P2 A6 H) S( ^( ] 我学了这么多年，能有这么一点成绩，老师教的。很多同学都晓得，我接触章嘉大师头一天，他老人家就教我看破放下，我做了五十六年。出家，老师给我取个名字叫“净空”，我告诉诸位，可以跟大家这么说法，八十岁之前我的功夫在“净”，今年八十一岁了，往后我提升了，提升到什么？提升到“空”。所以有一点自在了。
F3 T! L8 l! N) v" N% e
! i4 u7 h3 ~2 J3 J# \) z
不从放下这十六个字你入不了门。不要说我讲经，诸佛如来天天讲经，你听不懂！这是什么？业障，这十六个字叫业障。所以首先把这个放下。对人对事对物，起心动念去想别人，不要想自己。我常常教人放下对一切人事物的对立，别人跟我对立无所谓，他的事情，我不跟他对立，我这边没有了。他有是他有障碍，我没有障碍；我要有，我有障碍。说老实话，我障碍不了他，只能障碍自己。这个道理很深！世间人认为我可以障碍别人，错了！你障碍不到，你障碍自己，哪里会障碍别人，哪有这个道理！障碍不了别人，同时你也帮助不了别人，这一定的。你要怎么样帮助他？帮助你开悟，帮助你证果，还是你自己的事情。这个道理要搞清楚、要搞明白，菩提道上你才能行得通。要不然不是佛法有问题，是自己的问题。
; d. }: Y6 \, }' @+ Y) _3 l) z
8 k8 q& s8 \: _/ [$ Q$ i 要怎样下手才能入得了门？要把所有不善的烦恼习气放下。哪些不善烦恼习气？你念《弟子规》，与《弟子规》上所讲相反的就是不善习气。譬如说“父母呼”，你爱理不理，这就不善习气。别人委托你办个事情，你也不是认真负责，敷敷衍衍的，这就是烦恼习气，这不善的。所以《弟子规》是中国传统祖宗教导我们的根，做人的根。《弟子规》做不到，就是你人没有做好！
1 I" A1 V2 o& s1 m. Y! D
+ O& `6 d* e; T7 w, r$ ~4 m
魏斯四书，那是外国人写的，你们可以好好的听听，现在做成光碟。我们这一生做人，人没有做好怎么样？要留级，来生还要学。一定要把人做好了。人做好就是《弟子规》上三百六十句统统都做到，你毕业了。毕业怎么样？你来生就生天。你这功课做完了！好像读书一样，我一年级功课做得很好，明年升二年级，升了。做不好？做不好，来年来生还当人，留级。如果造作恶业造得重了，降级，这一降级，那就是饿鬼、地狱、畜生，那个很惨！从那个地方再出来转到人世可不容易，这饿鬼、畜生、地狱都是去受果报，用佛法里讲都是去消业障的。畜生道的业障比较轻，他们都是受报，很少造业，他们有留级，不太容易降级；唯独人这一道降级降得很厉害，这不能不知道的。
. q* w. S: ]5 E' J. ~" X
. h0 { K0 B! J" c/ ?7 E- N 我看到，好像前几天，不晓得从哪里传来的一篇，文字不长，劝导我们要用功、要放下，现在受一点苦难要生感恩的心。为什么？受苦难是果报，现在要有怨恨心，来生要堕三途地狱，那就太可怕！三途地狱比现在受的苦千倍万倍都不止。所以今生所受的委屈、所受的苦难都要用感恩的心，没有怨恨、没有报复，那你就是报掉了，好事情！永远存着感恩的心，这就是对的。
5 g9 v9 X6 U# F8 l# M' A
4 }9 Q- K6 c* Z. x
我在这一生当中，有不少同学跟我时间长，你们在旁边都看到的，我所说到的，真的是我做到。我有很深的体会，我内心里面没有对立，我不会跟任何人对立，我不跟任何事对立，我不跟天地鬼神对立，我没有对立。所以我内心里头没有疑惑，没有忧虑（无忧无虑），没有得失，没有希求你就不会有失望，跟一切人没有矛盾、没有冲突，身心和谐。身心和谐就是健康，就不生病。为什么人会有病？身心不和，你里头有冲突，就会有毛病出来。你有忧患、有忧虑、有烦恼，这是疾病的根源。
, ]: a* H8 G" V' u3 Z) v! n: A; W
; E$ N$ f- ?8 h J$ J% L 我们看到菩萨这里讲得很深，那我们做不到，我们从最基础的学起，我教导你们的方法就是学《弟子规》、学《感应篇》、学十善业，扎这三个根。这三个根虽然不是金刚三昧法，是金刚三昧法的基础，没有这三个根，这金刚三昧法你也修不成功。所以这三个根比什么都重要。
; T% i: K: f9 w: ]+ f7 X0 }
8 u1 E# u" S3 N1 b& ?4 C" _( j5 k 他老人家是从闻思修入三摩地，反闻自性得无上道，这是《楞严经》上讲的，“反闻闻自性，性成无上道”。怎么反闻自性？就是我们常常讲的放下妄想，放下分别，放下执着，就见性。放下了执着，不再执着了，证阿罗汉果，正觉；放下分别，正等正觉，就是菩萨；再放下妄想，无上正等正觉，证无上道。这是不可以不知道的。
( U$ r% |' {7 c: ]# n
x9 c2 j7 G' R U) T+ g
《观无量寿佛经》里面对于观世音菩萨有介绍，文字虽然不多，可是我们看到菩萨这个相好，那是法身，身有无量相，相有无量好。无比殊胜的就像经上所说的：
2 c/ o. l | t, D: v _9 t4 @0 c$ H- p. O0 W: z
【大士顶上圆光中。】
+ o/ p% B; K" @! O: ]1 d) p: i
, _. J. o1 U0 N8 R# q! o
观世音菩萨顶上有圆光。圆光里面：
3 ]# K! @; E" X* X' u* I7 D- L
+ ~1 \8 G- ]% d# C$ A$ B 【有五百化佛。如释迦牟尼。一一化佛。有五百化菩萨。无量诸天。以为侍者。】
# L# ~/ `0 w( n0 q% I! [
0 @, z2 o; Z$ o0 v. R6 K 你看这个多庄严。又说：
' O, J. o& c* r2 }9 s. t, j* j4 T4 ]& D
【眉间毫相。】
0 S- \. u' z+ {$ F# p( Z. S
0 h! x+ Z& U3 c: O% o 这眉间白毫相。
7 W; F) a+ a1 \
) P2 V4 @3 N2 r# s% u6 R5 X5 [
【备七宝色。流出八万四千种光明。】
: |! C- ^% Z6 ~" P* L
$ w% ]6 N8 l& s: m 这个诸位要知道，这就是八万四千法门。
/ Q+ g+ a7 z! A( G$ ~( k. R
& X* L- Q: e& `0 k; J1 W- ^
【一一光明。有无量无数百千化佛。一一化佛。无数化菩萨以为侍者。】
( J, H4 ^! S! b4 Y4 y7 s4 O; t) f, o( f6 l( [8 |5 l# ?& e" T
你从这个地方细心去体会，菩萨自行化他，无量无边殊胜的功德，从法相上显示出来。观世音菩萨世人都称他作救苦救难观世音菩萨。专门介绍观世音菩萨的有三部经，第一部在《华严经》里面，善财童子五十三参，第二十七参就是观世音菩萨。在这章里面，菩萨自行化他都说到，是个很简单的介绍。第二本是《楞严经》上的“观世音菩萨耳根圆通章”，多分是介绍他怎么样修行证果的。第三部是《法华经》的“普门品”，专讲观世音菩萨如何做利益众生的事业，他自己修成正果之后，怎样去帮助别人。观音三经，这三经都是附在大经的里面。《普门品》里面说：
4 ~, J* s& h! y, }1 b P
* A* {( k, x9 G9 Y+ L- T% l
【苦恼众生。一心称名。】
, V/ o! V+ W2 K( e( c( r
* j& q+ W- N, v' P$ H7 i# a
这里最重要的是『一心』两个字，一心能感，菩萨有应。
; [% u( A g& o& V
1 v- ] ^/ k) f+ h 【观世音菩萨即时观其音声。皆得解脱。】
9 y9 _# q) \9 P9 `, F
7 _ M4 {& S. B3 A# V4 K3 ~/ _! y 这种感应道交的道理很难懂，太深了，太神秘了。其实日本江本胜博士做的水实验，我们就明白，是真的不是假的。我们众生是用意识去感，我们起心动念求佛菩萨；佛菩萨决定没有起心动念，自然他就应。如果我们的心愈清净，愈专愈纯，那个感应的力量愈不可思议。很多人求佛菩萨为什么没有感应？他那个心是心浮气躁，我们讲的散乱心，散乱心去求，没有感应，一心去求有感应。所以你一心、专心念南无观世音菩萨，那个感应很显着。如果一面念观音菩萨一面打妄想，你是散乱心，那个感应就不会现前，这个要知道。《普门品》里头又说：
' i) w" Q7 ?+ l" A
' a( J& U( L: d1 p/ [ 【是观世音菩萨摩诃萨。于怖畏急难之中。能施无畏。是故此娑婆世界。皆号之为施无畏者。】
( ^ E( ~& V1 A* w! U: t( R4 d) h: L7 H$ q0 x Y
布施无畏！
) ~# Z! w7 i' z! Y; d
. _* X- w1 z# d, }( J, J9 g0 l! L
【是故若有急难恐怖。但以至诚归向大士。虔持名号。悉得解脱。】
7 G$ A7 Z) }# X! `; M! `" ~! x4 K2 k+ d t. r1 ^5 ]8 N
这种感应非常明确。同学们你一定要记住，怎么个修法？我告诉你，先修基本法。《法华》是一乘圆教，你没有基本法你怎么学？基本法就是《弟子规》，是基本的基本。佛法里面的基本法是《十善业道》。为什么今天十善业做不到？我们这么多年走遍全世界，接触佛门同学不知道有多少，在家同学十善业做不到，出家的同学《沙弥律仪》做不到。那就是古人所讲的，统统都叫名字位中人。天台大师讲的六即佛，名字位。名字位什么意思？有名无实，不能成就，念佛都不能往生，这个要懂得。
) d0 m4 T) p7 Z% F8 M8 @6 U0 X+ V4 }6 Q, P5 ]; a4 M( f
从前李老师常常警告我们，对台中莲友讲的，一万个念佛人当中，真正能往生的只有二、三个。仔细去观察那二、三个往生的人，虽然没有学过《弟子规》，《弟子规》上说的，真的他统统做到了。要拿《弟子规》去对照他自己的心行，那个往生的人心行，至少他可以打九十分。所以他是善男子、善女人。《弟子规》能够做到，十善业就做到了。十善业十条，展开来就是《弟子规》，展开来就是《感应篇》。这三样东西是一而三，三而一。佛这十善业是纲领，细目呢？细目就是《弟子规》、就是《感应篇》。这个十善怎么落实？你看《弟子规》、看《感应篇》就知道了。所以真正求往生的人不要学经教，你就把《弟子规》、《感应篇》、十善业落实，一心念佛求往生，决定得生。为什么？你是善人，你跟佛相应。如果这些东西做不到，那就是古德讲的“喊破喉咙也枉然”。
( c% Y# J. T' }% L0 Z2 o8 V
+ t1 J! T: E) S! q
可是你要晓得，不能往生就不得了，不能往生的时候没有不堕落的。佛说得好，“一失人身，万劫难复”，得人身好不容易！你堕到三途，谁救你？你看看地狱多恐怖。我们这里供奉的“地狱变相图”多看看，最好每天都看看，提醒自己。你看看我们从《大藏经》上节出来的，一共有二十五种经论，佛讲地狱的状况，我们二十五种印在一起，那个题目我写的是“诸经佛说地狱集要”。那本书就是去游地狱，到地狱去参观，你看多可怕，不是儿戏。自己一定要谨慎，一定要知道烦恼习气决不是好东西，要把它放下。知道自己的过失叫开悟，把自己毛病习气改正过来叫修行，修正自己错误的心行，这样念菩萨名号会有感应。心行不善，念佛、念菩萨没用！所以这个三教的根本，我们一定要重视，自己要学，要劝大众都要修学。人人都修学，世间冲突没有了，和谐社会、和谐世界自然就落实。
6 g1 J, @/ c5 o3 a; Y" n. p
' B, ?4 `" \/ D2 B# h: h2 \/ N
在经典里面讲到发愿，大家都会念，“南无大悲观世音菩萨，愿我速知一切法”，这总共有十句，“愿我早得智慧眼，愿我速度一切众，愿我早得善方便”，下面讲般若船、越苦海、戒定道、涅盘山、法性身。念这些经文，如果真的有心去念，阿赖耶里头种下一个种子。这一生如果不能断恶修善，不能改过自新，还是要先堕恶道去受报。实在讲三恶道也是好事，为什么？你造的那个业障到那里去消，三恶道是消业障的，也不是坏事。你造作的罪业不能不消掉，不能把业障消掉就不能提升自己，所以三途是消业障的地方。业障消除之后再回到人间重新再学起，学好了，往上提升；学不好，还要到下面再去消。这个事实真相不可以不知道。
7 M6 [- H6 h0 V, z( O! v/ X& A' x2 z7 {
只有不断提升自己伦理、道德、因果才能够自度，自度而后才能够度他。自己没度而能度人，佛在经上常说“无有是处”，没有这个道理。所以一定要先学自度。真正发心忏悔，改过自新。怎么样真正改过自新？一定要求自己百分之百落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实十善业，那叫真忏悔，那叫真的改过，真正在修菩萨道、在修菩萨行，与佛菩萨的大愿大行自然相应。
9 S1 p0 B8 r0 r4 J6 X* A$ g! {
/ ]: s/ G+ |+ F 我今天讲的都很浅，但是很实用。讲得太深、太玄了，不实用，反而没有用处。学佛一定从最基础、最根本的下手，才得真实受用。谢谢大家。
3 \8 z \$ x( @, f& c+ [1 Z* N C0 M4 C+ ]/ U. y/ n2 Q
...........................
5 {6 z+ s; {! ~2 i' U& {
http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs ... p;page=1&skin=06 O) b5 W. @& U2 v: A' s
1 S7 D# a; G* I- Y# n5 t. [1 a
7 b0 \+ y7 v: ^3 [
佛 门 孝 经
p1 k j- W1 w2 p+ h( L
http://boruo.goodweb.cn/article_48.htm
% R1 I) ]! v! D F2 ?4 ^3 a0 e
( o8 n) o4 [ N; E世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。 （大集经）
: M3 J5 f) H3 y( u, Y* g& N* K
& F, u. }: ~2 v- r6 d佛言：非但今日赞叹慈孝，于无量劫，亦常赞叹。 （杂宝藏经）
- [# N) I+ X! T$ a/ i2 Q( v! |
+ V4 R; E; a$ c4 W- m
假使有人.左肩担父.右肩担母.研皮至骨.穿骨至髓.绕须弥山.经百千劫.血流决踝.犹不能报父母深恩.
5 L, J% O. N; i; j
* l; f3 R/ l2 x% W0 Z
恳请!万分恳请大家念佛回向给父母! 南无阿弥陀佛
+ w* f! j9 @- ?3 ^ d1 z0 ?2 H1 v# c+ b3 U* J7 Y
特别推荐经典佛学网站：
& m7 T9 T$ O" E2 p
1 ~! }, h. T7 x7 n! @http://buddha.goodweb.cn/ (白玛若拙佛教文化系列站点)
" S4 j# p/ Z, ~; E. @: x$ C( A- t u+ H, [* o; I( p0 o5 L9 r7 G. W
一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
- ~" @1 J- m7 N
1 G ^; F) x: O3 q- u2 u, M6 _/ M8 B六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
2 L9 Q9 w! |; p% F, B4 o
5 c) f% u$ C+ p# h9 Q8 ~
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
Z* J% v, t6 Z1 i3 g; r, b/ ]$ x: ]) K# T
南无阿弥陀佛
