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菊一文字 https://bbs.china95.net/?490630 [收藏] [复制] [分享] [RSS] 一丝茑萝轻烟的厌倦,倦入夜雨初凉的早秋

日志

二十八宿分野

已有 3411 次阅读2012-1-5 19:19 | 辽东半岛, 东方, 渤海

先说东方苍龙。
大角:辽水、濡须水上游及其山脉,上谷郡。此地气乃积水收阴的雷霆木,黑云滚溢,遮荡平漠。流域之水苍亮疾劲,速走泛沫,草木矮郁,山体黑硬。
角宿:辽水、濡须水中游及其山脉,渔阳郡。乃霹震骤阳全然外放的霹雳木,晴空电闪,耀甲烁鳞。水流纯密刚走,草木青扬,山体青硬。
亢宿:锦西走廊,东北到华北的咽喉要道,右北平郡。此乃吸容外力绵密柔韧的弱阳木,速摩白燃,木将生火,白光子见。其势狭隘沃软,水流骞缓。
 氐宿:燕北平原,蓟郡。刚强坚亮的强阳木,聚阳之气,座山观野,抵控之所也。
 房宿:淇水河水之间,河内郡。生白顺连的中阳木,土木相守,建植之所也。
 心宿:雎水中游,蒙泽之畔,商丘。红闪剧颤的强阴木,跳荡跃溅,催动之所也,亦土木相守。
 尾宿:辽东半岛,辽西辽东郡。蓝闪钩剧的中阴木,沃润连密,接延以至于渤澥之中。
箕宿:胶水、潍水以东,胶东半岛,胶东郡。黑芥钻阴的弱阴木,刚硬虬劲。整个半岛就是一块大石头,打都打不穿,北以渤海与尾宿分野相接。
 再讲北方玄武。
斗宿:震泽(太湖)与其东岸的肥沃平原,姑苏。油黑泛亮的地气颜色,向东略略泛青。有六县,对应斗宿六星:延陵(常州),蕃离(无锡),姑苏(苏州),疇城(嘉定),乌程(湖州),松江。这一带土地肥沃,水气丰足,震泽青碧柔绵,建城贮民的好地方。
牛宿:黟山(黄山)。此山即牛宿分野,因为是水德之宿分野,其色为黑,所以称黟,黑多嘛!后来唐德宗为了纪念黄帝在此采药炼丹,故改名称黄山,概黄帝之山的简称,不是黄颜色的山之意。皖南古称" 夹州" ,夹在长江和黟山之间的意思。黟山乃扬州后花园,水气丰密,盛产药材。本来就不是住人的地方,是供姑苏一带的人旅游玩耍,采药修炼的地方,凡夫爬于山,飞仙翔于峰之地也,概震泽后盾也。
女宿,宁绍平原,从钱塘江入海口东到海,会稽郡。浙江就这么一块肥沃的平原,和斗宿分野一样,适合建城居住。一共四县,从西到东:钱塘,山阴,堇县,甬县。此地地气灰蓝脆硬,女子外娇弱内泼硬,看似软弱,实则凶悍,所谓越女是也。
虚、危,山西高原东北角山脉也,代郡。此二宿合而为玄武之背甲,故二宿共一地为分野。镇肃之地气也,有暴压之势,像一个大铁砣一样镇住山西高原东北角,肃气强悍。
室、壁,山西高原东南角山脉,上党郡。室、壁本为一宿,即室宿,为玄武紧闭咬合之上下两排利齿也。分野地气杀厉惨忍,地形碎石磷峋,其色灰黑。其民悍斗好武,敖戾难制,故秦汉时常派酷吏治上党,概难约束也。其实民难制也很好办,发点粮饷都征发了去当兵呗,戍守代郡,不说能攻杀匈奴,坚守固地总还是绰绰有余的,不是挺好?何必用酷吏呢?真是的。
如果按壁宿从室宿分离出来的说法,硬要给壁宿对应一个分野,那就是邯郸了。不过这不是一种好的列宿方式,望以后莫取之。邯郸,坚守之城也,其象为玄武吐出的舌头,但也只有被包围挨打的份了,只是很难攻破。你看邯郸建城后在战国期间被围攻了几次?数都数不过来了,这就是命啊!
 接着谈西方白虎。
奎宿,淄水中下游平原,临淄郡。奎为泄渎,这是因为奎是白虎的阳根,当然主排水之事。奎宿分野之大用乃是为河水入海疏导地气,河水经其旁而过,概此理也。
娄宿,泗水上游山脉,曲阜。娄为聚众,娄是白虎的肠子,不聚集食物之众还干嘛?所以鲁国之人,只知盛物祭祀之礼,而不通神觉深妙之理。鲁,笨也,概分野气弱之故也。曲阜地气钝重笨弱,只能出出孔丘这样的傻人,真是没有办法的事情。娄宿分野最大的用处还没被开发出来,那就是在它又高又平的山顶上供奉祭品给神灵,和神交流。当然古代中国人在其南边的泰山上祭天了,但那不是最好的位置,最好的位置在泗水源头的山上。
胃宿,山东半岛东南角的崇崮山地,琅琊郡。胃宿就是白虎的胃,装食物的。所以琅琊郡多一个个又高顶又平的大山,就是像平台一样等着神的飞碟降落在上面给咱们中国人一些好东西,算是和神交流的一个平台,也不错。地气嘛,平弱,也不强,所以只能出出诸葛亮这种中看不中用的文人。
昴宿,伊水、洛水与河水交界之地,洛邑。昴宿分野就比较强了,涵默存养之所也,有神觉之气。周公当年在此地贮邑,算是找对地方了。洛邑正处中国中心,是中国心灵的地方,有神渊。
 毕宿,山西高原西南角的肥沃平原,安邑。此乃山西唯一的沃土之地啊,固守沃踩之地也。能积粟,可出兵,进可攻,退可守之地。
 觜宿,河水" 几" 字形的右上角之地,云中郡。觜,阚戾紧咬之地也,收贮内气,蓄力藏势之所也。
参宿,河套地区,九原郡。参,白虎腰际及左右肩股也。内气发始奋张之所也,强阳进攻之地也,汉军出击匈奴之聚气地也。参宿分野,后靠乾卦天阳对应之陕北高原,前据冲旷开渺之草原,南抵朱雀之劲,地承白虎之威,军武之要地也。其民悍猛有智,果敢有节,上善民也。
 最后说说南方之朱雀。
井宿,泾渭之间,咸阳。井,劲也,火之劲烫者也,地气为纯阳之火。又,井,水井也,有水,故地又含水气。故咸阳者,火中有水也,水火相守,其强至一。秦以咸阳都而一统天下,概有火有水之故也。水为其内制,火为其外扬,水火无情,其所横抖,孰不听命?故咸阳,天下之至强郡也,如心脏之于中国,为国都最善,愿人君择之!
 鬼宿,洮水下游,临洮。鬼为火之末,鬼,幻也,火焰边际之水流波状之景也。临洮地气湿阳,蒸蒸如有火蕴之象。
 柳宿,汉水上游,汉中郡。其地峭硬坚密,人心竞,然质朴而善。
星宿,岷水中游及嘉陵江与长江交汇处也,蜀郡与巴郡。蜀郡,畅旷冲任之地也;巴郡,湿热燥抑之地也,皆为星宿,朱雀之心脏也。
张宿,金陵也。长江横北发天阳,紫金居南积重阴,玄武湖盛其势,石头城聚其气,莫愁湖揉其秀,天下至美之城也!金陵女子外强硬而内柔绵,貌美质丽,俊逸温婉,子沧魂牵梦绕之所也!惜始皇帝挖秦淮河而断其龙脉、放其紫气,金陵王气遂代代收矣。人死不可复生,地气散而不可复得,惜哉!惜哉!
翼宿,赣水与彭蠡泽交汇之处也,豫章郡。其地水与女子皆纤弱,小巧玲珑之佳人也,对夫君百依百顺,要娶媳妇到豫章来,别错过好机会哟!物产丰富,草木繁盛,佳山秀水也。
轸宿,湘水中下游,长沙郡。地气白绵飘缓,筑城据守,遥望南蛮,与豫章同为华夏门户也。此郡名得于星名,轸宿下就有一小星名长沙,故名也。

路过

雷人

握手

鲜花

鸡蛋

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回复 雾月鹰飞 2012-1-5 20:37
角、斗、奎、井度木,
亢、牛、娄、鬼度金,  
氐、女、胃、柳度土,  
房、虚、昂。星度日,  
心、危、毕、张度月,  
尾、室、觜、翼度火,  
箕、壁、参、轸度水。
回复 雾月鹰飞 2012-1-5 20:58
五音(七律):宫、商、角、(变徴)、徵、羽、(变宫)。
12律:黄钟、大吕、太族、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
回复 雾月鹰飞 2012-6-16 12:25
四神即是青龙、朱雀、白虎、玄武,是中国古代传说中镇守东南西北四个方位的神兽,其顺序是东南西北:青龙、朱雀、白虎、玄武。

二十八星宿在夏朝初期就有记载,每一个星宿都由数颗恒星所组成,在《诗经》以及《尚书》中都有部份名称出现。而根据二十八星宿出现的方位,又把它们分为青龙七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿,具体名称如下:

青龙七宿:角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎箕水豹

朱雀七宿:井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇轸水蚓

白虎七宿:奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴参水猿

玄武七宿:斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪壁水獐

二十八星宿是以二十八位神轮流值,即以一宿代表一日,二十八宿代表二十八天,如同七曜代表一星期的七天,以日曜为星期日,月曜为星期一,火曜为星期二,水曜为星期三,木曜为星期四,金曜为星期五,土曜为星期六,七个星辰,中国古时不讲星期,而以二十八宿代表四个星期的每一天。

二十八星宿是中国古代天文学的重大创造,它把连续通过南中天的星星分为二十八群,各以一个字来命名:角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

二十八星宿是沿著黄道和赤道之间来划分;自古以来,人们都是依据它们的出没和中天时刻来定一年四季二十四节气。古人把二十八个部份归为四个大星区,并冠以名:东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀,每一个方位星区七宿。

二十八星宿环绕在天体大气面,周而复始的运转不停,分别掌握著东西南北四个方向的天象,以分昼夜的变化,以及与阴阳气数的变化,然而在古代堪舆学更以二八星宿分成四个方向「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的四象线」来定分野。

易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴,在风水学的四象学,就是「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。经曰:「夫玄武拱北,朱雀峙南,青龙蟠东,白虎踞西,四势本应四方之气,而穴居位乎中央,故得其柔顺之气则吉,反此则凶」。这四象之位,就是风水「前后左右」的地理位置。前后左右都是彼此平衡和谐,柔顺而有生旺的气氛,才有好地理。

对於所谓的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武者,这是以坐北向南而言;如果是坐南向北,刚好相反,则是左白虎而右青龙、前玄武而后朱雀;因为青龙为东方属木,白虎为西边属金,北方为玄武属水,南方为朱雀属火,这是一定不移的。术师无论东西南北,开口总是左青龙、右白虎的,只不过是习惯成自然而已。

古时人民为了方便於观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土〕的运转,便将黄、赤道附近的星座选出二十八个做为标志,合称二十八星座、或二十八星宿,名称是、角、亢、氏、房、心、尾、箕〔这七个星宿组成一个龙的形象、春分时节出现在东部的天空”故称“东方青龙七宿”,斗、牛、女、虚、危、室、壁〔这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象、春分时节出现在北部的天空〕故称“北方玄武七宿”,奎、楼、胃、昂、毕、嘴、参〔这七星宿形成一个虎的形象、春分时节出现在西部的天空〕故称“西方白虎七宿”,井、鬼、柳、星、张、翼、轸〔这七个星宿又形成一组鸟的形象、春分时节出现在南部天空〕故称“南方朱雀七宿”;由以上七宿组成的一个动物的形象,合称为四象、〔四维、四兽〕;古代人民用这四象和二十八星宿中每象每宿的出没和到达中天的时刻来判定季节的要法,现代堪舆师所用的工具《罗盘》二十八星宿的五行就是从这里定出来的,从以上的资料就可证明二十八星宿是一年五行的变化,不是现代农民历里面所用的二十八天节气的用法,古人听天由命,面向南方看方向节气,所以才有左东方青龙、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀形象产生的结果。

黄道十二宫

全天共有八十八个星座,这个标准星座数目是国际天文联会在1930年确立的。而大家在消闲杂志看到的星座,就是著名的「黄道十二宫」。这些星座正位于太阳在天空中必经的路线「黄道」之上,因此称为「黄道十二宫」。而你们所属与哪个星座,就是决定于你出生时太阳正位于哪个星座。不过这一切而现时二千多年前的事了。

经过二千多年,十二星座的日期与天象已经不吻合。并由于地轴以二万六千年的周期摆动,黄道在天空的位置亦因此出现变动。这种地轴周期摆动的运动,称为「岁差」。

结果,每隔二千多年,太阳到达每一宫的时间便会推此约一个月。现时的春分点并不在白羊座,已经退到双鱼座了。此外,黄道现在不只经过十二星个星座,还夸过第十三个星座蛇夫座。按下左边的对照图,你便可以找出现在太阳在你出生时所经过的星座与传统星座的分别。

星座的起源

远古时候的人们为了从畜牧、农耕,必须详细了解季节的变化。他们注意到季节不同,天上的星星排列也不同,为方便一记忆及把这些知识流传,于是运用幻想力把天上杂乱无章的星星串连起来,这就是星座的起源了。

西方的星座

西方星座源于古希腊,提及星座的最早文猷,见载于一首公元前270年希腊诗人Aratus所著之诗歌Phaenomena中。诗中可见,还在Aratus之前,星座一词已为人类所知晓。

Aratus所提及之星座,完全没有近南天极上空之星体。这大概是因为这些星体,皆位于星座命名人当年所处地域的地平线之下。从这些未经测缯的天域范围,我们可以推断,当年为星座命名的人们大概都居住在北纬36°左右,即希腊以南,埃及以北的地方,亦即古巴比伦及Sumer所在。

由于地球自转时的岁差现象,地球南北极与南北天极会随着时间作周期性偏离。据推算,这片未经测缯的天域,正好处于公元前2000年的南天极之上,而这时亦正好是古巴比伦人和Sumerians所身处的年代。

据此,我们大有理由相信希腊人的星座实源于古巴比伦和Sumer。有关星座的知识,后来辗转传至埃及,令当时居住在该处的一些希腊学者得以知晓。

公元 150年,希腊科学家托勒玫(Ptolemy)编写了一本名为「天文学大成」(Amagest)的天文书藉,书中撮要介绍了当时希腊人的天文知识,包括列出48个星座和其内1022颗星体的名称,及对它们的光度的估计。

中国的星宿

其实中国古代也有相似的星座观念。中国古代是以星宿及星官来划分,其中较重要的是三垣、四象二十八宿。

中国古代为了方便观测与记录日、月、五星的运动及其它特殊天象,将北天极和近头顶天空分为三个区域称为「三垣」,他们分别是「紫微垣」、「太微垣」和「天市垣」,而在黄道和天球赤道近旁一周分为四个星区,以动物来命名称为四象,它们分别是苍龙、白虎、朱雀、玄武,至于为何取此四种图象则众说纷云,有谓与原始部落之图腾有关,有谓代表季节,有谓古人将亮星相连想象成动物形状而以吉祥动物命名,至于四种颜色,似与古代盛行之五行(金、木、水、火、土)有关,四象的方位古代取春分前后在初昏所见之星象为依据,此时朱雀之象在南方天空,东边为青龙,西边为白虎,北方地平附近则为玄武。

由于四象各区涵盖范围太广阔,因此后来各区再细分成七宿,即为二十八宿,部分宿名系取四象之部位命名,如角、心、尾分别指龙角、龙心与龙尾。二十八宿由角宿自西向东宿名依次为角亢氐房心尾箕、斗牛女虚危室壁、奎娄胃昴毕觜参、井鬼柳星张翼轸,每宿跨越范围不一。位于宿内的星星,就会以这宿的名字来命名,例如天蝎座的心宿二就是位于心宿内,猎户座的参宿四就位于参宿内。

二十八宿的名称首见于「周礼」,而全部二十八宿的宿名则最早见于吕氏春秋,二十八宿是经过漫长的发展才形成完整的体系,其宿名及范围经过历代多次的演变与调整,1978年湖北省随县擂鼓墩发掘出的战国早期曾侯乙墓中,有个漆箱盖上写有古代二十八宿的宿名,以此推断,二十八宿体系的形成,应比战国初期要早得多。

现代星座的数目

在南北半球上空经天文学家正式命名的星座共有88个。这是在1930年国际天文联会上确立的。这些星座的名称,包括14个人名,9种雀鸟,2种昆虫,29种水陆动物及一些神话与传说中的异兽及一些无生命物体。值得一提的是,大多数星座的形状与它们的名称根本亳不相似。大概古人在为星座命名时,多倾向于用象征方法,把星座定名为一些他们所喜爱的动物或神话人物。

还有,同一星座内之星体,相互之间极少有甚么关系,只是视觉上他们靠近一起,他们与我们之距离亦极不相同。

星座的形状并不是永恒不变的。虽然过去3000年来,这些星体都看似是固定在不变的位置上,但实际上相对于太阳,它们一直都在移动,且速度快达每秒十数公里。

由于它们距离我们太远,非有三数万年时间,我们是难以觐察到它们的位置的变化。由于这样的移动,50000年后,北斗七星之斗柄将较今天更臀曲。虽然随着时间的变迁,星座的形状会起变化,但大概我们不会因此而要更改星座的名称。

四季星座

另外,按照不同季节及个别星座升上中天的时刻,八十八个星座亦粗略分为四组,分别是春季星座、夏季星座、秋季星座及冬季星座。

为什么会有春夏秋冬四季星空的变化呢?这是因为当地球环绕太阳公转时,背对太阳那面就是我们当晚当季可见的星空。随着地球绕着太阳公转逐渐改变位置,因此背景的星空也就慢慢有所变化。

举个例子2月1日我们去观星,黄昏之后在西方地平在线看到的星座有宝瓶座、飞马座与双鱼座,而英仙座、白羊座、御夫座、金牛座及腊户座则高挂在中天。

到五月初,我们在同一地方观星,黄昏之后在西方地平在线的星座已经变成是英仙座、金牛座及腊户座等星座,在中天的星座是巨蟹座、狮子座及长蛇座。

八月初,在同一时间同一地方,巨蟹座、狮子座及长蛇座已经沉到西方地平在线。在中天的星座已经换成牧夫座、北冕座、巨蛇座及武仙座。

连续观察数个月后,你会发觉每隔三月,中天的星座便会移到西面的地平在线。

一般而言,一个晚上可以见到三季星空,例如在仲夏的黄昏,我们可以看到春季的星座在西方的地平在线徘徊,夏季的星座则高挂在中天,天色破晓时,秋季的星空在天顶了。

在八十八个星座中,我们只能够看到其中一部分,其它的一些星座是永远不会升上地平线的,要看这些星座必须去到赤道以南的地方才可以看到。



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回复 雾月鹰飞 2012-6-16 12:45
伸开双手,我们会发现一个有趣的现象,拇指与四指是手掌独立的两部分。把指节加起来共有28数。道家认为,人体是个小宇宙,故宇宙现象可以用人体来模拟。比如,晴朗的夜空星体多不胜数,但古人仅仅以28数来划分,这就是星象学中的“二十八星宿”(参见《易经的奥秘》曾仕强著)。

  以有限的星体来研究星象学,实属一种“简易”。要知道,宇宙无边无际,其中的星体也是无穷无尽的。全部纳入研究范畴,即便在理论上也是无法承受的。况且,很多星体远离太阳系、银河系,其对地球的干扰力和影响力微乎其微,以至于可以略去,这也是为何占星学仅仅把“七政四馀、二十八星宿”作为预测的主要星体。

  那末,什么是二十八星宿呢?我国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组,叫做二十八宿,东西南北四方各七宿。其具体名称为:

  
                                    

                                    星空示意图为:










  确立二十八星宿,有多种原因。其一,二十八星宿均为恒星,其位置基本恒定,故可作为度量七政(日、月及金木水火土五星)变化的参照物。其二,北斗星及二十八星宿均可指示季节的变化。如“北斗东指,天下皆春;北斗南指,天下皆夏;北斗西指,天下皆秋;北斗北指,天下皆冬”。又如,参宿在正南方就是春季正月,心宿在正南方就是夏季五月。其三,二十八星宿可对应地域分野,由此来预测所发生事件的区域(《汉书.地理志》)。其四,古人通过研究“七政四馀,二十八星宿”以及流星、妖星、云气等主客变化,来预测国家大事。
回复 雾月鹰飞 2012-6-29 09:40
《太乙星经》曰:天动而地静,乾坤分焉。究其实,紫微斗数乃盖天观,以地为本体(参照系),观天星之象,地为静,故以太乙之土为尊,紫府各领两系星曜旋转,幷分周天两半,见半知全,故变七政、廿八宿之半为十四斗,舍十二宫之半为盖天六道。
回复 雾月鹰飞 2012-6-29 10:22
  
          北方
       斗牛女虚危室壁
      萁       奎
     尾         娄
    心           胃
东方 房             昴 西方
    氐           毕
     亢         觜
      角       参
       轸翼张星柳鬼井
          南方



“房昴为纬,虚张(星)为经”是二十八宿图哪一年的天象
回复 雾月鹰飞 2012-6-29 10:46
冬夏致日与春秋致月   高级 太阴

以十二支、廿八宿配于十二宫圆图,可知巳午未宫为纵系,寅卯辰三宫为横系,前者即以春秋致月之计算,后者用以冬夏致日之计算。故《内经》以巳亥、子午、丑未为三阴,以寅申、卯酉、辰戌为三阳。

以冬至为始点,则太阳出于辰时入于申时,春秋分则太阳出卯入酉,夏至则出寅入戌,称为“日行三道”,即冬夏致日的规律;如以春分点为始点,则太阴出亥入巳,二至则出子入午,秋分则出丑入未,称为“月行三道”,此即春秋致月的规律。

盖天家以春秋致月,当春秋分时,昼夜平分,各180度,发现日行一度,太阴在月道上行十三度十九分之七,称为“月行倍离”。
回复 雾月鹰飞 2012-6-29 12:06
阳历日期转换为阴历日期的数学公式法  高级  太阴  

设公元年数为N,以N减1977或1901,所得之数除以4,得到商数Q与余数R,
求14Q+10.6(R+1)+年内日期序数,设其为M,则阴历日为M除以29.5的余数。

【例】求1994年公历5月7日的阴历日期。
1994-1977=17,
以4除17,得商数4,余数1,
故Q=4,R=1,
则M=14*4+10.6(1+1)+(31+28+31+31+7)=204.2
204.2除以29.5得到商数6及余数27,余数27即为阴历廿七。

注:应用此法所得之结果在多数情况下,与历书上的日期一致,但因精度问题,有时要差一天。
回复 雾月鹰飞 2012-7-8 17:56
《考古質疑》:『四方列宿,隨時迭撸室源貉灾o鬼﹐柳星,見於南方 ,則斗﹐牛﹐女﹐虛,為北方之宿爾,以其正當北斗之衡,故彼既曰北斗,則此曰南斗,所以別也。』:由于地球的公转,恒星在天球背景上的位置随时间的变化而变化。春天,井﹐鬼﹐柳星,现於南方 ,則斗﹐牛﹐女﹐虛,為北方之宿爾(此为定义四象的基本时间)。此时斗宿正对着北斗的把柄。既然它已经叫北斗,则斗宿就叫南斗,是有区别的。
回复 雾月鹰飞 2012-7-8 17:57
大熊所佔範圍甚廣,但其主體卻為由七顆星組成所謂的「北斗七星」,北斗七星的「斗」,為用來量米的容器,但如果我們善用北斗七星的話,那它即可由「量米」變成「星空中的大時鐘」。簡單來講,北斗七星在一月一日黃昏六時,最為接近北方地平線,到了清晨六時就移到北天最高的位置。四月一日黃昏六時左右,又跑到北極星的東方。七月一日黃昏六時,則在北極星的上方,到了十月一日黃昏六時,又跑到北極星的西方。根據此基準,我們可以推演出二、三、五、六、八、九、十一、十二各個月份時,每月一日黃昏六時北斗七星在天球上的位置。當知道黃昏六時的位置後,那麼子夜零時就移到距原來位置90度之處,清晨六時當然就移到180度之處。這是因為地球自西向東自轉而改變它的位置,也就是所謂的「日周運動」。通常,每日約有一度的變化,所以我們可利用北斗七星來作為一個時鐘──一個不用電池,準確無比的天體時鐘。

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