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大贵用财不用官
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❶先贤有云：财是养命之源，官是荣身之本。
❷何为官，阳干逢阴干来克，阴干逢阳干来克，子平称之为官也。身被克，如何荣耀？盖阳虽被阴克，而阴不能损阳，阴被阳克，阳不能损阴，阴阳性情不同，虽被克，是利而不害，所以荣身，故官又称为荣神。如父母虽克自己，实乃恨铁不成钢，批评教育于我。财者，身所克之五行。盖被我所克者才能为我享用，金银财物，内助之妻，俱可以为财之象也。而五行生克，乃如复仇，身虽克财，而财之子官反克于我。官故荣身，然被克必然为之效劳，就像各位局长，虽集权名位于一身，乃政府所赐，整天忙于酒场、官场，亲朋好友所求，领导所给予的任务，难以取舍，是属于高危职业，稍一疏忽，退职还乡者有之，身败名裂者有之，开除公职者有之，故官虽贵，不可多也，多则不清。官贵正，清次之，清官廉吏为民效劳，乃正不是清也。所谓术数之清，是不杂的意思。如人命只有一官一印，清之象，而官且无禄，贫瘠之象。如官自身有气，是正之源。官正则气势磅礴，才能明镜高悬，威严有度。而只有一官，虽清，无权势，容易流于俗套，被宵小之徒所欺。
❸财生官，所以财之情向官，财旺自然生官。而官则克身。财实际上是官之前身。财被我驱驰，就是财又叫马的原因，官可以荣身，所以叫禄。财向禄而又为我所用，用官者身虽贵而被克。此大贵用财不用官之意。有财多身弱说，意思是财是被我所克的五行，自身弱小，如老臣幼主。然臣志虑忠纯，虽主幼，亦鞠躬尽瘁。财多而得位，如刘禅遇诸葛，财浊而混杀，如汉献遇曹丕，财浊而身遇贵，如高宗遇武后，财多党杀而逢印，如少年康熙，暗中自强，何愁鳌拜不除？
❷何为官，阳干逢阴干来克，阴干逢阳干来克，子平称之为官也。身被克，如何荣耀？盖阳虽被阴克，而阴不能损阳，阴被阳克，阳不能损阴，阴阳性情不同，虽被克，是利而不害，所以荣身，故官又称为荣神。如父母虽克自己，实乃恨铁不成钢，批评教育于我。财者，身所克之五行。盖被我所克者才能为我享用，金银财物，内助之妻，俱可以为财之象也。而五行生克，乃如复仇，身虽克财，而财之子官反克于我。官故荣身，然被克必然为之效劳，就像各位局长，虽集权名位于一身，乃政府所赐，整天忙于酒场、官场，亲朋好友所求，领导所给予的任务，难以取舍，是属于高危职业，稍一疏忽，退职还乡者有之，身败名裂者有之，开除公职者有之，故官虽贵，不可多也，多则不清。官贵正，清次之，清官廉吏为民效劳，乃正不是清也。所谓术数之清，是不杂的意思。如人命只有一官一印，清之象，而官且无禄，贫瘠之象。如官自身有气，是正之源。官正则气势磅礴，才能明镜高悬，威严有度。而只有一官，虽清，无权势，容易流于俗套，被宵小之徒所欺。
❸财生官，所以财之情向官，财旺自然生官。而官则克身。财实际上是官之前身。财被我驱驰，就是财又叫马的原因，官可以荣身，所以叫禄。财向禄而又为我所用，用官者身虽贵而被克。此大贵用财不用官之意。有财多身弱说，意思是财是被我所克的五行，自身弱小，如老臣幼主。然臣志虑忠纯，虽主幼，亦鞠躬尽瘁。财多而得位，如刘禅遇诸葛，财浊而混杀，如汉献遇曹丕，财浊而身遇贵，如高宗遇武后，财多党杀而逢印，如少年康熙，暗中自强，何愁鳌拜不除？
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