用神
用神分狭义和广义之说。《子平真诠》认为，用神必须月令人元中找寻。日干配月令，得财者用财，得官者用官，得比劫者用比劫，得食伤者用食伤，得印者用印，所以这个用神意思使用的意思。所以《子平真诠》认为用神就是日主先天具备的能力或者是上天赋予我什么样的东西。现代八字理论认为，用神是起到调节全盘五行旺衰的那个用神，就是平衡用神。此外还有喜忌一说。喜是对八字五行个数起到补益作用的意思，忌就是增加八字五行失去平衡的神。我们认为《子平真诠》的立足点是唯一的，就是月令之气，所以出发点很正确。至于我所用的神就是上天赋予我的能力我是不是能发挥，就要看其他六字对月令用神的帮助程度了。而现代八字学说认为日元旺衰为基础理论。强调年月日时柱对日元的生克制化到底是削弱了日元还是让日元更加强旺。然后日干旺者喜财官大运，日干弱者喜行印比大运。所以格局论证八字，用神是唯一的；现代理论用神是多元的。
大运
大运从月令推算，因此五行之气也是随月令之气延伸或者倒退。故金水运，一般就是大运地支是申酉戌亥子丑了，依此类推。
节气与农历纪年
节气是节气与中气的统称。节气产生于商周或者更早。可见我们祖先对四时气候变化是相当留心的。也显示了我们祖先的智慧和当时的农业文明程度。到秦汉的时候，节气就固定下来了。而节气分成十二节气与十二中气，共２４气，每气３０天，每气三侯，每侯五天，共７２侯３６０天。这里就出现一个问题，地球公转一周是３６５.２４天，怎么节气计年只有３６０天呢？因为节气是按照太阳从一点到重合这一点是一个圆形的３６０°，而实际上地球要运行３６５天多才能完成这个圆形的重复。也就说，２４气实际上是四季每重复一次的绝对值，而农历纪年是实际值。所以节气上说的７２侯，每侯五天，实际上是３６５天除以３６０的近似值。也就是节气上的３６０天是圆形，３６５天是椭圆，因此一个节气完成，实际上是３０天多一点。因此我们平常每一个节气到了交节的时候，总不是在同一个时辰，例如２０１０庚寅年的立春是２月４日６点４２分。如果按照３６０天算，应该都在北京时间的２３点交节才对。而由于地球公转是３６５天，所以交节是在往前错，因此２００９己丑年的最后一天按照节气推算是２４小时＋６小时４２分。等于无形中多出了将近七个小时。如此类推，那么算到年终，那多出的五天就都在这交节累加的时间里了。
阴阳
先有阴阳还是先有五行，基本上无法考证了。一般认为是先有五行，后有阴阳。而天一生水，火次之，木依次，金再次之，土为万物之母。而阴阳学说把金水定为阴气，木火为阳气，土为冲气。而水火木金土又各自包含阴阳。水是由阴水和阳水组成的，火木金土也都是如此。而阴阳之中又能独立命名。比如我们认为男人为阳，女人为阴，而男人的阳并非阴阳之阳而是区别的说法。而男人何尝不是阴阳一体，女人又不是阴阳一体呢？所以断不可以片面观点引述阴阳五行。最恰当的例子就是无限与有限的关系。无限是由无数个有限组成的，有限的东西如果细分也是无限的。五行阴阳，甲乙同为木，丙丁同为火，戊己同为土，庚辛同为金，壬癸同为水。而甲木非参天大树，乙木也不是山林活木。在一般情况下，甲代表木的生气，乙代表木的形制。就是说甲不断的进气而最终乙木的形制得以彰显。甲乙共同构成了木的阴阳之气。火、土、金、水同理。而以阴阳论，木为少阳、火为太阳、金为少阴、水是太阴。土是阴阳老少的冲气。其实就是气由初始到最后归藏的整个过程。子丑二位，阳气潜伏，是阳气发生的开端，因此甲的少阳之气在子丑二位是沐浴、冠带的雏形阶段。丑中阳气发生，水为太阴，所以丑为水气衰，金为水之母，子衰则母方能休息，所以金墓于丑。金息、水衰，丙火之气才能孕育，所以丙火养于丑。寅卯二位，甲的少阳之气壮大，故寅卯二位是临官、帝旺，到了辰位，木气衰、木气衰则火气退，木衰火退，不盗水气，不与火战，水气才能休息，故水墓于辰。木气衰则不克土，火气退则土气美而无事，所以土亦墓库于辰位。木衰火退，土气墓，所以金气就会孕育，于是庚养于辰。巳午二位，木气病死，是功成者退也。至于未地，气已二阴，丙火太阳之气衰退，所以甲之气才能休息，故甲墓于未。而丙之太阳之气受甲之少阳之气所生。甲至于寅而旺，所以丙生于寅，至于卯，甲木帝旺，过旺则不能生，如人之生命，即已出生，则走入成长阶段，只能进，不能退也。至于巳午，土虽火旺。火为木之子，子长大，所以母之气则退也。巳是阳气的终点，因为木病、土随火旺，所以阴气就出生在这里，故庚之少阴之气长生。而午为阳火之极，是量变的极点。量变到达极点，那么就会发生质变。于是午既是阳气的极点，同时就是阴气的开始。所以午是一阴。金既然长生于巳，生则长，故午为金是成长，成长则要受到外界的影响，故金败于午。而午中己土能生金气。至于未，木气修、火气衰，木息、火衰，则水气孕育，故水养于未。申酉二位，甲之气从休息到最后转化到了最后的变化阶段。甲绝于申，胎于酉。绝就代表着一个气到了转化的最后临界点。而气生生不息，所以绝就是代表着重新开始。于是甲绝后又受气，故甲绝于申、胎于酉。而火病死。木火之气消亡，所以金气才能强大。故庚之少阳之气旺于申酉。而母旺生子。金为木之杀，代表了天地肃杀之气。肃杀到了极点，就是冷酷。水为清静之气，金为肃杀之气。故肃杀才能清静。就是金生水的理论依据。申位天地肃杀，木绝火死，所以气转清静。于是申为水长生。生则只能进不能退，故酉位是水成长的阶段，不能生水了。但是酉中的辛金却能生助水气。这就是水败于酉的原因。戌位金衰，金气衰则水气退。金水退气，则丙火才能休息，所以丙墓于戌。火息、金衰、水冠带，木气就会孕育其中。于是木气养于戌。至于亥位。水气旺，金气病，金病而不克木，所以木气长生于亥。至于子位，木气生而长，所以木沐浴于子，而成长的阶段必然受外界调节影响。所以一般把沐浴叫做败。但子中有癸水生助，就叫败处逢生。噫！阴阳五行，传已千载，而奥妙之中，在乎于此！而阳气为进，阳气进则阴气生，故阴气为退。阳气以进为进，阴气以退为退。气之发生，为的是另外一个循环。就像一个圆圈，他的起点就是他的终点。这就是道可道，非常道！玄之又玄，众妙之门！

禄马
子平里说的禄是正官，马是正财。故壬午日生，午中己土为官，丁火为正财。所以壬午日生，号曰禄马同乡。背禄逐马，也是针对正官、正财说的。背禄就是伤官、逐马就是劫财。
倒悬羊刃又同行
倒是倒戈煞、悬为悬针煞，羊刃就是羊刃煞
金空则响、水空则流、火空有焰
是六甲空亡对应的地支里为金水火而且行金或水或者火的大运才可。
阳刃和羊刃
阳刃一般用于格局，阳就是阳干，刃就是帝旺，阳干的帝旺叫阳刃。而羊刃是羊刃煞。五行禄前一位。但阴干之刃一般不用。
正官和七杀
少阳、太阳之气正官居月令是五行的胎地，七杀是五行的绝地。故阳气之官为责任，阳气之杀为节制。
少阴庚金正官居月令是五行的沐浴，七杀是五行的生地。故庚官而不官，杀而不杀。
少阴辛金正官居月令为五行的死地，七杀是五行的病地。辛死巳，巳中有戊，死处逢生；辛病午，午中有己，病中又逢枭鬼。故辛官主立，辛杀主破。
太阴之气正官、七杀居月令是五行胎生元命。壬生巳月为杀，而巳中有庚，壬生午月为官，而禄马同乡；癸生巳月为官，而三奇具备，癸生午月为杀，而水能既火。况且，壬癸临巳午为绝、胎之地，绝就代表着新生的开始。因此叫胎生元命。