①印食官财立名，非常有深义。五行之间交相为用，无非生克制化。
②生我者有父母之义，又印就是荫，绶就是受的意思，又朝廷设官分职，界以印绶，使之掌管；
③我生者子孙之义，食者，如虫之食物，虫得食则饱，人得食则益，被食则损造化，子孙成人而致其养，所以叫食神；
④克我者，受制于人之义，故名官煞，官者，官也，煞者，害也。朝廷以官与人，任其驱驰，赴汤蹈火，不敢有违，至于盖棺定论，是官害的原因啊。凡人梦棺而得官，也是这个意思。
⑤我克者，是人受制于我之义，故立名妻财，如人成家立业，必须得妻室内助。
此四者，术家立名之大义。然而天干生克有近身隔位，近身还是隔位生或者克，就产生了喜恶的区别。这些都是自然之理。比如壬生甲，癸生乙，甲食丙，乙食丁都是阳生阳、阴生阴，阳食阳，阴食阴，这样就是阴阳各从其类。比如甲是死木，壬是死水，沉在水中多年不坏，癸是阴水，木被雨淋不逾年就腐朽。甲喜欢食丙，丙能克庚煞，甲能够安身，甲食丁，丁能伤官，甲不得成其材。克我，我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是阴克阳，阳克阴，阴匹配阳，阳匹配阴，叫正官、正财。而庚克甲，辛克乙，阳克阳，阴克阴，是直接加害，叫偏官。官喜正，不喜偏，正副职务不同。妻财也是这个道理，妻贵正，不贵偏，名分地位大不相同。官怕伤，被伤就有祸，财怕劫夺，被劫就被瓜分，印怕财，贪财则坏，食怕梟，逢梟则食物被夺走。这些道理跟人事是一样的。学习子平术的人只有明白人事，才可以谈论自然造化。比如五行辗转克制，也是子为母报仇的意思。庚克甲，甲生丙克庚，等等。现代之子平术，没有将印食财官的本来意义明了，出现很多曲解、误读这些术语的情况。最常见的就是对于偏、正神理解模糊，比如财见到伤官，认为伤官又生财是好事，而忽略了伤官损正气官星的一面，还有一些认为七煞、羊刃有制化就万事大吉，而不知道七煞始终是七煞，就如同狼永远是狼一样。因为没有明白古人立名的真正意思，所以对六亲之神常常唤作十神。这是不符合立名大义的。

⑥《三命通会》说十干主禄，十二支主身，人成才于天地之间，所以地支藏者主命，是司事之神，在命术里就是月令。而《用神经》云：“用神不可损伤，日主最宜建旺”。此用神也是指代月令所藏。四季配五行之用，主能纳客，客不胜主。春木夏火，所以《渊源》上规定的寅月甲木二十日，丙火五日，艮土五日是不符合五行对应四季道理的。寅月甲木为主，丙、戊为客，春季木旺，而木气在寅月要经历初、中、末三气的深浅变化。以此看，人命重提纲。
⑦提纲是主，而年、日、时为宾。如寅月丙日，寅中甲木为主，丙、戊为客，所以是印命。如果是寅月戊日，则是七煞入命，庚日则是财命等等。每种命都有自身特点。依据印食财官名义而推其命，无有不中。此外，如寅月丙日，日时却遇到申酉庚辛，属于客欺主，则属于放弃印而投奔庚辛财的命。然而寅月金气不可能胜木气，所以此类命属于晚成。如果寅月丙日，日时遇寅、卯、亥、甲、乙，则属于印绶引旺，一世福荫了。
⑧最后特别特别提命术要禄、命两分。意思前面说的很明确：用神不可损伤就是支藏主命，日主最宜健旺就是天干主禄。