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有十天干然后有五行?还是有五行然后有十天干?

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发表于 2016-4-1 04:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 茶农 于 2016-4-15 12:16 编辑

创立“先天派八字体系”整理稿之一:
有十天干然后有五行?还是有五行然后有十天干?
   

        “先天派八字”称名,或可称作先天派八字、八字先天派、八字预测先天体系、先天子平、先天派子平术等,称名中的“八字”,都可以用“四柱”代替。

    先天排八字体系创派可能性论证。

    有没有可能?

    易学领域,好像也是先有后天八卦,后来隔了很久才有了先天八卦。甚至从汉代后天八卦预测术的形成到宋代先天八卦预测术的形成相隔时间长度上,与明代徐子平创立后天八字预测术到现在我们要创立先天八字预测术的时间间隔长度,都有着时间长短上差不多的一种巧合。

    徐子平创立完善八字预测体系、理论方法的源头上,依据的是周易后天八卦,是汉代京房的八卦预测体系。

    当时隐居华山的徐子平与同是隐居华山的陈抟,可能是同一时期的人物,最多是忘年之隔,但历史记载中二人并无交织。这样,很可能是同一时期,同一地点不同位置,同样的隐遁生活方式,陈抟在创立或发现先天八卦,徐子平在创立或完善四柱八字预测体系。由于没有交织,使得四柱预测体系显得是完成性的,先天八卦是初创性的。徐子平四柱预测体系的完成性是完成京房易学学说建立以来的干支预测功能。陈抟先天八卦的初创性是对文王、周公、孔子易学体系的突破、超越,或者是使周易本身回归自身本来面目。陈抟创立太极图、先天八卦、先天六十四卦,最初似乎没有纳甲部分,没有纳甲体系。到了邵雍才有“冬至子之半”之类对京房六爻纳甲的应用与发挥。

    京房的纳甲体系,似乎也来历不明。

    干支五行学说的源头,来历,始终是史料匮乏。后世能够看到的是《周书·箕子》中论五行,《史记·天官书》论五行,以及民俗纪时用的《六十甲子》。殷墟考古发现的《六十甲子表》也就弥足珍贵。

    但十天干、十二地支如何创立?各自的原始意义,为什么如此搭配等——在源头处,至今是一片空白。

    京房六爻纳甲方法是:乾纳甲子外壬午,坤纳乙未外癸丑,震纳庚子外庚午,巽纳辛丑外辛未,坎纳戊寅外戊申,离纳己卯外己酉,艮纳丙辰外丙戌,兑纳丁巳外丁亥。

    京房的方法是《乾》卦内卦三爻的天干一样全都是天干甲,《乾》卦外卦的天干一样全都是天干壬,《乾》卦六爻,每爻地支有变化,由初爻至上爻依次是子、寅、辰、午、申、戌。他的理论依据是天干主静,地支主动,因此天干少变,地支多变。

    十二辟卦所谓冬至在《复》卦,《复》卦卦符,初爻为阳,被称作“一阳来复”,到了《泰》卦,下卦坤卦三爻为阴,上卦《乾》卦三爻为阳,被称作是“三阳开泰”。

    邵雍是“冬至子之半,天心无改移。一阳初起处,万物未生时。玄酒味方淡,大音声正希。此方如不信,更请问庖牺。”

    京房十二辟卦的冬至在《复》卦,与邵雍的“冬至子之半”,实质完全一样。由朱熹《周易本义》公诸于世的邵雍所传《先天六十四卦方圆图》上来看,震宫复卦也正好在子。这样,《先天六十四卦方圆图》实际上没有自己的纳甲。邵雍所用纳甲与京房一样。是京房纳甲无疑。邵雍所谓“不用问庖牺”,真的不用吗?

    《系辞传》讲“悬象著明,莫大乎日月”,注云“日月悬天成八卦象。三日暮,震象出庚。八日,兑象见丁。十五日,乾象盈甲。十七日旦,巽象退辛。二十三日,艮象消丙。三十日坤象灭乙。晦夕逆旦,坎象流戊,日中则离,离象就己。戊己土位,象见于中,日月相推而明生焉。”

    地支上又有夏以建寅之月为岁首,商以建丑之月为岁首,周以建子之月为岁首,秦以建亥之月为岁首,汉武帝颁《太初历》,岁首依夏历……

    《易纬·乾凿度》则又有一种说法:“天地有春秋冬夏之节,故曰四时。四时各有阴阳刚柔之分,故生八卦。八卦成列,天地之道立,雷风水火山泽之象定矣。其布散用事也。震生物於东方,位在二月。巽散之於东南,位在四月。离长之於南方,位在五月。坤养之於西南方,位在六月。兑收之於西方,位在八月。乾制之於西北方,位在十月。坎藏之於北方,位在十一月。艮终始之於东北方,位在十二月。八卦之气终,则四正四维之分明,生长收藏之道备,阴阳之体定,神明之德通,而万物各以其类成矣。”

    几乎已有的每一种古代八字著作,其篇首都要扯上一点《周易》,以便介绍清楚五行、天干地支等这些八字预测体系中基本概念的出处。当然,所使用的不外乎是《易传》、京房、邵雍的东西,也就全部是后天的东西。

    我们创立先天派八字之前,干支知识体系,只有后天,没有先天。

    先天有先天的纳甲。陈抟没能够发现,邵雍没能够发现,朱熹没能够发现。

    《周易》64卦中有一个《巽》卦,爻辞有“先庚三日后庚三日”“先甲三日后甲三日”,从这一句爻辞,或许我们能够从中挖掘出整个《周易》64卦的纳甲——天干在《周易》中的本来面目及其应运方法。

    《周易》64卦中有一个《履》卦,卦辞中有“履虎尾不咥人”,爻辞有“履虎尾咥人”等,从这一句爻辞,或许我们能够从中挖掘出整个《周易》64卦的纳支——地支在《周易》中的本来面目及其应运方法。

    这应该是一个思路。用这个思路,看清楚《周易》文本中本来就有十天干十二地支的应用。

    一.天干起源与《周易》八卦乃至六十四卦的起源同源共体。   

    我们在《巽:从“先庚三日后庚三日”“先甲三日后甲三日”看<周易>卦爻原始纳甲》一文中对天干的源头在爻辞中有所论述。

    (一)《巽》卦前传

    《周易·巽》卦九五爻爻辞有“先庚三日,后庚三日”,《周易·蛊》卦卦辞有“元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。”

    我们证实《周易》是什么的方法是用《周易》爻辞本身证实《周易》是什么。同样,我们从“先庚三日后庚三日”“先甲三日后甲三日”,来认识《周易》创设之初卦爻是怎样纳甲的。

    1-1.古人的解释

    我们先来看古人对《蛊》卦“先甲三日后甲三日”的解释:“蛊者,事也。有事营为,则大得亨通。有为之时,利在拯难,故‘利涉大川也’。‘先甲三日,后甲三日’者,甲者创制之令,既在有为之时,不可因依旧令。今用创制之令以治于人,人若犯者,未可即加刑罚,以民未习,故先此宣令之前三日,殷勤而语之,又如此宣令之后三日,更丁宁而语之,其人不从,乃加刑罚也。其褚氏、何氏、周氏等并同郑义,以为‘甲’者造作新令之日,甲前三日,取改过自新,故用辛也。甲后三日,取丁宁之义,故用丁也。今案辅嗣《注》,‘甲者,创制之令’,不云创制之日。”

    “……又《巽卦》九五‘先庚三日,后庚三日’,辅嗣《注》:‘甲命令谓之庚’。又云:‘甲、庚皆甲命之谓’。则辅嗣不以甲为创制之日,而诸儒不顾辅嗣《注》旨,妄作异端,非也。”

    “‘先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也’者,释‘先甲三日,后甲三日’之义也。民之犯令,告之巳终,更复从始,告之殷勤不巳,若天之行,四时既终,更复从春为始,象天之行,故云‘天行也’。‘蛊者有事待能之时’者,物既蛊坏,须有事营为,所作之事,非贤能不可。故《经》云‘乾父之蛊’,乾则能也。‘甲者创制之令’者。甲为十日之首,创造之令为在后诸令之首,故以创造之令谓之为甲。故汉时谓令之重者谓之‘甲令’,则此义也。‘创制不可责之以旧’者,以人有犯令而致罪者,不可责之旧法,有犯则刑。故须先后三日,殷勤语之,使晓知新令,而后乃诛,诛谓兼通责让之罪,非专谓诛杀也。‘终则有始,天行也’者,易出震,消息历乾坤象。乾为始,坤为终,故‘终则有始’。乾为天。震为行,故‘天行’也。”

    1-2.纳甲之说

    纳甲之说,有纳甲歌诀:乾纳甲子外壬午。坤纳乙未外癸丑。震纳庚子外庚午。巽纳辛丑外辛未。坎纳戊寅外戊申。离纳己卯外己酉。艮纳丙辰外丙戌。兑纳丁巳外丁亥。

    这是传统六爻卦用于预测使用的纳甲。

    1-3.从“先庚三日后庚三日”“先甲三日后甲三日”认识《周易》文本自身中已经存在的64卦卦爻的纳甲方法
   
    《周易·巽》卦九五爻爻辞“先庚三日,后庚三日”,是说《巽》卦第五爻这一天的天干为丁日。冬天到了,大雁要飞到南方去避开北方冬天的寒冷,作为一个雁群,并不是同一天同一时全部飞往南方去的,同一个雁群飞往南方,其起飞的日子有先有后,其起飞的日子是以庚日为界,第一批先起飞的大雁是在庚日之前三天即丁日起飞,最后一批起飞的大雁是在庚日后三天即癸日起飞。“先庚三日,后庚三日”,明明是《巽》卦第五爻的爻辞,为什么说《巽》卦第五爻这一天的天干为丁日而不是庚日?这应该只是一个常识问题,如果是已经到了庚日这一天,宣布说第一批出发的大雁要三天前出发,那就已经耽误过时日了,只有预先在丁日才可以宣布“先甲三日后甲三日”的出发日子。因此,《巽》卦第五爻的天干时间为丁日而不会是庚日。

    大雁出发起飞的日子有先有后,到达目的地的时间也有先有后,这就是《蛊》卦卦辞的“先甲三日后甲三日”,即第一批到达南方目的地的大雁是在甲日之前三日即辛日,最后一批到达目的地的大雁是在甲日之后的三日即丁日。

    从第一批大雁出发时间的“先庚三日”的丁日,到到达南方目的地的最后一批大雁的时间的“后甲三日”的丁日,全部一个大雁族群从北方出发飞往南方目的地所需要的时日是11天。在《先天六十四卦方圆图》方图巽宫横排八卦中,《巽》卦之后有《井》卦,这是大雁南飞途中在有水源的地方落下来休息、进食、补充体力的一个卦,然后《蛊》卦,是讲雁阵飞越最后的一座高山时由父雁带领一股体力好的雁阵直接飞越高山,母雁带领一股体质差的雁阵顺着平缓河谷绕道到达目的地,是说经过《井》卦、《蛊》卦之后,才是雁阵最终要到达的目的地。再考虑《复》卦中讲的“七日来复”,是说当年的新雁在训练飞翔时,最后一项训练项目是要单独飞出去来回7天的远程飞翔,这样,加上在《井》卦之地的休息停留时间,我们推算的全部一个大雁族群从北方出发飞往南方目的地所需要的时日是11天就应该符合实际。《蛊》卦卦辞中的“后甲三日”的丁日就应该落实到《蛊》卦第四爻,即《蛊》卦外卦初爻上。依此我们可以排出《巽》《井》《蛊》三卦各爻爻位上是什么天干:

    巽:三爻卦:乙丙丁。
    井:六爻卦内卦:戊己庚。六爻卦外卦:辛壬癸。
    蛊:六爻卦内卦:甲乙丙。六爻卦外卦:丁戊己。

    方法是纯卦按三爻算,一爻为一天。《巽》卦初爻天干为乙,二爻天干为丙,三爻天干为丁。重卦按六爻算,一爻为一天。《井》卦初爻为戊,二爻为己,三爻为庚,四爻为辛,五爻为壬,上爻为癸。《蛊》卦初爻为甲,二爻为乙,三爻为丙,四爻为丁、五爻为戊,上爻为己。

    依此,我们可以推出《周易》全部六十四卦每一卦每一爻爻位天干:

    1、乾宫八卦

    泰:庚辛壬、癸甲乙。(乙庚合)
  大畜:甲乙丙、丁戊己。(甲己合)
    需:戊己庚、辛壬癸。(戊癸合)
  小畜:壬癸甲、乙丙丁。(丁壬合)
  大壮:丙丁戊、己庚辛。(丙辛合)
  大有:庚辛壬、癸甲乙。(乙庚合)
    夬:甲乙丙、丁戊己。(甲己合)
    乾:辛壬癸。

    2、兑宫八卦

    临:乙丙丁、戊己庚。(乙庚合)
    损:己庚辛、壬癸甲。(甲己合)
    节:癸甲乙、丙丁戊。(戊癸合)
  中孚:丁戊己、庚辛壬。(丁壬合)
  归妹:辛壬癸、甲乙丙。(丙辛合)
    睽:乙丙丁、戊己庚。(乙庚合)
    兑:壬癸甲。
    履:丙丁戊、己庚辛。(丙辛合)

    3、离宫八卦      
     
  明夷:庚辛壬、癸甲乙。(乙庚合)
    贲:甲乙丙、丁戊己。(甲己合)
  既济:戊己庚、辛壬癸。(戊癸合)
  家人:壬癸甲、乙丙丁。(丁壬合)
    丰:丙丁戊、己庚辛。(丙辛合)
    离:癸甲乙。
    革:丁戊己、庚辛壬。(丁壬合)
  同人:辛壬癸、甲乙丙。(丙辛合)

    4、震宫八卦

    复:乙丙丁、戊己庚。(乙庚合)
    颐:己庚辛、壬癸甲。(甲己合)
    屯:癸甲乙、丙丁戊。(戊癸合)
    益:丁戊己、庚辛壬。(丁壬合)
    震:甲乙丙。
  噬嗑:戊己庚、辛壬癸。(戊癸合)
    随:壬癸甲、乙丙丁。(丁壬合)
  无妄:丙丁戊、己庚辛。(丙辛合)

    5、巽宫八卦

    升:庚辛壬、癸甲乙。(乙庚合)
    蛊:甲乙丙、丁戊己。(甲己合)
    井:戊己庚、辛壬癸。(戊癸合)
    巽:乙丙丁。
    恒:己庚辛、壬癸甲。(甲己合)
    鼎:癸甲乙、丙丁戊。(丙辛合)
  大过:丁戊己、庚辛壬。(丁壬合)
    姤:辛壬癸、甲乙丙。(丙辛合)

    6、坎宫八卦
   
    师:乙丙丁、戊己庚。(乙庚合)
    蒙:己庚辛、壬癸甲。(甲己合)
    坎:丙丁戊。
    涣:庚辛壬、癸甲乙。(乙庚合)
    解:甲乙丙、丁戊己。(甲己合)
  未济:戊己庚、辛壬癸。(戊癸合)
    困:壬癸甲、乙丙丁。(丁壬合)
    讼:丙丁戊、己庚辛。(丙辛合)
   
    7、艮宫八卦

    谦:庚辛壬、癸甲乙。(乙庚合)
    艮:丁戊己。
    蹇:辛壬癸、甲乙丙。(丙辛合)
    渐:乙丙丁、戊己庚。(乙庚合)
  小过:己庚辛、壬癸甲。(甲己合)
    旅:癸甲乙、丙丁戊。(戊癸合)
    咸:丁戊己、庚辛壬。(丁壬合)
    遁:辛壬癸、甲乙丙。(丙辛合)
   
    8、坤宫八卦

    坤:戊己庚。
    剥:壬癸甲、乙丙丁。(丁壬合)
    比:丙丁戊、己庚辛。(丙辛合)
    观:庚辛壬、癸甲乙。(乙庚合)
    豫:甲乙丙、丁戊己。(甲己合)
    晋:戊己庚、辛壬癸。(戊癸合)
    萃:壬癸甲、乙丙丁。(丁壬合)
    否:丙丁戊、己庚辛。(丙辛合)

    由此我们应当认识到,天干的诞生和应用,在源头上,与《周易》八卦乃至六十四卦的创立是同时形成的,二者本来就是一体的,并不存在天干的诞生另有源头的说法。

    《周易》创立之初,其天干的应用,在每一卦初爻的天干与上爻的天干的关系上,就体现为“合”的关系。

    将《周易》六十四卦分爻纳甲文字格式绘制为图表格式如下(略):

    这个《先天纳甲图》的称名,在《巽:从‘先庚三日后庚三日’‘先甲三日后甲三日’看<周易>卦爻的原始纳甲》一文中称作“原始纳甲”。称“先天纳甲”,这样的命名完全可以区分汉代京房的纳甲以及后来其他的任何纳甲。邵雍好像没有做出自己的纳甲,他沿用他以前汉代以后形成的旧的纳甲方法,也因此我们的纳甲方法才得以有机会称作“先天纳甲”。
   
    二.有十天干然后有五行?还是有五行然后有十天干?   

    传统干支知识中十个天干的知识相对于十二地支的各种关系要简单得多。十天干基本上就是相生、相克、相冲三种关系。《先天纳甲图》绘制成图表形式后,我们知道了十天干知识不仅仅是传统所讲的那样直观、简单,它原来存在着极其复杂的组合,《先天纳甲图》图片形式,显得很不错,有灵气,显得很神奇、神秘,甚至玄幻,这些都从它自身的规律性上显示出来。几乎可以显示出这不是人的智力可以完成的,是天然形成的。如果真的是大雁的雁队、雁阵,栖息或迁徙时一种阵势、布局或别的,我们真的要敬佩那些伟大的生灵,感叹“天生神物,圣人则之”!

    研究发现是复杂的,付出很多心血,应用往往很简单。在应用上,我们先要转变一个习惯性观念:习惯上认为的“阴阳——五行——十天干”这样一种知识结构顺序。这种观念认为世界上先有阴阳,然后是构成世界的五行金、木、水、火、土五种基本元素,然后金、木、水、火、土五种元素分阴分阳,然后才有十天干。这样讲,被后人认作是原始人类的世界观、宇宙观,认作是原始人类对宇宙的原始认知,这种知识被载入典籍,看起来冠冕堂皇,很容易被后世接受,也早已经被后世接受,但这可能完全是错误的,是极其严重、极其普遍的在常识意义层面上发生的错误。使得“五行”、“干支”等本来属于《周易》的基本概念很轻易就远远地脱离了《周易》本身。

    实际上可能是首先有十个天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,然后两两相合:

    甲己合土,
    乙庚合金,
    丙辛合水,
    丁壬合木,
    戊癸合火。

    注意由甲己合土到戊癸合火,正好是土生金、金生水、水生木、木生火、火回头生土的循环相生关系。

    正确的五行定义应该是:所谓五行,是由十个天干两两相合而来。

    同样,《先天纳甲图》告诉我们的是:先有十天干,然后有五行。五行是由十个天干两两相合而来。

    比如,传统金分阴阳:庚为阳金,辛为阴金,居西方。木分阴阳:甲为阳木,乙为阴木,居东方。水分阴阳:壬为阳水,癸为阴水,居北方。火分阴阳:丙为阳火,丁为阴火,居南方。土分阴阳:戊为阳土,己为阴土,居中央。这些知识,是汉代以后人们注解《尚书·洪范》中箕子所讲五行时一步一步添加上去形成的错误知识,又在历史长河中逐步被接受为一种常识。

    历史上,几乎是有典籍记载以来,只有用五行分阴阳后的五行,少有人用十天干相合得出的五行。如果稍微地细作分别,就应该知道这里是有大的歧义。即十天干相合得出的五行与五行分阴阳后的五行完全不一样。

    要注意的是,我们使用的是十天干相合得出的五行——这一点很重要!就是说,传统所说的甲,不再是木的性质,而是土的性质。传统所说的乙,不再是乙木的性质,而是乙金的性质。其他相类。

    甲己合土,甲为阳土,己为阴土。
    乙庚合金,乙为阴金,庚为阳金。
    丙辛合水,丙为阳水,辛为阴水。
    丁壬合木,丁为阴木,壬为阳木。
    戊癸合火,戊为阳火,癸为阴火。

    三.认知天干五行关系后给出“阴阳五行”定义   

    对照传统,在干支知识与应用上,我们做出的是颠覆性改动。但一定要改,必须的。对照《先天纳甲图》,图中显示的五行及其阴阳属性,只有十天干相合形成的五行属性。这可能才是《周易》自身中所有的,是本源性的。我们知道伏羲、女娲创立《周易》在于对鸿雁雁群生存规律与习性的发现,《先天六十四卦方图》可能就是源于雁群的徙居“布阵”规律。

    在《先天纳甲图》中,我们还可以认识到什么是真正的《周易》文化中的“三才”概念:即每一个三爻卦配五行中的“三行”称之为“三才”。

    三爻卦《乾》卦配辛、壬、癸,乾自辛起,我们讲过辛是雁尾,雁翎,是权力象征,因此《乾》自辛起,可能不会错。《乾》《兑》《离》《震》《巽》《坎》《艮》《坤》八卦,由《乾》自辛起,依次是辛、壬、癸、甲、乙、丙、丁、戊。三爻卦《坤》卦三才为戊、己、庚,由庚接续三爻卦《乾》卦辛,完成十天干在八个三爻卦二十四个爻位上的应用。

    每一个六爻卦都是一个五行组合。每一个六爻卦的初爻与上爻,必定是相合的一对天干,这一对相合的天干属于同一个五行,尽管有阴阳不同,但绝对属于同一个五行。其他四个爻位上则很有规律的是其他四行。就是说每一个六爻卦都是由五行所组成。这样,我们就可以对《周易》中“阴阳五行”概念给出一个定义:阴阳,指《周易》中每一卦的卦爻符号即卦符由阴爻和阳爻组成;五行,指《周易》中任何一个重卦的六个爻位总是形成一组五行属性。《周易》易卦中这种一个卦有六个阴阳爻又总是形成一组五行的特征,被称作阴阳五行。

    比如《夬》卦六爻纳甲依次是:

    初爻:甲土(父爻)
    二爻:乙金
    三爻:丙水
    四爻:丁木
    五爻:戊火
    上爻:己土(母爻)

    没有三才就没有五行。这是《周易》文化中三才与五行的关系。正因为每一个三爻卦由三才组成,这可能才是每一个六爻卦都有五行的保证,这可能才保证了每一个六爻卦都是五行的组合,否则可能就形不成或调节不成《先天纳甲图》这种格局或阵势。

    《先天六十四卦方圆图》方图竖排八宫每一宫上每一卦初爻、上爻天干五行属性相同,遇三爻卦则变。上下相邻的两卦五行属性相同,阴阳互换,可能是大雁在栖息之时每两对为一组,雌雄换位。每一个六爻卦初爻纳甲与上爻纳甲总是相合合得两个天干,这是一对父母。内四爻为他们所生育的子女。

    《先天纳甲图》还有什么规律,还有多少规律,期待我们继续去挖掘、去发现。

    四.先天纳甲与后天纳甲的初步比较   

    十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干这种次序,这样排列,本身就是依次相生关系:甲土生乙金,乙金生丙水,丙水生丁木,丁木生戊火,戊火生己土,己土生庚金,庚金生辛水,辛水生壬木,壬木生癸火。即:甲→乙→丙→丁→戊→己→庚→辛→壬→癸。十天干的特性是:阳生阴,阴生阳,次第而生。要比分不出阴阳互生的木、火、土、金、水相生,更清晰明了,也更具有周易八卦渊源。

    十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,居然也是隔位相克:甲土克丙水,丙水克戊火,戊火克庚金,庚金克壬木。是阳克阳——纯阳不长。乙金克丁木,丁木克己土,己土克辛水,辛水克癸火。是阴克阴——纯阴不生。

    到底是先有五行木、火、土、金、水依次相生、隔位相克?还是先有十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的依次相生、隔位相克?     

    在圆图有四冲:甲土庚金相冲,乙金辛水相冲,丙水壬木相冲,丁木癸火相冲。甲土庚金与丙水壬木两组相冲关系为:阳不生阳。乙金辛水与丁木癸火两组相冲关系为:阴不生阴。

    所谓常识性的“五行基础知识”,问题大得很。按照传统的五行基础知识,即先有五行然后分阴分阳的的五行,木、火、土、金、水依次相生,对照先有十天干然后有五行的先天派八字体系,得出的将是以下结论:比如甲乙,都为木。甲乙木生丙丁火。甲为阳木,乙为阴木,丙为阳火,丁为阴火,传统五行因为先规定了木生火,那么,无论是阳木甲或阴木乙,都会生阳火丙和阴火丁。以致有阳生阳力量大还是阴生阴力量大,还是阴阳相生力量大的问题出现。这是传统知识。

    按照先天派八字理论,甲乙丙丁,甲为阳土,乙为阴金,丙为阳水,丁为阴木。那么,甲与丙丁的关系就将是,阳甲土克阳丙水,丁阴木克阳甲土。乙与丙丁的关系就将是,阴乙金生阳丙水,阴乙金克阴丁木。就是说,传统五行知识中的甲乙木生丙丁火的关系中,实际上只有乙生丙,只有四分之一成立,其他四分之三根本不成立。

    每两对干支之间,是不是都大约只是四分之一的成立?好像有人讲过,传统八字算命,理论上只有百分之二十五的准确率,加上算命先生的个人经验,只会得到百分之五十的准确率。传统八字算命百分之二十五的准确率,按照百分计,也正好是四分之一。

    每两对干支之间是不是都大约只是四分之一的成立?

    我们来看丙丁与戊己。传统丙丁为火,戊己为土。丙丁火生戊己土。先天派子平认为,丙为阳水,丁为阴木,戊为阳火,己为阴土。丙与戊己的关系是,阳丙水克阳戊火,阴己土克阳丙水。丁与戊己的关系是,阴丁木生阳戊火,阴丁木克阴己土。四分之一成立。

    我们来看戊己与庚辛。传统戊己为土,庚辛为金。戊己土生庚辛金。先天派子平认为,戊为阳火,己为阴土,庚为阳金,辛为阴水。戊与庚辛的关系是,阳戊火克阳庚金,阴辛水克阳戊火。己与庚辛的关系是,阴己土生阳庚金,阴己土克阴辛水。四分之一成立。

    我们来看庚辛与壬癸。传统庚辛为金,壬癸为水。庚辛金生壬癸水。先天派子平认为,庚为阳金,辛为阴水。壬为阳木,癸为阴火。庚与壬癸的关系是,阳庚金克阳壬木,阴癸火克阳庚金。辛与壬癸的关系是,阴辛水生阳壬木,阴辛水克阴癸火。四分之一成立。

    我们来看壬癸与甲乙。传统认为壬癸为水,甲乙为木。壬癸水生甲乙木。先天派子平认为,壬为阳木,癸为阴火,甲为阳土,乙为乙金。壬与甲乙的关系是,阳壬木克阳甲土,阴乙金克阳壬木。癸与甲木的关系是,阴癸火生阳甲土,阴癸火克阴乙金。四分之一成立。

    由于甲土为阳,乙金为阴,阳甲土生阴乙金。是说共居东方的甲与乙之间的关系,有如父亲和女儿关系。

    有意味的是,在传统五行知识中,把甲乙关系比作是兄妹关系,甲为兄,乙为妹。甲害怕庚金克,就把自己的妹妹乙嫁给庚金。然后乙又不时地逃回到兄长之处。

    把父女关系错认是兄妹关系。到底应该是父亲嫁女?还是兄长嫁妹?每个研习命理者都可以作出自己的知识选择!

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发表于 2016-4-2 08:43 来自手机 | 显示全部楼层
雁阵,刚刚拍到的

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 楼主| 发表于 2016-4-2 11:05 | 显示全部楼层
电视播过一个外国拍摄的候鸟追踪观察纪实片。

候鸟即以大雁为主,有养殖大雁,用飞行器在空中追踪大雁迁徙等内容。
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 楼主| 发表于 2016-4-4 17:08 | 显示全部楼层
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发表于 2016-4-4 19:10 | 显示全部楼层
应该是先有十干、后有五行。

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拿个八字验证?  详情 回复 发表于 2016-4-4 21:11
同志!  详情 回复 发表于 2016-4-4 21:11
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 楼主| 发表于 2016-4-4 21:11 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2016-4-4 21:11 | 显示全部楼层
南亭逸士 发表于 2016-4-4 19:10
应该是先有十干、后有五行。

拿个八字验证?

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这玩意拿八字验证?最起码殷商初期就有了完整的十天干,殷商帝王除了汤,名字都有十天干。五行的记载最早见于《尚书》。  详情 回复 发表于 2016-4-4 22:14
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发表于 2016-4-4 22:14 | 显示全部楼层
茶农 发表于 2016-4-4 21:11
拿个八字验证?

这玩意拿八字验证?最起码殷商初期就有了完整的十天干,殷商帝王除了汤,名字都有十天干。五行的记载最早见于《尚书》。
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发表于 2016-4-12 10:10 来自手机 | 显示全部楼层
考试加油!学生亦步亦趋!
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发表于 2016-4-12 10:12 来自手机 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2016-4-13 12:43 | 显示全部楼层
有十天干然后有五行?还是有五行然后有十天干?
=========
这个还是个比较容易接受的话题。

但整个传统……
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 楼主| 发表于 2016-4-13 12:45 | 显示全部楼层
参与:10
点击:138
==========
在这里的点击量还没有个人博客的点击量大?

可见这个易理版的人气,亟待振兴!
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