夫年月日时者，时间与空间的对立统一也。谓之年者，寒暑轮回也，谓之月者，四季之气也，谓之日者，昼夜更替也，谓之时者，昼夜之气也！寒暑变化，六气回旋，而四季分明；阴阳消长，五行化生，而成万物。风雨雷电，乃是寒暑、昼夜交替而成也。夫年者，一岁之主载，一月者，一岁之气节，一日者，一岁之昼夜，一时者，一日之阴阳。而年以月纪，月以日纪，日以时纪，而变化者，只有节气、昼夜更替。昼夜更替与寒暑变化是同步进行的，因为有昼夜的更替是时间的变化，而寒暑变化则随时间的积累而变化。既然昼夜更替与寒暑变化是同步进行的，那么一日有12辰，一年又12气，昼夜为日，寒暑是一年，所以古人说天上一日，地上一年。昼夜变化是相对静止的，只是时间不断的流逝，而寒暑变化是阴阳消长的结果。昼夜变化造成了时间的推移，寒暑变化里包含了时间的推移。所以昼夜变化是时间的变化，寒暑变化是空间的变化。方以智在《物理小识》卷2中提出：“宙（时间）轮于宇（空间），则宇中有宙，宙中有宇。”提出了时间和空间不能彼此独立存在的时空观。用现代理论就是昼夜变化是地球自转的结果，寒暑变化是地球公转的结果。那么如果用现代理论就是，地球自转正好反映时间的变化，地球公转正好反映空间的运动。而自转反映的是昼夜更替，公转反映的寒暑往来，时间随空间而变，但是时间又是造成空间变化的根本原因，公转是自转的结果而公转又是自转的不断流逝，因为自转是有规律的，造成了公转也是有规律的，所以四季就会不断的重复。四季虽然重复，但是不是简单的重复，因为四季成年，年复一年，所以年也是时间的高度概括，年是空间与时间变化的结果，再复一年，那么时间会继续流逝，因此不是简单的流逝，而是数的变化，载之以数，术数以金木水火土取，西方以数字取。金木水火土者，一水、二火、三木、四金、五土，此五行为一岁之运，所以取一年之运以天干取，因为天干是五行所化。而岁以气承之，气者，四季也，分十二气，载之天运。这就是时间与空间的对立统一规律。知此者，方可研究八字理论的立年月日时的道理。年月日时既立，而八字既成。
    故我谓术数者，不是用来推命而是用来知命。天命既年月日时，时间与空间的对立统一也！而人事者，未知也，何故？社会使焉。以天命推人事，未知也！而人事未知却亦有命，何故？人有七情六欲，如天有寒暑燥湿风，日有昼夜也！此谓之真命！而推七情六欲，参之天命，可也，同理故也！而社会盛之，则使人有高低贵贱之分也！亦如地有山河湖海，而万物喜恶不同，如橘在淮南为橘，淮北为枳也！此为立命之根本！故人之性情者，如天地之性情，而性情既是命，性情者，性格与社会的高度统一，性既是性格，情既是环境变化。既然阴晴冷暖可知，而性情亦可知也！而阴晴冷暖乃是规律，性情人事亦是道之所在。古人以道为天，既是规律。人情冷暖凭天造，乃是规律使然。人知命既是知道天地人事都是道之所载，既知道，则要悟到。无为并非不为，无我并非忘我，无为乃是自然之为，依道而为，无我乃是自然之我，依道而生。老子说：玄之又玄，重妙之门！玄既是道。
    因此知命不是迷信，而有人将他神化。所以白居易有诗曰：黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上架屋官立祠， 龙不能神人神之！知命乃是自知的表现。知人者智，自知者明。天地道德循环，人情冷暖可知。